Aviso ao leitor
Este livro - Atos de Pilatos / Acta Pilati - é um escrito cristão apócrifo, geralmente identificado como a primeira parte do chamado Evangelho de Nicodemos, narrando de forma ampliada o julgamento, a crucificação e a ressurreição de Jesus. Em sua forma preservada, pertence principalmente à Antiguidade cristã tardia e circula em diferentes versões e recensões; portanto, não deve ser entendido como um registro oficial escrito por Pôncio Pilatos nem como documentação romana contemporânea aos acontecimentos. Não integra o cânon bíblico das tradições protestante, católica romana ou ortodoxa. Sua presença nesta biblioteca tem finalidade histórica, literária e comparativa.
ATENÇÃO
Este escrito conhecido como Atos de Pilatos deve ser lido com grande cautela, pois o título foi usado ao longo da tradição antiga para obras de natureza diversa, frequentemente ligadas ao campo apócrifo, e não recebidas de forma ampla como escritura normativa pelas principais tradições cristãs. Em muitos casos, o texto possui caráter narrativo, apologético, ampliativo e por vezes legendário, desenvolvendo episódios ligados ao julgamento, paixão e entorno da morte de Jesus para além do que os evangelhos canônicos afirmam. Por isso, não deve ser lido como registro histórico direto nem como base doutrinária autônoma, mas como testemunho de tradições antigas que buscaram expandir, defender ou dramatizar elementos da narrativa cristã. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, literário e crítico, especialmente para compreender como a memória da paixão de Cristo foi reelaborada no cristianismo antigo fora do cânon. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e forte senso crítico, distinguindo entre tradição antiga relevante, elaboração apócrifa e aquilo que deve ser tomado como fundamento normativo da escritura.
Eu, Ananias, protetor, pertencente à hierarquia pretoriana e perito em leis, vim, por meio das divinas Escrituras, a conhecer Nosso Senhor Jesus Cristo. Aproximei-me dele pela fé e permiti-me receber o santo batismo. Agora me encontro bem, depois de seguir o rastro das narrações relativas a Nosso Senhor Jesus Cristo, que foram feitas naquela época e que os judeus deixaram guardadas com Pôncio Pilatos. Encontrei-as como estavam, escritas em hebraico, e, com o beneplácito divino, traduzi-as para o grego, para o conhecimento de todos os que invocam o nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, durante o reinado de Flávio Teodósio, nosso senhor, no décimo sétimo ano de seu governo e no sexto de Flávio Valentino, na nona indicção.
Todos, pois, quantos lerem isto ou o transcreverem para outros livros, lembrem-se de mim e peçam por mim, para que o Senhor seja piedoso comigo e me perdoe os pecados que cometi contra ele.
Paz aos leitores, aos ouvintes e aos seus servidores. Amém.
No décimo quinto ano do governo de Tibério César, imperador dos romanos; no décimo nono ano do governo de Herodes, rei da Galileia; no oitavo dia das calendas de abril, correspondente ao dia 25 de março; durante o consulado de Rufo e Rubelião; no quarto ano da 202ª Olimpíada; sendo, naquela época, José Caifás o sumo sacerdote dos judeus. Tudo o que Nicodemos narrou a respeito do tormento da cruz e da paixão do Senhor, transmitiu-o aos príncipes dos sacerdotes e aos demais judeus, depois de ele próprio o haver redigido em hebraico.
