Livro Maniqueu dos Gigantes – 1

[1] […] duro […] flecha […] arco, aquele que […] Sām ((Ohya/Sāhm; gigante principal; nome iranizado/sogdiano de Ohya; filho de Semiaza)) disse: “Bendito seja […] se ele tivesse visto isto, não teria morrido”.

[2] Então Shahmīzād ((Semiaza/Shemihazah; chefe dos Vigilantes; pai de Ohya e Ahya; equivalência forte com Enoque)) disse a Sām, seu filho: “Tudo o que Māhawai ((Mahawai; gigante mensageiro/visionário; filho de Virōgdād; figura do Livro dos Gigantes)) […] está corrompido”.

[3] Em seguida, ele disse a […]: “Nós estamos […] até […] e […] que estão no inferno ardente […]”.

[4] “Assim como meu pai, Virōgdād ((pai de Māhawai; figura ligada aos Vigilantes/demônios na tradição maniqueia; equivalência bíblica incerta)), era […]”.

[5] Shahmīzād disse: “É verdade o que ele diz”.

[6] “Ele diz um entre milhares”.

[7] “Pois um entre milhares […]”.

[8] Então Sām começou […].

[9] Māhawai também, em muitos lugares […], até que pudesse escapar para aquele lugar e […].

[10] […] Virōgdād […] Hōbābīš ((nome incerto; figura ligada aos conflitos dos gigantes; sem equivalência bíblica segura)) roubou […] a esposa de […].

[11] Então os gigantes ((Nefilins/Gibborim; filhos dos Vigilantes e das mulheres; raça corrompida/julgada)) começaram a matar uns aos outros e a raptar suas esposas.

[12] As criaturas também começaram a matar umas às outras.

[13] Sām […] diante do sol, uma mão no ar, a outra […].

[14] Tudo o que obtinha, dava a seu irmão […].

[15] […] aprisionado […] sobre Taxtag ((nome incerto; personagem ligado a sonhos/sinais de juízo; sem equivalência bíblica segura)).

[16] Aos anjos […] do céu.

[17] Taxtag para […].

[18] Taxtag lançou, ou foi lançado, na água.

[19] Finalmente, em seu sono, Taxtag viu três sinais.

[20] Um anunciava […].

[21] Outro anunciava sofrimento e fuga.

[22] Outro anunciava […] aniquilação.

[23] Narīmān ((adaptação iraniana associada ao irmão de Sām/Ahya; equivalência não totalmente segura)) viu um jardim cheio de árvores em fileiras.

[24] Duzentos […] saíram.

[25] As árvores […].

[26] […] Enoque ((Enoque bíblico/apócrifo; profeta-sábio; mensageiro do juízo contra os Vigilantes e seus filhos)), o apóstolo, deu uma mensagem aos demônios ((Vigilantes caídos; no maniqueísmo, os duzentos rebeldes são tratados como demônios)) e a seus filhos.

[27] “Para vocês […] não haverá paz”.

[28] “O julgamento sobre vocês é este: vocês serão presos por causa dos pecados que cometeram”.

[29] “Vocês verão a destruição de seus filhos”.

[30] […] governando por cento e vinte anos […].

[31] […] jumento selvagem, íbex, carneiro, cabra, gazela, órix; de cada espécie, duzentos, um par […].

[32] […] os outros animais selvagens, aves e animais, e o vinho deles será de seis mil jarros […].

[33] […] irritação de água […] e o óleo deles será […].

[34] […] pai […] núpcias […] até a conclusão de seu […] na luta […].

[35] […] e no ninho, Ohya ((Ogias/Ogue em tradição paralela; gigante principal; filho de Semiaza/Šahmīzād)) e Ahya ((irmão de Ohya; filho de Semiaza/Šahmīzād; em sogdiano associado a Pāt-Sāhm)) […].

[36] Ele disse a seu irmão: “Levante-se e […]”.

[37] “Tomaremos aquilo que nosso pai nos ordenou”.

[38] “O juramento que fizemos […] batalha”.

[39] E os gigantes […] juntos […].

[40] “Não a […] do leão, mas a […] sobre ele”.

[41] “Não a […] do arco-íris, mas o arco […] firme”.

