Didascália dos Apóstolos 26

[1] Mas vós, que fostes convertidos dentre o povo para crer em Deus, nosso Salvador Jesus Cristo, não continueis daqui em diante em vossa antiga conduta, irmãos.

[2] Não guardeis obrigações vãs, purificações, aspersões, batismos e distinção de alimentos.

[3] Pois o Senhor vos disse: Não vos lembreis das coisas antigas.

[4] E: Eis que faço novas todas as coisas; isto agora vos declaro, para que as conheçais.

[5] E farei no deserto um caminho.

[6] Ora, desertos eram anteriormente as Igrejas, nas quais agora há uma estrada e o conhecimento da religião.

[7] Um caminho no qual não há erro, mas que é novo e manifesto, isto é, Jesus Cristo e toda a Sua dispensação, que existia desde o princípio.

[8] Pois sabeis que Ele deu uma lei simples, pura e santa, uma lei de vida, na qual nosso Salvador pôs Seu nome.

[9] Pois, quando Ele falou as Dez Palavras, significou Jesus.

[10] Pois dez representa Yod; e Yod é o princípio do nome de Jesus.

[11] Ora, acerca da Lei, o Senhor dá testemunho em Davi, dizendo assim: A Lei do Senhor é sem mancha e converte as almas.

[12] E muitas outras coisas são ditas deste modo por toda parte.

[13] Pois, no cumprimento dos escritos dos Profetas, o Senhor falou no fim por meio de Malaquias, o Anjo, e disse assim: Lembrai-vos da Lei de Moisés, servo do Senhor, de como ele vos ordenou mandamentos e juízos.

[14] E também nosso Salvador, quando purificou o leproso, enviou-o à Lei e lhe disse: Vai, mostra-te aos sumos sacerdotes, e oferece os dons de tua purificação, como Moisés ordenou, para testemunho a eles.

[15] Para mostrar que Ele não desfaz a Lei, mas ensina o que é a Lei e o que é a Segunda Legislação.

[16] Pois Ele disse assim: Não vim desfazer a Lei, nem os Profetas, mas cumpri-los.

[17] Portanto, a Lei é indissolúvel; mas a Segunda Legislação é temporária e dissolúvel.

[18] Ora, a Lei consiste nas Dez Palavras e nos Juízos.

[19] Desta Lei Jesus deu testemunho e disse assim: Nem uma letra Yod passará da Lei.

[20] Ora, é o Yod que não passa da Lei, isto é, aquilo que pode ser conhecido a partir da própria Lei por meio das Dez Palavras, que é o nome de Jesus.

[21] Mas a letra é a extensão da madeira da cruz.

[22] E também no monte apareceram Moisés e Elias com nosso Senhor, isto é, a Lei e os Profetas.

[23] A Lei, então, consiste nas Dez Palavras e nos Juízos, que Deus falou antes que o povo fizesse o bezerro e servisse aos ídolos.

[24] Pois também aquilo que é chamado Lei o é verdadeiramente por causa dos Juízos.

[25] Esta é a Lei simples e leve, na qual não há fardo, nem distinção de alimentos, nem incensos, nem ofertas de sacrifícios e holocaustos.

[26] Nesta Lei, portanto, Ele mostra acerca da dispensação da Igreja e acerca da incircuncisão somente da carne.

[27] Pois Ele falou acerca dos sacrifícios assim: Se me fizeres um altar, faze-o de terra; mas, se de pedras, faze-o de pedras inteiras e não lavradas, e não de pedras trabalhadas.

[28] Pois, visto que puseste ferro sobre ele, também o contaminaste.

[29] Não falando acerca do machado, mas acerca do ferro da faca, que é a faca do médico, com a qual ele circuncida o prepúcio.

[30] Por isso Ele não diz: “Faze para mim”, mas: “Se fizeres um altar”.

[31] Ele não impôs isto como necessidade, mas mostrou o que estava para acontecer.

[32] Pois Deus não tinha necessidade de sacrifícios; assim como também antigamente não foi ordenado a Caim e Abel, mas eles, por vontade própria, apresentaram ofertas.

[33] E a oferta deles resultou no assassinato de um irmão.

[34] E Noé igualmente ofereceu, e foi repreendido.

[35] Por isso Ele indicou aqui: “Se desejas sacrificar, embora eu não tenha necessidade disso, sacrificas a mim.”

[36] Assim, então, a Lei é fácil e leve, de voz não fraca.

[37] Mas, quando o povo negou a Deus, que por meio de Moisés os visitou em suas aflições,

[38] Que realizou sinais por sua mão e por meio de sua vara,

[39] Que feriu os egípcios com as dez pragas e dividiu o Mar Vermelho em dois,

[40] Que os conduziu pelo meio do mar em terra seca como pelo deserto,

[41] Que afogou seus inimigos e aqueles que os odiavam,

[42] Que com madeira tornou doce a fonte das águas amargas de Mara,

[43] Que fez água fluir para eles em abundância da rocha, para que fossem saciados,

[44] Que com uma coluna de nuvem e uma coluna de fogo os cobriu e guiou,

[45] Que fez descer para eles maná do céu e lhes deu carne do mar,

[46] Que ordenou a Lei para eles no monte,

[47] A Ele negaram e disseram: Não temos Deus que vá diante de nós.

