[1] Por outro lado, cremos necessário acrescentar, ao que já dissemos sobre Pápias, a tradição que expõe a respeito de Marcos, que escreveu o Evangelho.

[2] “O presbítero dizia também o seguinte: Marcos, que foi o intérprete de Pedro, escreveu fielmente, embora desordenadamente, tudo o que recordava sobre as palavras e as ações do Senhor.

[3] De fato, ele não tinha ouvido o Senhor, nem o havia seguido.

[4] Mais tarde, como já disse, ele seguiu a Pedro, que lhe dava instruções conforme as necessidades, mas não como quem compõe um relato ordenado das sentenças do Senhor.

[5] Assim, Marcos em nada errou, escrevendo algumas daquelas coisas da forma como as recordava.

[6] Com efeito, sua preocupação era uma só: não omitir nada do que tinha ouvido, nem falsificar nada do que transmitia.”

[7] Esse é o relato de Pápias a respeito de Marcos.

[8] Sobre Mateus, ele diz o seguinte:

[9] “Mateus reuniu ordenadamente, em língua hebraica, as sentenças (de Jesus), e cada um as interpretava conforme a sua capacidade.”

[10] Pápias também alega testemunhos sobre a primeira epístola de João e igualmente de Pedro.

[11] Além disso, conta outra história da mulher acusada de muitos pecados diante do Senhor, história contida no Evangelho segundo os hebreus.

[12] É necessário que acrescentemos isso ao que já foi dito.

[1] Entre essas coisas, diz que haverá mil anos após a ressurreição dos mortos e que então o reino de Cristo se estabelecerá fisicamente nesta nossa terra.

[2] Suponho que tenha essa opinião por ter interpretado mal as explicações dos apóstolos e que ele não compreendeu as coisas que eles diziam de maneira figurada e simbólica.

[3] O fato é que, segundo o que se pode deduzir de seus próprios discursos, Pápias parece homem de inteligência curta.

[4] Todavia, ele é culpado pelo fato de muitos escritores eclesiásticos que lhe sucederam adotarem a opinião dele, pois confiavam na antiguidade desse homem.

[5] Foi o que aconteceu com Ireneu e outros que pensaram as mesmas coisas que ele.

[6] Pápias também transmite em sua obra outras explicações sobre os discursos do Senhor, ouvidas do já citado Aristião, assim como tradições de João, o presbítero.

[7] Remetemos a elas todos os que têm interesse em conhecê-las.

[1] Não é inútil dizermos essas coisas. Vale a pena acrescentar às citadas palavras de Pápias outros relatos seus, em que narra também outros casos extraordinários, dizendo que chegaram a ele por meio da tradição.

[2] Já citamos anteriormente o que se refere à estada do apóstolo Filipe, em Hierápolis, juntamente com suas filhas. Devemos agora notar como Pápias, que viveu nesses tempos, menciona ter recebido das filhas de Filipe uma história maravilhosa.

[3] Com efeito, ele conta que em seu tempo aconteceu a ressurreição de um morto.

[4] Além disso, houve outro prodígio que aconteceu a Justo Bársabas, do qual se conta que teria bebido veneno mortífero e, por graça do Senhor, nada teria sofrido.

[5] Segundo o livro dos Atos, conta-se que esse justo foi colocado pelos santos apóstolos junto com Matias, depois da ascensão do Salvador, quando rezaram para que a sorte completasse o número deles, a fim de substituir Judas, o traidor.

[6] “E eles colocaram dois homens, José, chamado Bársabas e apelidado Justo, e Matias, e rezaram dizendo…”

[7] O próprio Pápias acrescenta outras coisas que teriam chegado a ele por meio da tradição oral, além de certas parábolas estranhas do Salvador, bem como o ensinamento dele e outras coisas que parecem ainda mais fabulosas. (Eusébio de Cesaréia, HE, III, 39,8-11)

[1] Vale a pena atentar para o fato de que Pápias menciona duas vezes o nome de João: na primeira vez, coloca-o na lista juntamente com Pedro, Tiago, Mateus e os outros apóstolos, indicando claramente o evangelista; o segundo João, porém, depois de cortar a frase, coloca-o à parte, fora do número dos apóstolos, antepondo a ele Aristião, e lhe dá claramente o nome de presbítero.