[42] “Não a agudeza da lâmina, mas a força do boi”.

[43] “Não a […] da águia, mas suas asas”.

[44] “Não o […] ouro, mas o bronze que o martela”.

[45] “Não o governante orgulhoso, mas o diadema sobre sua cabeça”.

[46] “Não o cipreste esplêndido, mas o […] da montanha”.

[47] “Não aquele que se envolve em contendas, mas aquele que é verdadeiro em sua fala”.

[48] “Não o fruto mau, mas o veneno que está nele”.

[49] “Não aqueles que estão colocados nos céus, mas o Deus de todos os mundos”.

[50] “Não é o servo que é orgulhoso, mas o senhor que está acima dele”.

[51] “Não aquele que é enviado […], mas o homem que o enviou”.

[52] Então Narīmān […] disse […].

[53] “E em outro lugar vi aqueles que choravam pela ruína que lhes sobreviera, e cujos clamores e lamentações subiam até o céu”.

[54] “Também vi outro lugar onde havia tiranos e governantes em grande número, que haviam vivido em pecado e em más obras, quando […]”.

[55] […] muitos […] foram mortos.

[56] Quatrocentos mil Justos ((os retos/piedosos; grupo fiel que sofre ou é preservado no juízo)) […].

[57] […] com fogo, nafta e enxofre […].

[58] E os anjos velaram Enoque, ou o cobriram, protegeram ou o retiraram da vista.

[59] Eleitas ((mulheres da classe ascética maniqueia; forma feminina dos Eleitos no sistema maniqueu)) e ouvintes […] e as violentaram.

[60] Eles escolheram mulheres belas e exigiram […] delas em casamento.

[61] […] sórdido […] todos […] levados embora […].

[62] Individualmente, foram submetidos a tarefas e serviços.

[63] E eles […] de cada cidade […] e foram ordenados a servir […].

[64] Aos mesênios foi ordenado preparar.

[65] Aos khuzianos foi ordenado varrer e carregar água.

[66] Aos persas foi ordenado […].

[67] […] matança […] justo […] boas obras […] elementos.

[68] A coroa, o diadema, a grinalda e a veste de Luz.

[69] Os sete demônios.

[70] Como um ferreiro que prende e solta, fecha e abre, fixa e desprende […].

[71] […] aquele que, das sementes de […] e serve ao rei […].

[72] […] ofende […] quando chora […] com misericórdia […] mão […].

[73] […] o Piedoso deu […] presentes.

[74] Alguns enterraram os ídolos.

[75] Os judeus fizeram o bem e o mal.

[76] Alguns fazem de seu deus meio demônio e meio deus.

[77] […] matando […] os sete demônios […] olho […].

[78] […] várias cores que por […] e bile.

[79] Se […] dos cinco elementos.

[80] Como se fosse um meio de não morrer, eles se enchem de comida e bebida.

[81] A veste deles é […] este cadáver […] e não é firme.

[82] Seu fundamento não é firme.

[83] Como […] aprisionada neste cadáver, em ossos, nervos, carne, veias e pele, ela própria entrou nele.

[84] Então ele, isto é, o Homem, clama sobre o sol e a lua, as duas chamas do Deus Justo […], sobre os elementos, as árvores e os animais.

[85] Mas Deus, em cada época, envia apóstolos: Setel ((Sete/Seth; filho de Adão; nome bíblico adaptado)), Zaratustra ((Zoroastro; profeta iraniano incorporado na sequência maniqueia de enviados)), Buda ((Buddha; figura religiosa incorporada por Mani na cadeia de enviados)), Cristo ((Jesus Cristo; enviado revelador; reinterpretado no sistema maniqueu)) […].

[86] […] mal-intencionado […] de onde […] ele veio.

[87] Os Desviados reconhecem os cinco elementos, os cinco tipos de árvores e os cinco tipos de animais.

[88] […] recebemos […] de Mani, o Senhor, os Cinco Mandamentos para […] os Três Selos […].

[89] […] vida […] profissão […] e sabedoria […] lua.

[90] Descanso do poder, ou do engano, […] próprio.

[91] E mantenha medida a mistura […] árvores e poços, em dois […].