[48] E fizeram para si um bezerro fundido, adoraram-no e sacrificaram a uma imagem esculpida.

[49] Portanto, o Senhor se irou.

[50] E, em Sua ardente ira — contudo, com a misericórdia de Sua bondade — prendeu-os com a Segunda Legislação, pôs pesados fardos sobre eles e um jugo duro sobre seu pescoço.

[51] E agora já não diz: “Se fizeres”, como anteriormente, mas disse: “Faze um altar e sacrifica continuamente”, como se tivesse necessidade dessas coisas.

[52] Por isso impôs sobre eles holocaustos contínuos por necessidade, e fez com que se abstivessem de alimentos por meio de distinções de alimentos.

[53] Pois, desde aquele tempo, os animais foram discernidos, e a carne limpa e impura.

[54] Desde aquele tempo houve separações, purificações, batismos e aspersões.

[55] Desde aquele tempo houve sacrifícios, ofertas e mesas.

[56] Desde aquele tempo houve holocaustos, oblações, pães da proposição, oferecimento de sacrifícios, primogênitos, redenções, bodes pelo pecado, votos e muitas outras coisas admiráveis.

[57] Pois, por causa dos muitos pecados, foram postos sobre eles costumes indizíveis.

[58] Mas em nenhum deles permaneceram, antes provocaram novamente o Senhor.

[59] Por isso Ele ainda acrescentou a eles, pela Segunda Legislação, uma cegueira digna de suas obras, e falou assim:

[60] Se forem achados em um homem pecados dignos de morte, e ele morrer, e vós o pendurardes em uma árvore, seu corpo não permanecerá de noite sobre a árvore, mas certamente o sepultareis no mesmo dia; pois maldito é todo aquele que é pendurado em uma árvore.

[61] Para que, quando Cristo viesse, não pudessem ajudá-Lo, mas supusessem que Ele era culpado de maldição.

[62] Portanto, para a cegueira deles isto foi falado, como Isaías disse: Eis que mostro minha justiça e teus males; e eles de modo algum te ajudarão.

[63] Pois o Senhor os julgou com justo julgamento, e assim tratou com eles por causa de sua maldade, e endureceu-lhes o coração como o de Faraó.

[64] Como o Senhor lhes disse por meio de Isaías: Ouvindo, ouvireis, e não entendereis; vendo, vereis, e não conhecereis.

[65] Pois o coração deste povo se tornou endurecido; e fecharam seus olhos e taparam seus ouvidos, para que não sejam convertidos.

[66] Para que em tempo algum vejam com os olhos e ouçam com os ouvidos.

[67] E novamente no Evangelho Ele disse: O coração deste povo se tornou endurecido; e fecharam seus olhos e taparam seus ouvidos, para que em tempo algum sejam convertidos.

[68] Mas bem-aventurados são vossos olhos, porque veem, e vossos ouvidos, porque ouvem.

[69] Pois fostes libertados dos vínculos, aliviados da Segunda Legislação, libertos da amarga escravidão, e a maldição foi retirada e removida de vós.

[70] Pois a Segunda Legislação foi imposta por causa da fabricação do bezerro e da idolatria.

[71] Mas vós, por meio do batismo, fostes libertados da idolatria, e fostes soltos da Segunda Legislação, que foi imposta por causa dos ídolos.

[72] Pois no Evangelho Ele renovou, cumpriu e confirmou a Lei; mas a Segunda Legislação Ele desfez e aboliu.

[73] Pois, de fato, para este fim Ele veio: para confirmar a Lei, abolir a Segunda Legislação, cumprir o poder da liberdade dos homens e manifestar a ressurreição dos mortos.

[74] Pois, antes mesmo de Sua vinda, Ele predisse Sua vinda por meio dos profetas, e juntamente com Sua vinda indicou também a desobediência do povo, e pregou a dissolução da Segunda Legislação.

[75] Como disse por meio de Jeremias: Por que me trazeis incenso de Sabá e canela de terra distante?

[76] Vossos holocaustos não me são aceitáveis, e vossos sacrifícios não me agradam.

[77] E novamente Ele disse: Ajuntai vossos holocaustos com vossos sacrifícios e comei carne.

[78] Pois eu não vos dei mandamento, quando vos tirei da terra do Egito, nem acerca de holocaustos, nem acerca de sacrifícios.

[79] Sim, verdadeiramente, na Lei Ele não deu mandamento, mas nos vínculos da Segunda Legislação, depois que serviram aos ídolos.

[80] E novamente, também por meio de Isaías, Ele disse: Para que me serve a multidão de vossos sacrifícios?, diz o Senhor.

