[1] Agora, pois, inclina o teu ouvido para mim, ouve as minhas palavras e presta atenção, ó judeu.
[2] Muitas vezes te glorias de haveres condenado Jesus de Nazaré à morte, e de lhe teres dado vinagre e fel para beber; e te vanglorias por causa disso.
[3] Vem, portanto, e consideremos juntos se, porventura, não te glorias injustamente, ó Israel, e se aquela pequena porção de vinagre e fel não fez cair sobre ti esta terrível ameaça, e se não é esta a causa da tua presente condição, envolvida em miríades de aflições.
[4] Seja, então, posto diante de nós aquele que fala pelo Espírito Santo e diz a verdade: Davi, filho de Jessé.
[5] Ele, entoando um cântico com referência profética ao verdadeiro Cristo, celebrou nosso Deus pelo Espírito Santo e declarou claramente tudo o que lhe sobreveio pelas mãos dos judeus em sua paixão.
[6] Nesse cântico, o Cristo, que se humilhou e tomou sobre si a forma do servo Adão, invoca Deus Pai no céu como que em nossa pessoa, e assim fala no salmo sessenta e nove: “Salva-me, ó Deus, porque as águas entraram até a minha alma.”
[7] “Estou afundado no lodo do abismo”, isto é, na corrupção do Hades, por causa da transgressão no paraíso, “e não há firmeza”, isto é, socorro.
[8] “Os meus olhos desfaleceram enquanto esperava no meu Deus”; quando virá ele e me salvará?
[9] Então, no que vem a seguir, Cristo fala como que em sua própria pessoa: “Restituí aquilo que não roubei”, isto é, por causa do pecado de Adão suportei a morte que não era minha por pecado.
[10] “Pois tu, ó Deus, conheces a minha insensatez; e os meus pecados não te são ocultos”, isto é, não porque ele tenha pecado, mas porque tomou sobre si nossa condição, como quer dizer o sentido do texto.
[11] E por essa razão acrescenta-se: “Não sejam envergonhados aqueles que desejam ver a minha ressurreição ao terceiro dia”, a saber, os apóstolos.
[12] “Porque por tua causa”, isto é, por obedecer-te, “tenho suportado afronta”, isto é, a cruz.
[13] “Cobriram o meu rosto de vergonha”, isto é, os judeus.
[14] “Tornei-me estranho aos meus irmãos segundo a carne, e estrangeiro aos filhos de minha mãe”, entendendo-se por “mãe” a sinagoga.
[15] “Pois o zelo da tua casa me consumiu, Pai; e sobre mim caíram os opróbrios dos que te insultavam”, e também dos que se entregaram à idolatria.
[16] “Aqueles que se assentam à porta falaram contra mim”, porque me crucificaram fora da porta.
[17] “E os que bebem cantavam contra mim”, isto é, os que bebiam vinho na festa da páscoa.
[18] “Mas eu, em minha oração a ti, ó Senhor, disse: Pai, perdoa-lhes”, a saber, aos gentios, porque é tempo de favor para com os gentios.
[19] “Não me submerja o turbilhão”, isto é, das tentações, “nem me engula o abismo”, isto é, o Hades.
[20] Porque tu não deixarás a minha alma no inferno, isto é, no Hades.
[21] “Nem feche sobre mim a cova a sua boca”, isto é, o sepulcro.
[22] “Por causa dos meus inimigos, livra-me”, para que os judeus não se gloriem, dizendo: “Vamos consumi-lo.”
[23] Ora, Cristo orou tudo isso de modo econômico como homem, embora sendo verdadeiro Deus.
[24] Mas, como já disse, foi a forma de servo que falou e padeceu essas coisas.
[25] Por isso acrescentou: “A minha alma aguardou opróbrio e aflição”, isto é, sofri por minha própria vontade, e não por compulsão alguma.
[26] “Esperei por quem se compadecesse de mim, e não houve ninguém”, porque todos os meus discípulos me abandonaram e fugiram.
[27] “E por um consolador, e não encontrei nenhum.”
[28] Ouve com entendimento, ó judeu, o que Cristo diz: “Deram-me fel por alimento, e na minha sede deram-me vinagre para beber.”
[29] E de fato ele suportou essas coisas da tua parte.
[30] Ouve também o que o Espírito Santo te diz acerca da retribuição que ele te deu por aquela pequena porção de vinagre.
[31] Pois o profeta diz, como na pessoa de Deus: “Torne-se-lhes a mesa em laço e em retribuição.”
[32] De que retribuição fala ele?
[33] Manifestamente, da miséria que agora se apoderou de ti.
[34] E depois ouve o que se segue: “Escureçam-se os seus olhos, para que não vejam.”
[35] E certamente os olhos da tua alma foram escurecidos por uma treva total e duradoura.
[36] Porque agora, tendo surgido a verdadeira luz, vagueias como de noite, tropeças em lugares sem caminho e cais de cabeça, por haveres abandonado o caminho que diz: “Eu sou o caminho.”
[37] Além disso, ouve ainda esta palavra mais severa: “E faze curvar continuamente as suas costas.”
[38] Isso significa: para que sejam escravos das nações, não por quatrocentos e trinta anos como no Egito, nem por setenta como na Babilônia, mas, diz ele, curva-os à servidão para sempre.
[39] Como, então, alimentas esperanças vãs, esperando ser libertado da miséria que te domina?
[40] Pois isso é deveras estranho.