[92] […] água, fruto, leite […].

[93] Ele não deve ofender seu irmão.

[94] O Ouvinte ((leigo maniqueu; seguidor auxiliar dos Eleitos)) sábio, que é semelhante às folhas de zimbro […].

[95] […] muito proveito.

[96] Como um agricultor […] que semeia a semente […] em muitos […].

[97] O Ouvinte que […] conhecimento é semelhante a um homem que lançou o frōšag ((termo material/alimentar do contexto maniqueu; objeto ou preparado mencionado na comparação)) no leite.

[98] Ele ficou duro, não […].

[99] A parte que arruína […] no começo pesada.

[100] Como […] primeiro […] é honrado […] pode brilhar […].

[101] […] seis dias.

[102] O Ouvinte que dá esmolas aos Eleitos ((classe ascética maniqueia; religiosos rigorosos sustentados pelos Ouvintes; não equivale diretamente aos “eleitos” bíblicos comuns)) é semelhante a um homem pobre que apresenta sua filha ao rei; ele alcança grande honra.

[103] No corpo do Eleito ((membro da classe ascética maniqueia; receptor de esmolas e alimento dos Ouvintes)), a esmola dada a ele como alimento é purificada do mesmo modo que […] pelo fogo e pelo vento […].

[104] […] belas roupas sobre um corpo limpo […] virar […].

[105] […] testemunha […] fruto […].

[106] […] árvore […] como lenha […] como um grão […] esplendor.

[107] O Ouvinte no mundo, e a esmola dentro da Igreja, são semelhantes a um navio no mar.

[108] A corda de reboque está na mão daquele que puxa em terra, e o marinheiro está a bordo do navio.

[109] O mar é o mundo.

[110] O navio é […].

[111] A esmola é […].

[112] Aquele que puxa é […].

[113] A corda de reboque é a Sabedoria.

[114] […] O Ouvinte […] é semelhante ao ramo de uma árvore infrutífera […].

[115] […] infrutífero […] e os Ouvintes ((leigos maniqueus; seguidores que apoiavam os Eleitos com serviço, alimento e esmolas)) […] fruto que […].

[116] […] obras piedosas.

[117] O Eleito, o Ouvinte e Vahman ((Vohu Manah/Bom Pensamento; figura iraniana incorporada ao vocabulário maniqueu)) são semelhantes a três irmãos aos quais alguns bens foram deixados por seu pai: um pedaço de terra, […], semente.

[118] Eles se tornaram parceiros […].

[119] Eles colhem e […].

[120] O Ouvinte […] como […].

[121] […] uma imagem do rei, fundida em ouro […].

[122] […] o rei deu presentes.

[123] O Ouvinte que copia um livro é semelhante a um homem enfermo que deu seu […] a um homem […].

[124] O Ouvinte que entrega sua filha à Igreja é semelhante a […] penhor, que entregou seu filho a […] aprender […] ao pai, penhor […].

[125] […] Ouvinte.

[126] Novamente, o Ouvinte […] é semelhante a […].

[127] […] tropeça […] é purificado.

[128] […] tirar a alma da Igreja é semelhante à esposa do soldado, ou romano, que […] soldado de infantaria, um sapato […].

[129] […] que, contudo, com um denário […] era.

[130] O vento arrancou um […].

[131] Ele ficou envergonhado […] do chão […] chão […].

[132] […] enviado […].

[133] O Ouvinte que faz um […] é semelhante a uma mãe compassiva que tinha sete filhos […].

[134] O inimigo matou todos […].

[135] O Ouvinte que […] piedade […].

[136] […] um poço.

[137] Um na margem do mar, outro no barco.

[138] Aquele que está na margem reboca aquele que está no barco.

[139] Aquele que está no barco […] mar.

[140] Para cima, para […] como […] como uma pérola […] diadema […].

[141] […] Igreja.

[142] Semelhante a um homem que […] fruto e flores […].

[143] Então eles louvam […] árvore frutífera […].

[144] […] semelhante a um homem que comprou um pedaço de terra.

[145] Nesse pedaço de terra havia um poço.

[146] E nesse poço havia uma bolsa cheia de dracmas […].