[81] Estou farto de holocaustos de carneiros; e a gordura de cordeiros e o sangue de bois eu não desejo.

[82] E, quando vindes ver minha face, quem requereu estas coisas de vossas mãos?

[83] Não pisoteeis mais meus átrios.

[84] Se me trouxerdes flor de farinha, é uma oblação vã.

[85] E vossas luas novas, vossos sábados e dias solenes são rejeitados por mim.

[86] Vossos jejuns e vossos descansos não me são aceitáveis, e minha alma odeia vossas festas.

[87] E em todas as Escrituras Ele fala assim.

[88] E, por meio dos sacrifícios, Ele abole a Segunda Legislação.

[89] Pois, como já dissemos, é na Segunda Legislação que os sacrifícios são prescritos.

[90] Se, então, mesmo antes de Sua vinda, Ele tornou conhecida e revelou Sua vinda, a desobediência do povo, e falou da abolição da Segunda Legislação, muito mais, tendo vindo, aboliu plena e completamente a Segunda Legislação.

[91] Pois Ele não usou aspersões, nem batismos, nem outros ritos costumeiros.

[92] Nem ofereceu sacrifícios ou holocaustos, nem qualquer coisa que está escrita na Segunda Legislação para oferecer.

[93] E que outra coisa Ele indicou com isso senão a abolição da Segunda Legislação?

[94] Assim também Ele vos soltou e vos chamou para fora dos vínculos, dizendo: Vinde a mim, todos vós que trabalhais e estais carregados de pesados fardos, e eu vos darei descanso.

[95] Ora, sabemos que nosso Salvador não disse isto aos gentios, mas disse a nós, Seus discípulos dentre os judeus, e nos tirou dos fardos e de uma carga pesada.

[96] Portanto, aqueles que não Lhe obedecem, para que Ele os alivie e liberte dos vínculos da Segunda Legislação, não obedecem a Deus, que os chamou para sair à libertação, descanso e refrigério.

[97] E prendem a si mesmos com os pesados fardos da Segunda Legislação, que de nada aproveitam.

[98] Pois nosso próprio Senhor e Salvador, que deu a Lei e a Segunda Legislação, dá testemunho acerca da Lei de que ela é vida para aqueles que a guardam.

[99] Mas acerca da Segunda Legislação Ele testifica e mostra que ela é vínculo e cegueira.

[100] Pois Ele em toda parte faz distinção.

[101] E Ele dá testemunho da Lei, nos admoesta e nos ordena que estejamos sob a Lei; pois todo aquele que não está sob lei é sem lei.

[102] E, portanto, Ele dá testemunho da Lei assim: Na Lei do Senhor estará seu prazer, e em Sua Lei meditará dia e noite.

[103] Não assim os ímpios.

[104] Vemos, então, amados, como os justos são declarados bem-aventurados por causa da justiça e da guarda da Lei.

[105] Mas não assim os ímpios; pois não têm prazer nem nos justos nem na Lei, e nela não meditam.

[106] Por isso Ele chama de “ímpios” aqueles que não se conduzem segundo a Lei.

[107] Pois também no Evangelho Ele confirma a Lei, e nos chama e tira do fardo dos vínculos e da Segunda Legislação.

[108] Mas que a Lei é diferente da Segunda Legislação, Ele também mostra em Davi por uma distinção, falando assim: Rompamos suas cordas e soltemos de nós seu jugo.

[109] Vedes como o Espírito Santo fala como que pela boca do mundo, revela seu pensamento, e diz que a Lei é um “jugo”, mas a Segunda Legislação são “cordas”.

[110] Pois a Lei é um jugo, porque, como o jugo de arado dos bois, é posta sobre o antigo povo e sobre a presente Igreja de Deus.

[111] Assim como agora na Igreja ela está sobre nós, que somos chamados dentre o povo, e sobre vós, que dentre os gentios obtivestes misericórdia.

[112] Ela nos reuniu e nos manteve a ambos juntos em um só acordo.

[113] Mas Ele chama bem a Segunda Legislação de “vínculos”; pois, quando o povo serviu aos ídolos, foi acrescentado a eles o peso da Segunda Legislação.

[114] Pois os vínculos foram justamente impostos, como aconteceu então ao povo; mas a Igreja não foi vinculada.

[115] Pois a Ezequiel Ele explica e torna conhecido que a Lei da vida é uma, mas a segunda Lei, da morte, é outra.

[116] Pois Ele falou assim: Eu os tirei da terra do Egito, e os conduzi ao deserto, e lhes dei meus mandamentos, e lhes tornei conhecidos meus juízos, para que, se o homem os praticasse, vivesse por eles.

[117] E depois, repreendendo-os porque haviam pecado e não haviam guardado a Lei da vida, Ele lhes repete e diz assim:

[118] Dei-lhes mandamentos que não eram bons, e juízos pelos quais não poderiam viver.

[119] Ora, os juízos que não dão vida são os dos vínculos.

