[1] Quantos, portanto, são os testemunhos da natureza, quantos os privilégios da graça, quantas as solenidades da disciplina, quantas as figuras, os preparativos e as orações que instituíram a santidade da água!
[2] Primeiro, quando o povo, posto em liberdade sem restrição, escapou da violência do rei do Egito ao atravessar as águas, foi a própria água que extinguiu o rei com todo o seu exército.
[3] Que figura poderia cumprir-se de modo mais manifesto no sacramento do batismo?
[4] As nações são libertas do mundo por meio da água; e o diabo, seu antigo tirano, é deixado para trás, submerso nas águas.
[5] De novo, a água é restaurada de sua amargura defeituosa à sua graça natural de doçura pela madeira de Moisés.
[6] Essa madeira era Cristo, restaurando em Si mesmo as correntes de uma natureza outrora envenenada e amarga, transformando-as nas águas plenamente salutares do batismo.
[7] Esta é a água que fluiu continuamente para o povo, saída da rocha que os acompanhava.
[8] Pois, se Cristo é a Rocha, sem dúvida vemos o batismo ser abençoado pela água em Cristo.
[9] Quão grande é a graça da água diante de Deus e de Seu Cristo para a confirmação do batismo!
[10] Cristo nunca está sem água: seja porque Ele próprio é batizado em água;
[11] seja porque inaugura na água os primeiros sinais ainda elementares de Seu poder, quando, convidado para as núpcias;
[12] seja porque convida os sedentos, ao discursar, para a Sua própria água eterna;
[13] seja porque, ao ensinar sobre o amor, aprova, entre as obras de caridade, o copo de água oferecido a uma criança pobre;
[14] seja porque renova Suas forças junto a um poço;
[15] seja porque anda sobre as águas;
[16] seja porque atravessa o mar de boa vontade;
[17] seja porque ministra água a Seus discípulos.
[18] E o testemunho do batismo prossegue até mesmo na paixão:
[19] quando Ele é entregue à cruz, a água intervém: testemunham-no as mãos de Pilatos;
[20] quando é ferido, irrompe água de Seu lado: testemunha-o a lança do soldado.