[147] O rei ficou cheio de admiração […] parte […] penhor […].

[148] […] numerosos […] Ouvinte.

[149] Em […] semelhante a uma veste […].

[150] […] semelhante […] ao mestre […].

[151] […] semelhante […] e um ferreiro.

[152] O ourives […] para honra.

[153] O ferreiro para […].

[154] Um para […].

[155] […] o fogo estava prestes a sair.

[156] E vi que o sol estava a ponto de nascer, e que seu centro, sem aumentar acima, estava prestes a começar a rolar.

[157] Então veio uma voz do ar acima.

[158] Chamando-me, ela falou assim: “Ó filho de Virōgdād, seus assuntos são lamentáveis”.

[159] “Mais do que isto você não verá”.

[160] “Não morra agora prematuramente, mas volte depressa daqui”.

[161] E novamente, além dessa voz, ouvi a voz de Enoque, o apóstolo, vindo do sul, embora eu não o visse de modo algum.

[162] Chamando-me pelo nome com grande afeto, ele chamou.

[163] E para baixo, de […].

[164] “[…] pois a porta fechada do sol se abrirá, e a luz e o calor do sol descerão e incendiarão suas asas”.

[165] “Você queimará e morrerá”, disse ele.

[166] Tendo ouvido essas palavras, bati minhas asas e rapidamente desci do ar.

[167] Olhei para trás.

[168] A aurora havia […].

[169] Com a luz do sol, ela surgira sobre as montanhas Kögmän ((possível adaptação/reflexo do Monte Hermom; montanha ligada à tradição da descida dos Vigilantes)).

[170] E novamente uma voz veio de cima.

[171] Trazendo a ordem de Enoque, o apóstolo, ela disse: “Eu chamo você, Virōgdād […]”.

[172] “Eu sei […] sua direção […] você […] você […]”.

[173] “Agora, depressa […] povo […] também […]”.

[174] […] verei.

[175] Então Sāhm ((Ohya; nome/adaptação iraniana-sogdiana do gigante Ohya)), o gigante, ficou muito irado e agarrou Māhawai, o gigante, com a intenção de dizer: “Eu […] e matarei você”.

[176] Então […] os outros gigantes […].

[177] […] não tenha medo, pois Sāhm, o gigante, desejará matar você, mas eu não permitirei que ele […].

[178] Eu mesmo causarei dano […].

[179] Então Māhawai, o gigante, ficou satisfeito […].

[180] […] fora […] e […] deixou […].

[181] […] leia o sonho que tivemos.

[182] Então Enoque assim […].

[183] […] e as árvores que saíram são os Egrégoroi ((Vigilantes; anjos rebeldes de 1 Enoque; no maniqueísmo aparecem como demônios caídos)), e os gigantes que saíram das mulheres.

[184] E […] sobre […] arrancado […] sobre […].

[185] […] quando eles viram o apóstolo […] diante do apóstolo […].

[186] Aqueles demônios que eram tímidos ficaram muito, muito alegres ao ver o apóstolo.

[187] Todos eles se reuniram diante dele.

[188] Também aqueles que eram tiranos e criminosos ficaram preocupados e com muito medo.

[189] Então […].

[190] […] não para […].

[191] Então aqueles demônios poderosos falaram assim ao apóstolo piedoso: “Se […] por nós nenhum pecado adicional será cometido, meu senhor, por quê? […]”.

[192] “Você tem […] uma ordem severa e pesada […]”.

[193] […] pobreza […].

[194] Aqueles que molestaram a felicidade dos Justos, por isso cairão em ruína e angústia eternas, naquele Fogo, mãe de todas as conflagrações e fundamento de todos os tiranos arruinados.

[195] E quando esses filhos pecadores, mal gerados, da ruína, naquelas fendas e […].

[196] […] vocês não foram melhores.

[197] Em erro, vocês pensaram que teriam eternamente este falso poder.

[198] Vocês […] toda esta iniquidade […].

[199] […] vocês que nos chamam com a voz da falsidade.

[200] Nem nos revelamos por causa de vocês, para que pudessem nos ver, nem assim […].