[120] Daí também a palavra antes mencionada na Segunda Legislação foi para a cegueira de um povo cego, a saber: Maldito é todo aquele que é pendurado em uma árvore.

[121] Pois assim pensaram a respeito Daquele que dá e distribui bênçãos aos que são dignos: que Ele estava sob maldição.

[122] Por isso, porque não O conheceram, mesmo depois dos sinais que foram feitos por Ele no mundo, quando Ele sofreu, justamente segundo suas obras, aquela palavra foi estabelecida para a cegueira do povo.

[123] E foi uma barreira para que não cressem e fossem salvos.

[124] Por isso também, por meio de Isaías, Ele fala assim: Quem é cego, senão meus servos? E os servos de Deus estão cegos.

[125] E trouxe para fora um povo cego, que tem olhos e não vê; e seus ouvidos também estão surdos.

[126] Pois por esta palavra, por causa de suas obras, seus olhos foram cegados e seus ouvidos tornados surdos, como os de Faraó.

[127] Portanto, com esta palavra também foi imposta a Segunda Legislação, que Moisés estabeleceu.

[128] E é a Segunda Legislação que Ele chamou de juízos que não são bons; e ela não pode dar vida.

[129] Portanto, aqueles que trazem sobre si essas coisas que foram impostas por causa da adoração de ídolos herdarão os ais.

[130] Pois: Ai daqueles que prolongam seus pecados como uma longa corda, e sua iniquidade como a correia do jugo de uma novilha.

[131] Pois o jugo dos vínculos é o jugo da novilha, os vínculos da Segunda Legislação agora sobre o povo.

[132] Como uma longa corda, ela está posta sobre eles por causa dos pecados de outros homens, que de tempos e gerações anteriores eles trazem sobre si.

[133] Todo aquele que se esforça para estar sob a Segunda Legislação torna-se culpado da adoração do bezerro.

[134] Pois a Segunda Legislação não foi imposta por outra coisa, senão pela idolatria.

[135] Pois os vínculos foram decretados por causa da idolatria.

[136] Portanto, aqueles que os observam são escravos e idólatras.

[137] Por isso, todo aquele que se prende a si mesmo torna-se culpado do ai, e igualmente deve professar idolatria.

[138] Ora, tal pessoa também afirma a maldição contra nosso Salvador.

[139] Pois, se sustentas a Segunda Legislação, também afirmas a maldição contra nosso Salvador, estás preso nos vínculos e te tornas culpado do ai, como inimigo do Senhor Deus.

[140] Cessai, portanto, amados irmãos, vós que crestes dentre o povo, mas ainda desejais estar presos aos vínculos.

[141] E dizeis que o sábado é anterior ao primeiro dia da semana, porque a Escritura disse: Em seis dias Deus fez todas as coisas; e no sétimo dia terminou todas as Suas obras, e o santificou.

[142] Agora vos perguntamos: qual é primeiro, Alaf ou Tau?

[143] Pois aquele dia que é o maior é aquele que é o princípio do mundo, assim como o Senhor nosso Salvador disse por meio de Moisés: No princípio Deus criou o céu e a terra.

[144] Mas a terra era invisível e sem forma.

[145] E novamente Ele disse: E houve um dia.

[146] E ainda o sétimo dia era desconhecido.

[147] Mas que dizeis vós?

[148] Qual é maior: aquilo que já havia vindo à existência e existia, ou aquilo que ainda era desconhecido, e acerca do qual não havia expectativa de que viesse a existir?

[149] Mas novamente vos perguntamos: são vossos últimos filhos abençoados, ou os primogênitos?

[150] Como a Escritura também diz: Jacó será abençoado entre os primogênitos.

[151] E: Meu filho, meu primogênito, é Israel.

[152] E: Todo macho que abre o ventre de sua mãe é consagrado ao Senhor.

[153] Mas, para que vos firmemos na fé, ouvi.

[154] O primeiro dia e o último são iguais.

[155] Pois aprendei como encontrais escrito que, em Seu reino, o dia do Senhor é como mil anos: o dia de ontem que passou, e como uma vigília da noite.

[156] Portanto, um dia é mil anos no reino de Cristo, no qual também haverá o julgamento.

[157] Pois uma vigília da noite Ele disse acerca do julgamento, que é uma prisão escura para os condenados.

[158] Portanto, há de ser revelado um dia no qual o sol permanecerá em seu meio curso, e a lua igualmente, seguindo o sol.

[159] Pois Ele disse: Eis que faço as primeiras coisas como as últimas, e as últimas como as primeiras.

[160] E: Os últimos serão primeiros, e os primeiros, últimos.

[161] E: Não vos lembreis mais das coisas antigas, e não venham elas à vossa mente.

[162] Eis que faço coisas novas, que agora serão reveladas.

[163] E: Naqueles dias e naquele tempo não dirão mais: A arca da aliança; nem ela virá à mente, nem será visitada, nem jamais será feita.

[164] Mas o próprio sábado é contado até o sábado, e torna-se oito dias; assim se alcança uma ogdóade, que é mais do que o sábado, isto é, o primeiro dia da semana.