[41] E não foi injustamente que ele lançou sobre ti esta cegueira dos olhos.
[42] Mas porque cobriste os olhos de Cristo e assim o feriste, por isso também curvadas estão as tuas costas para perpétua servidão.
[43] E, visto que derramaste o sangue dele com indignação, ouve qual será a tua recompensa: “Derrama sobre eles a tua indignação, e tome-os a ira do teu furor.”
[44] E ainda: “Fique deserta a sua habitação”, isto é, o seu célebre templo.
[45] Mas por que, ó profeta? Dize-nos por qual razão o templo foi feito deserto.
[46] Foi por causa daquela antiga fabricação do bezerro?
[47] Foi por causa da idolatria do povo?
[48] Foi por causa do sangue dos profetas?
[49] Foi por causa do adultério e da prostituição de Israel?
[50] De modo nenhum, diz ele.
[51] Pois em todas essas transgressões eles sempre encontraram perdão aberto e benignidade.
[52] Mas foi porque mataram o Filho daquele que lhes fazia o bem, pois ele é coeterno com o Pai.
[53] Por isso ele diz: “Pai, seja o templo deles feito deserto, porque perseguiram aquele a quem tu, por tua própria vontade, feriste para a salvação do mundo.”
[54] Isto é: perseguiram-me com morte violenta e injusta, e acrescentaram dor às minhas feridas.
[55] Antigamente, como amante dos homens, eu sofria por causa do extravio dos gentios.
[56] Mas a essa dor acrescentaram outra, ao também eles mesmos se desviarem.
[57] Portanto, “acrescenta iniquidade à iniquidade deles, e tribulação à tribulação”.
[58] “E não entrem na tua justiça”, isto é, no teu reino.
[59] “Sejam riscados do livro dos viventes e não sejam inscritos com os justos”, isto é, com seus santos pais e patriarcas.
[60] Que dizes a isto, ó judeu?
[61] Não é Mateus nem Paulo quem diz essas coisas, mas Davi, o teu ungido, que pronuncia e declara essas terríveis sentenças por causa de Cristo.
[62] E, como o grande Jó, dirigindo-se a ti, que falas contra o justo e verdadeiro, ele diz: “Tu trocaste o Cristo como um escravo; foste contra ele como um ladrão no jardim.”
[63] Apresento agora a profecia de Salomão, que fala de Cristo e anuncia clara e manifestamente coisas concernentes aos judeus.
[64] E não somente as que lhes estão sucedendo no presente, mas também as que lhes sobrevirão no século futuro, por causa da contumácia e ousadia que demonstraram contra o Príncipe da Vida.
[65] Pois o profeta diz: “Disseram os ímpios, raciocinando consigo mesmos, mas não retamente”, isto é, acerca de Cristo: “Armemos ciladas contra o justo, porque ele não nos é útil.”
[66] “Ele é inteiramente contrário às nossas obras e palavras, censura-nos pelas transgressões da lei e professa ter o conhecimento de Deus.”
[67] “E chama a si mesmo Filho de Deus.”
[68] E depois diz: “É-nos penoso até vê-lo.”
[69] “Pois a sua vida não é como a dos outros homens, e os seus caminhos são de outra espécie.”
[70] “Somos tidos por ele como falsos, e ele se afasta dos nossos caminhos como de imundície.”
[71] “E proclama bem-aventurado o fim dos justos.”
[72] E novamente, ouve isto, ó judeu: nenhum dos justos ou profetas chamou a si mesmo Filho de Deus.
[73] E por isso, como na pessoa dos judeus, Salomão volta a falar desse justo, que é Cristo, assim: “Ele foi feito para repreender os nossos pensamentos.”
[74] “E gloria-se de que Deus é seu Pai.”
[75] “Vejamos, então, se as suas palavras são verdadeiras, e provemos o que lhe acontecerá no fim.”
[76] “Porque, se o justo é Filho de Deus, ele o ajudará e o livrará da mão dos seus inimigos.”
[77] “Condenemo-lo a uma morte vergonhosa, porque, segundo o que ele diz, haverá respeito por ele.”
[78] E novamente Davi, nos salmos, diz a respeito do século futuro: “Então lhes falará em sua ira”, isto é, Cristo, “e no seu furor os confundirá.”
[79] E Salomão diz outra vez acerca de Cristo e dos judeus: “Quando o justo estiver com grande intrepidez diante da face daqueles que o afligiram e não fizeram caso das suas palavras, ao vê-lo, ficarão turbados com terrível temor.”
[80] “E se espantarão com a estranheza da sua salvação.”
[81] “E, arrependendo-se e gemendo de angústia de espírito, dirão dentro de si: Este é aquele de quem outrora zombávamos e de quem fazíamos provérbio de opróbrio.”
[82] “Nós, insensatos, reputávamos a sua vida por loucura e o seu fim sem honra.”
[83] “Como foi ele contado entre os filhos de Deus, e a sua sorte está entre os santos?”
[84] “Portanto, nós nos desviamos do caminho da verdade.”
[85] “E a luz da justiça não brilhou sobre nós.”
[86] “E o sol da justiça não nasceu para nós.”
[87] “Cansamo-nos no caminho da perversidade e da perdição.”
[88] “Atravessamos desertos por onde não havia caminho.”
[89] “Mas, quanto ao caminho do Senhor, não o conhecemos.”
[90] “Que nos aproveitou o nosso orgulho?”
[91] “Todas essas coisas passaram como sombra.”