[2] De modo que, também por meio desse testemunho, se comprova a verdade histórica daqueles que dizem que houve na Ásia duas pessoas com o nome de João, e que existiu em Éfeso duas sepulturas e que ainda hoje as duas são atribuídas a João. É necessário prestar atenção a esses fatos, pois é verossímil que o segundo, se não se quer que este seja o primeiro, foi o que viu a revelação transmitida sob o nome de João.

[3] Pápias, de quem já falamos, reconhece ter recebido as palavras dos apóstolos diretamente dos que os seguiram; por outro lado, diz ter sido ouvinte pessoal de Aristião e de João, o presbítero. De fato, ele os menciona frequentemente pelo nome em seus escritos, para transmitir as tradições deles.

[1] São cinco o número dos escritos que levam o nome de Pápias, intitulados: “Explicação de Sentenças do Senhor”.

[2] Ireneu também menciona esses como os únicos escritos de Pápias, dizendo o seguinte: “Isso também atestou por escrito Pápias, discípulo de João e companheiro de Policarpo, homem antigo, no seu quarto livro, porque ele compôs cinco livros.”

[3] Este é o testemunho de Ireneu.

[4] Na verdade, o próprio Pápias, na introdução de seus discursos, não afirma de modo nenhum ter sido ouvinte dos santos apóstolos, nem de tê-los conhecido pessoalmente.

[5] Ele ensina, porém, com as mesmas expressões que usa, ter recebido o que se refere à fé daqueles que foram familiares dos próprios apóstolos.

[6] “Para ti eu não hesitarei em acrescentar às minhas explicações o que outrora ouvi muito bem dos presbíteros, e cuja lembrança guardei muito bem, pois estou seguro de sua verdade.

[7] De fato, eu não me comprazia, como faz a maioria, com os que falam muito, mas com os que ensinam a verdade.

[8] Eu também não me comprazia com os que recordam mandamentos alheios, mas com os que recordam os mandamentos dados pelo Senhor à fé e nascidos da própria verdade.

[9] Se acontecia, por acaso, vir algum dos que tinham seguido os presbíteros, eu me informava a respeito da palavra dos presbíteros: o que haviam dito André, Pedro, Filipe, Tomé, Tiago, João, Mateus, ou qualquer outro dos discípulos do Senhor.

[10] E também o que dizem Aristião e o presbítero João, discípulos do Senhor.

[11] Eu não pensava que as coisas conhecidas pelos livros não me ajudassem tanto quanto as coisas ouvidas, através da palavra viva e permanente.” (Eusébio de Cesaréia, História Eclesiástica, III, 39,1-4)

[1] Quando também a criação, renovada e liberta, frutificar profusamente todo tipo de comida, graças ao orvalho do céu e à fertilidade da terra, do modo como recordam os anciãos que viram João, discípulo do Senhor, ouvindo-o da maneira como o Senhor ensinava a respeito desses tempos.

[2] “Haverá dias em que nascerão vinhas, que terão cada uma dez mil videiras; cada videira terá dez mil ramos, e cada ramo terá mil ramos; cada ramo terá dez mil cachos, e cada cacho terá dez mil grãos, e cada bago espremido dará vinte e cinco metretas de vinho.

[3] Quando um dos santos pegar um cacho, o outro gritará: ‘Pega-me, porque eu sou melhor, e por meio de mim bendize ao Senhor.’ Do mesmo modo, um grão de trigo dará dez mil espigas, e cada espiga terá dez mil grãos; cada grão dará dez libras de farinha branca limpa. Também os outros frutos, sementes e ervas produzirão nessa mesma proporção. Todos os animais que se nutrem desses alimentos, que recebem da terra, se tornarão pacíficos e viverão harmoniosamente entre si. Eles se submeterão aos homens sem qualquer relutância.”

[4] Isso também atestou por escrito no seu quarto livro, Pápias, homem antigo, discípulo de João e companheiro de Policarpo.

[5] De fato, ele escreveu cinco livros.

[6] E acrescentou: “Essas coisas merecem fé para os que acreditam.

[7] E como diz Judas, o traidor, que não acreditava e perguntou: ‘Então como serão realizadas pelo Senhor tais produções?’

[8] O Senhor respondeu: ‘Os que chegarem a esses tempos o verão.’” (Apud Ireneu, Adversus Haereses, V, 33,1–5)