[165] Por isso, irmãos, todo dia é do Senhor.

[166] Pois a Escritura disse: Do Senhor é a terra e sua plenitude; o mundo que está debaixo do céu, e todos os que nele habitam.

[167] Pois, se Deus quisesse que ficássemos ociosos um dia a cada seis, antes de todos os patriarcas e justos, e todos os que existiram antes de Moisés, teriam permanecido ociosos nele, e também o próprio Deus com todas as Suas criaturas.

[168] Mas agora todo o governo do mundo é levado adiante sempre continuamente.

[169] E as esferas não cessam nem por um momento de seu curso, mas, ao mandamento de Deus, prossegue seu movimento universal e perpétuo.

[170] Pois, se Ele dissesse: Ficarás ocioso tu, teu filho, teu servo, tua serva e teu jumento,

[171] Como Ele continua a trabalhar, fazendo gerar, fazendo soprar os ventos, e sustentando e nutrindo a nós, Suas criaturas?

[172] No dia de sábado Ele faz os ventos soprarem, as águas fluírem, e assim trabalha.

[173] Mas isto, o sábado, foi estabelecido como tipo dos tempos, assim como muitas outras coisas foram estabelecidas como tipo.

[174] Portanto, o sábado é um tipo do descanso final, significando o sétimo milênio.

[175] Mas o Senhor nosso Salvador, quando veio, cumpriu os tipos e explicou as parábolas.

[176] E mostrou aquelas coisas que dão vida, e desfez aquelas que não podem ajudar; e aboliu aquelas que não podem dar vida.

[177] E não apenas em Sua própria pessoa Ele mostrou isto, mas também operou por meio dos romanos.

[178] E derrubou o templo, fez cessar o altar, pôs fim aos sacrifícios, e aboliu todos os mandamentos e vínculos que estão na Segunda Legislação.

[179] Pois também os romanos conservam a Lei, mas recusam a Segunda Legislação; por isso seu domínio é forte.

[180] Tu, portanto, que hoje desejas estar sob a Segunda Legislação, enquanto os romanos governam, não podes cumprir coisa alguma que está escrita na Segunda Legislação.

[181] Pois não podes apedrejar os ímpios, nem matar idólatras, nem exercer o ministério dos sacrifícios, nem realizar as libações e aspersões com as cinzas de uma novilha.

[182] Nem podes cumprir qualquer outra coisa daquelas que estão na Segunda Legislação, nem observá-las.

[183] Pois está escrito: Maldito é todo aquele que não permanece nestas palavras para cumpri-las.

[184] E isto é coisa impossível: cumprir a Segunda Legislação enquanto disperso entre os gentios.

[185] Por isso, todo aquele que a toca cai sob maldição, prende-se a si mesmo e herda um ai.

[186] E afirma a maldição contra nosso Salvador, e é condenado como inimigo de Deus.

[187] Mas, se seguires a Cristo, herdarás as bênçãos.

[188] Pois não há discípulo melhor que seu mestre.

[189] Mas, quando te conformas a Ele, pelo Evangelho te conformas à Lei, e evitarás completamente a Segunda Legislação.

[190] Assim como o próprio Senhor, que deu o reino aos homens, declarou também que Seus mandamentos devem ser justamente guardados.

[191] Pois em cada era há, por direito, uma legislação dada.

[192] Ora, tendo o Evangelho, a renovação da Lei e o selo, além da Lei e dos Profetas não busques outra coisa.

[193] Pois a Segunda Legislação foi desfeita, mas a Lei foi confirmada.

[194] E aqueles que desejam estar sem a Lei, contra a própria vontade caem sob a Lei.

[195] Pois Ele disse na Lei: Não matarás.

[196] Mas, se alguém matar, é condenado pela lei dos romanos, e cai sob a Lei.

[197] Mas, se seguirdes e vos conformardes à verdade da Igreja e ao poder do Evangelho, vossa esperança no Senhor não será frustrada.

[198] Portanto, evitai todos os hereges que não seguem a Lei e os Profetas, e não obedecem ao Deus Todo-Poderoso, mas são Seus inimigos.

[199] Estes se abstêm de alimentos, proíbem o casamento e não creem na ressurreição do corpo.

[200] Além disso, não querem comer nem beber, mas desejariam levantar-se como demônios, espíritos sem substância, que serão condenados eternamente e punidos no fogo inextinguível.

[201] Fugi e evitai-os, portanto, para que não pereçais com eles.

[202] Mas, se houver alguns que sejam rigorosos e desejem, segundo a Segunda Legislação, observar os cursos naturais habituais, fluxos e relações matrimoniais,

[203] Primeiramente saibam que, como já dissemos, juntamente com a Segunda Legislação afirmam a maldição contra nosso Salvador e condenam-se sem proveito algum.

[204] E novamente, que nos digam em que dias ou em que horas se guardam da oração, de receber a Eucaristia ou de ler as Escrituras.