[1] Depois de se reunirem em conselho, os príncipes dos sacerdotes e os escribas — Anás, Caifás, Semes, Dothaim, Gamaliel, Judas, Levi, Neftali, Alexandre, Jairo e os demais dentre os judeus — apresentaram-se diante de Pilatos, acusando Jesus de muitos feitos e dizendo: “Sabemos que ele é filho de José, o carpinteiro, que nasceu de Maria e que chama a si mesmo Filho de Deus e rei. Além disso, profana o sábado e pretende abolir a lei de nossos pais.” Pilatos perguntou-lhes: “O que ele faz e o que pretende abolir?” Os judeus responderam: “Temos uma lei que proíbe curar no sábado. Pois bem, este homem, servindo-se de artes malignas, curou, durante o sábado, coxos, feridos, cegos, paralíticos, surdos e endemoninhados.” Pilatos lhes disse: “Se realiza honestamente suas curas, não faz mal algum.” Os judeus replicaram: “Se realizasse suas curas honestamente, não haveria mal maior; mas, para fazê-las, utiliza o poder de Belzebu, príncipe dos demônios. Por meio dele expulsa os demônios e todos os que lhes são submissos.” Pilatos lhes disse: “Isso não é expulsar demônios pelo poder de um espírito imundo, mas pelo poder do deus Esculápio.”[2] Os judeus disseram a Pilatos: “Rogamos à tua autoridade que ele seja apresentado diante do teu tribunal, para que possa ser ouvido.” Pilatos chamou-os e lhes disse: “Dizei-me: como posso eu, um simples governador, submeter nada menos que um rei a interrogatório?” Eles responderam: “Nós não dissemos que ele é rei, mas que ele próprio atribui a si esse título.” Então Pilatos chamou um mensageiro e lhe ordenou: “Que Jesus seja apresentado aqui com toda a deferência.” O mensageiro saiu e, assim que o reconheceu, prostrou-se diante dele. Depois, tirou o manto que trazia nas mãos e estendeu-o no chão, dizendo: “Senhor, passa sobre ele e entra, pois o governador te chama.” Os judeus, vendo o que o mensageiro havia feito, começaram a gritar contra Pilatos, dizendo: “Por que te serviste de um mensageiro para fazê-lo entrar, e não de um simples pregoeiro? Viste que o mensageiro, assim que o encontrou, prostrou-se diante dele e estendeu seu manto no chão, fazendo-o passar sobre ele como se fosse um rei?”[3] Pilatos chamou o mensageiro e lhe perguntou: “Por que fizeste isso? Por que estendeste o manto no chão e fizeste Jesus passar sobre ele?” O mensageiro respondeu: “Senhor governador, quando me enviaste a Jerusalém com Alexandre, eu o vi montado em um jumento. Os filhos dos hebreus o aclamavam, trazendo ramos nas mãos, enquanto outros estendiam suas vestes pelo caminho e diziam: ‘Salva-nos, tu que estás nas alturas! Bendito aquele que vem em nome do Senhor!’”[4] Os judeus começaram a gritar e disseram ao mensageiro: “Os jovens hebreus clamavam em sua própria língua. Como, então, conheceste o significado daquilo em grego?” O mensageiro respondeu: “Perguntei a um dos judeus: ‘O que estão gritando?’ E ele traduziu para mim.” Pilatos lhes perguntou: “E o que significavam as palavras que eles gritavam em altas vozes?” Os judeus responderam: “Salva-nos, tu que estás nas alturas! Bendito aquele que vem em nome do Senhor!” Pilatos lhes disse: “Se vós mesmos dais testemunho das palavras que saíram da boca dos jovens, que falta cometeu o mensageiro?” Eles permaneceram calados. Então o governador disse ao mensageiro: “Sai e faze-o entrar da maneira que te parecer apropriada.” O mensageiro saiu e procedeu da mesma maneira que anteriormente, dizendo a Jesus: “Senhor, entra, pois o governador te chama.”[5] No momento em que Jesus entrava, aqueles que seguravam os estandartes inclinaram-nos e prostraram-se diante dele. Os judeus, vendo aquele gesto de reverência e adoração a Jesus, começaram a gritar insultos contra os que carregavam os estandartes. Pilatos, porém, lhes perguntou: “Não vos causa admiração ver como eles inclinaram os estandartes e se prostraram diante de Jesus?” Os judeus responderam a Pilatos: “Nós mesmos vimos como eles os inclinaram e se prostraram diante dele.” O governador chamou os que carregavam os estandartes e lhes perguntou: “Por que agistes dessa maneira?” Eles responderam a Pilatos: “Somos gregos e servimos às divindades. Como, então, poderíamos adorá-lo? Sabe, porém, que, enquanto permanecíamos de pé, nossos corpos se inclinaram por si mesmos e se prostraram diante dele.”[6] Pilatos disse então aos chefes das sinagogas e aos anciãos do povo: “Escolhei vós mesmos alguns homens fortes e robustos. Que eles segurem os estandartes, e veremos se estes se inclinarão sozinhos.” Os anciãos escolheram, dentre os judeus, doze homens fortes e robustos, aos quais ordenaram que sustentassem os estandartes em dois grupos de seis. Eles permaneceram de pé diante do tribunal do governador. Pilatos disse ao mensageiro: “Leva-o para fora do pretório e introduze-o novamente da maneira que te parecer apropriada.” Jesus saiu do pretório acompanhado pelo mensageiro. Pilatos chamou aqueles que anteriormente haviam segurado os estandartes e lhes disse: “Jurei pela saúde de César que, se os estandartes não se inclinarem quando Jesus entrar, mandarei cortar as vossas cabeças.” O governador ordenou novamente que Jesus entrasse. O mensageiro procedeu como no princípio e rogou insistentemente a Jesus que passasse sobre seu manto. Jesus caminhou sobre ele e entrou. No momento em que entrou, os estandartes novamente se inclinaram e se prostraram diante de Jesus.