[205] Que nos digam se estão vazios do Espírito Santo.

[206] Pois, pelo batismo, recebem o Espírito Santo, que está sempre com aqueles que praticam a justiça.

[207] E Ele não se afasta deles por causa de fluxos naturais e da relação matrimonial, mas está sempre e continuamente com aqueles que O possuem, e os guarda.

[208] Como o Senhor disse em Provérbios: Se dormires, Ele te guardará; e, quando despertares, falará contigo.

[209] E também no Evangelho nosso Senhor disse: A todo aquele que tem, será dado, e lhe será acrescentado; mas daquele que não tem, até aquilo que pensa ter lhe será tirado.

[210] Portanto, àqueles que têm, sim, ser-lhes-á acrescentado.

[211] Mas daqueles que pensam que não têm, até aquilo que pensam ter lhes será tirado.

[212] Pois, se pensas, ó mulher, que nos sete dias de teu fluxo estás vazia do Espírito Santo, se morreres nesses dias, partirás vazia e sem esperança.

[213] Mas, se o Espírito Santo está sempre em ti, sem justo impedimento te afastas da oração, das Escrituras e da Eucaristia.

[214] Pois considera e vê: também a oração é ouvida por meio do Espírito Santo.

[215] E a Eucaristia é aceita e santificada por meio do Espírito Santo.

[216] E as Escrituras são palavras do Espírito Santo, e são santas.

[217] Portanto, se o Espírito Santo está em ti, por que te afastas de aproximar-te das obras do Espírito Santo?

[218] Assim como aqueles que dizem: Quem jurar pelo altar não peca; mas quem jurar pelo dom que está sobre ele, peca.

[219] Como nosso Senhor disse: Tolos e cegos, qual é maior: o dom, ou o altar que santifica o dom?

[220] Portanto, todo aquele que jura pelo altar, jura por ele e por tudo o que está sobre ele.

[221] E todo aquele que jura pelo templo, jura por ele e por Aquele que nele habita.

[222] E todo aquele que jura pelo céu, jura pelo trono de Deus e por Aquele que nele se assenta.

[223] Portanto, se possuis o Espírito Santo, mas te afastas de Seus frutos para não te aproximares deles, também ouvirás de nosso Senhor Jesus Cristo: “Tola e cega, qual é maior: o pão, ou o Espírito que santifica o pão?”

[224] Portanto, se possuis o Espírito Santo, tola, guardas observâncias vãs.

[225] Mas, se o Espírito Santo não está em ti, como podes praticar a justiça?

[226] Pois o Espírito Santo permanece sempre com aqueles que O possuem.

[227] Mas daquele de quem Ele se afasta, a esse se une um espírito impuro.

[228] Pois o espírito impuro, quando sai de um homem, parte e anda por lugares sem água, isto é, homens que não descem à água do batismo.

[229] E, quando não encontra descanso, diz: Voltarei à minha antiga casa, de onde saí.

[230] Portanto, se vier e a encontrar vazia, varrida e adornada, então vai e toma consigo outros sete espíritos piores do que ele.

[231] E eles entram e habitam naquele homem; e seu último estado torna-se pior do que o primeiro.

[232] Aprendei agora por que, quando o espírito impuro sai, não encontra descanso em lugar algum.

[233] Porque todo homem está cheio de um espírito: um, do Espírito Santo; outro, de espírito impuro.

[234] O crente está cheio do Espírito Santo; e o incrédulo, de espírito impuro.

[235] E sua natureza não recebe espírito estranho.

[236] Portanto, aquele que se retirou, separou-se e partiu do espírito impuro por meio do batismo é cheio do Espírito Santo.

[237] E, se pratica boas obras, o Espírito Santo permanece com ele, e ele continua cheio.

[238] E o espírito impuro não encontra lugar nele, pois aquele que está cheio do Espírito Santo não o recebe.

[239] Pois todos os homens estão cheios de seu próprio espírito.

[240] E os espíritos impuros não se afastam nem um pouco dos pagãos enquanto ainda são pagãos, ainda que imaginem praticar boas obras.

[241] Pois não há outro poder pelo qual o espírito impuro possa partir, senão pelo puro e santo Espírito de Deus.

[242] Assim, então, quando ele não encontra lugar algum para entrar, retorna e vem àquele de quem saiu, porque aquele que está cheio do Espírito Santo não o recebe.

[243] Tu, então, ó mulher, conforme dizes, se nos dias de teu fluxo estás vazia, serás cheia de espíritos impuros.

[244] Pois, quando o espírito impuro retornar a ti e encontrar lugar, entrará e habitará em ti sempre.

[245] E então haverá entrada do espírito impuro e saída do Espírito Santo, e guerra perpétua.

[246] Por isso, ó mulheres insensatas, estas desgraças vos sobrevêm por causa de vossas imaginações.

[247] E por causa das observâncias que guardais, e por causa de vossas imaginações, sois esvaziadas do Espírito Santo e cheias de espíritos impuros.

[248] E sois lançadas para fora da vida, para a queima do fogo eterno.

[249] Mas novamente te direi, ó mulher: nos sete dias de teu fluxo tu te consideras impura segundo a Segunda Legislação.

[250] Portanto, depois dos sete dias, como podes ser purificada sem batismo?

[251] Mas, se fores batizada por causa daquilo que supões, desfazes o perfeito batismo de Deus, que te perdoou completamente os pecados.

[252] E serás achada na má condição de teus pecados anteriores, e serás entregue ao fogo eterno.

[253] Mas, se não fores batizada, segundo tua própria suposição permaneces impura.

[254] E a vã observância dos sete dias de nada te aproveitou, mas antes te é prejudicial.

[255] Pois, segundo tua suposição, és impura, e como impura serás condenada.

[256] Tende, portanto, este pensamento acerca de todos aqueles que observam fluxos e a relação matrimonial; pois todas estas observâncias são insensatas e prejudiciais.

[257] Pois, se, quando um homem usa do matrimônio, ou quando sangue sai dele, ele é batizado, que lave também seu leito.

[258] E terá esse trabalho e vexação incessantemente; estará se batizando, lavando suas roupas e seu leito, e não poderá fazer outra coisa.

[259] Ora, se és batizado por causa de um fluxo e da relação matrimonial segundo a Segunda Legislação, deves também ser batizado quando pisares em um rato; e nunca estarás limpo.

[260] Pois, quanto aos calçados de teus pés, estás calçado com pele de animais mortos e com os couros daqueles que são sacrificados.

[261] E também quanto às roupas, estás vestido com a lã de animais semelhantes.

[262] E, se pisares em um osso ou entrares em um túmulo, deves ser batizado; e nunca estarás limpo.

[263] E desfazes o batismo de Deus, renovas tuas ofensas, és achado em teus antigos pecados, afirmas a Segunda Legislação e tomas sobre ti a idolatria do bezerro.

[264] Pois, se tomas sobre ti a Segunda Legislação, toma também a idolatria, porque por causa da idolatria a Segunda Legislação foi imposta.

[265] E os antigos pecados de outros, como uma longa corda e como a correia de uma novilha, tu arrastas e trazes sobre ti.

[266] Além disso, trazes sobre ti o ai.

[267] Pois, quando afirmas a Segunda Legislação, consentes com a maldição contra nosso Salvador.

[268] E desprezas Cristo, o Rei, que distribui bênçãos aos que são dignos.

[269] Por isso herdarás uma maldição; pois todo aquele que amaldiçoar um homem é amaldiçoado, e todo aquele que abençoa é abençoado.

[270] A que maldições, portanto, e a que julgamento ou condenação serão entregues aqueles que afirmam uma maldição contra nosso Salvador, nosso Senhor e nosso Deus!

[271] Portanto, amados, fugi e evitai tais observâncias.

[272] Pois recebestes libertação, para que não vos prendais novamente.

[273] E não vos carregueis outra vez com aquilo que nosso Senhor e Salvador retirou de vós.

[274] E não observeis estas coisas, nem as considereis impureza.

[275] E não vos afasteis por causa delas, nem busqueis aspersões, batismos ou purificação por causa dessas coisas.

[276] Pois na Segunda Legislação, se alguém toca um morto ou um túmulo, é batizado.

[277] Mas vós, segundo o Evangelho e segundo o poder do Espírito Santo, reuni-vos até mesmo nos cemitérios, lede as santas Escrituras e, sem hesitação, realizai vosso ministério e vossa súplica a Deus.

[278] E oferecei uma Eucaristia aceitável, a semelhança do corpo real de Cristo, tanto em vossas congregações como em vossos cemitérios e nas partidas daqueles que dormem.

[279] Pão puro, feito com fogo e santificado com invocações.

[280] E, sem duvidar, orai e oferecei por aqueles que adormeceram.

[281] Pois aqueles que creram em Deus, segundo o Evangelho, ainda que durmam, não estão mortos.

[282] Como nosso Senhor disse aos saduceus: Acerca da ressurreição dos mortos, não lestes o que está escrito?

[283] Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó.

[284] E Ele não é Deus dos mortos, mas dos vivos.

[285] E também o profeta Eliseu, depois de ter dormido e estar morto havia muito tempo, ressuscitou um morto.

[286] Pois seu corpo tocou o corpo do morto, e o vivificou e o ressuscitou.

[287] Mas isto não poderia ter acontecido se, mesmo quando estava adormecido, seu corpo não fosse santo e cheio do Espírito Santo.

[288] Por esta razão, portanto, aproximai-vos sem restrição daqueles que estão em repouso, e não os considereis impuros.

[289] Do mesmo modo, também não separareis aquelas mulheres que estão em seus cursos habituais.

[290] Pois também aquela que tinha o fluxo de sangue não foi repreendida quando tocou a orla do manto de nosso Salvador, mas recebeu até mesmo o perdão de todos os seus pecados.

[291] E, quando vossas esposas sofrerem aqueles fluxos que são segundo a natureza, cuidai para que, de modo correto, vos una a elas.

[292] Pois sabeis que elas são vossos membros, e deveis amá-las como a vossa alma.

[293] Como está escrito nos Doze Profetas, em Malaquias, que foi chamado o Anjo: O Senhor deu testemunho entre ti e a esposa de tua juventude, a quem abandonaste, tua companheira, e ela, a esposa de tua aliança.

[294] E não foi Ele quem a fez? E elas são o restante de Seu espírito.

[295] E dissestes: Que mais busca Deus senão uma descendência pura?

[296] Prestai atenção em vossos espíritos; e a esposa de tua juventude não abandonarás.

[297] Portanto, uma mulher, quando está no caminho das mulheres; e um homem, quando dele sai um fluxo; e um homem e sua esposa, quando se unem e se levantam um do outro:

[298] Que se reúnam sem restrição, sem banho, pois estão limpos.

[299] Mas, se um homem corromper e contaminar a esposa de outro depois do batismo, ou for poluído com uma prostituta, e, levantando-se dela, se banhar em todos os mares e oceanos, e for batizado em todos os rios, não poderá ser tornado limpo.

[300] Portanto, vós, nossos amados, evitai todas essas observâncias insensatas e não vos aproximeis delas.

[301] E tende cuidado de permanecer na companhia conjugal de uma só esposa, e de guardar vossos corpos sem mancha e sem contaminação.

[302] Para que recebais a vida, para que sejais participantes do reino de Deus, e para que recebais aquilo que o Senhor Deus prometeu, e tenhais descanso para sempre.

[303] Ora, com muitas outras demonstrações semelhantes a estas, poderíamos declarar-vos mais claramente a Didascália.

[304] Mas, para não estender e prolongar a escrita, já concluímos o discurso e o deixamos de lado.

[305] Para que, por causa da severidade da verdade, o ensino de nosso discurso não permaneça convosco apenas por pouco tempo.

[306] Portanto, não recebais mal as coisas que foram ditas.

[307] Pois também nosso Senhor e Salvador falou com severidade àqueles que eram dignos de condenação, e disse: Tomai-os e lançai-os nas trevas exteriores; ali haverá choro e ranger de dentes.

[308] E: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno que meu Pai preparou para o Maligno e seus anjos.

[309] Que a palavra é comparada ao fogo e à espada, Ele também disse em Jeremias: Eis que minhas palavras saem como fogo, e como ferro que corta a pedra.

[310] Contudo, espada, fogo e constrangimento não são para aqueles que ouvem a verdade, mas Ele se refere à palavra que o povo não ouviu com prazer quando nosso Senhor e Mestre os repreendeu.

[311] Pois não quiseram ouvi-la, porque a consideraram dura como ferro.

[312] Pois não deram ouvidos àquilo que Ele lhes disse, porque lhes parecia falar de modo áspero e severo.

[313] Por isso Ele lhes disse: Por que me chamais Senhor, Senhor, e não fazeis aquilo que digo?

[314] E, do mesmo modo, também este nosso escrito parece a alguns falar de modo áspero e severo, por causa de sua verdade.

[315] Pois, se tivéssemos escrito de modo indulgente para agradar aos homens, muitos se enfraqueceriam e se dissolveriam na fé, e nós seríamos culpados do sangue deles.

[316] Pois assim como um médico, quando não consegue vencer e curar uma úlcera com remédios e fomentos, recorre a um remédio mais severo e a cortes cirúrgicos, isto é, ao ferro e às cauterizações,

[317] Pelos quais somente o médico é capaz de vencer e dominar a ferida, e logo curar o enfermo,

[318] Assim também é a palavra.

[319] Para aqueles que a ouvem e a praticam, ela é como uma compressa, um emoliente e um emplastro.

[320] Mas por aqueles que a ouvem e não a praticam, ela é considerada como ferro e fogo.

[321] Ora, Àquele que é capaz de abrir os ouvidos de vossos corações para receber as palavras incisivas do Senhor por meio do Evangelho e do ensino de Jesus Cristo, o Nazareno,

[322] Que foi crucificado nos dias de Pôncio Pilatos e dormiu,

[323] Para que anunciasse a Abraão, a Isaque, a Jacó e a todos os Seus santos o fim do mundo e a ressurreição que haverá para os mortos,

[324] E ressuscitou dentre os mortos, para mostrar e dar a nós, a fim de que O conhecêssemos, uma garantia da ressurreição,

[325] E foi elevado ao céu pelo poder de Deus, Seu Pai, e do Espírito Santo,

[326] E sentou-se à direita do trono de Deus Todo-Poderoso, sobre os Querubins,

[327] A Ele, que vem com poder e glória para julgar os mortos e os vivos,

[328] A Ele sejam domínio, glória, majestade e reino,

[329] E a Seu Pai e ao Espírito Santo,

[330] Que era, é e permanece, agora e por todas as gerações e eras.

[331] Amém.