[201] […] a nós mesmos por meio do louvor e da grandeza que a nós […] foi dada a vocês […], mas […].

[202] […] pecadores […].

[203] […] é visível, onde, a partir deste fogo, sua alma será preparada para a ruína eterna.

[204] E quanto a vocês, filhos pecadores, mal gerados, do Eu Irado, confundidores das palavras verdadeiras daquele Santo, perturbadores das ações da Boa Obra, agressores contra a Piedade, […] dos Viventes […].

[205] […] que o deles […].

[206] […] e sobre asas brilhantes eles voarão e subirão mais para fora e acima daquele Fogo, e contemplarão sua profundidade e sua altura.

[207] E aqueles Justos que permanecerão ao redor dele, por fora e acima, terão eles mesmos poder sobre aquele Grande Fogo ((fogo escatológico/julgador; imagem maniqueia de destruição e purificação final)) e sobre tudo o que está nele.

[208] […] chama […] almas que […].

[209] […] eles são mais puros e mais fortes que o Grande Fogo da Ruína, que incendeia os mundos.

[210] Eles permanecerão ao redor dele, por fora e acima, e o esplendor brilhará sobre eles.

[211] Mais para fora e acima dele, eles voarão atrás daquelas almas que tentarem escapar do Fogo.

[212] E aquele […].

[213] […] eles tomaram e aprisionaram todos os ajudantes que estavam nos céus.

[214] E os próprios anjos desceram do céu à terra.

[215] E quando os duzentos demônios viram aqueles anjos, ficaram com muito medo e preocupação.

[216] Eles assumiram a forma de homens e se esconderam.

[217] Então os anjos removeram à força os homens dos demônios, colocaram-nos de lado e puseram vigias sobre eles.

[218] […] os gigantes […] eram filhos […] uns com os outros em união corporal […].

[219] […] uns com os outros […] e aquilo que havia nascido deles, os anjos removeram à força dos demônios.

[220] E conduziram metade deles para o oriente e a outra metade para o ocidente, nas encostas de quatro enormes montanhas, em direção ao pé do monte Sumeru ((Monte Meru/Sumeru; montanha cósmica asiática incorporada na versão centro-asiática do texto)), para trinta e duas cidades que o Espírito Vivo ((figura celestial maniqueia; organizador/guardião cósmico; não equivale diretamente ao Espírito Santo bíblico)) havia preparado para eles no princípio.

[221] E chama-se esse lugar Aryān-waižan ((Airyana Vaēǰah; terra mítica iraniana incorporada à versão maniqueia)).

[222] E aqueles homens são, ou eram, […] nas primeiras artes e ofícios.

[223] […] eles fizeram […] os anjos […] e contra os demônios […] foram lutar.

[224] E aqueles duzentos demônios travaram uma dura batalha contra os quatro anjos, até que os anjos usaram fogo, nafta e enxofre […].

[225] […] e aquilo que eles haviam visto nos céus entre os deuses, e também aquilo que haviam visto no inferno, sua terra natal, e ainda aquilo que haviam visto na terra, tudo isso começaram a ensinar aos homens.

[226] A Šahmīzād ((Semiaza/Shemihazah; chefe dos Vigilantes; pai de Ohya e Ahya; equivalência forte com Enoque)) nasceram dois filhos.

[227] Um deles ele chamou de Ohya.

[228] Em sogdiano, ele é chamado Sāhm, o gigante.

[229] E novamente um segundo filho nasceu dele.

[230] Ele o chamou de Ahya.

[231] Seu equivalente sogdiano é Pāt-Sāhm ((Ahya; nome/adaptação sogdiana do irmão de Ohya/Sāhm)).

[232] Quanto aos demais gigantes, eles nasceram dos outros demônios e Yakṣas ((seres espirituais da tradição indo-iraniana/indiana; aqui incorporados à linguagem maniqueia)).

[233] […] virilidade, em poderosa tirania, ele, ou você, não morrerá.

[234] O gigante Sāhm e seu irmão viverão eternamente.

[235] Pois, em todo o mundo, em poder, força e […] eles não têm igual.

[236] Na vinda dos duzentos demônios há dois caminhos: a fala que fere e o trabalho árduo.

[237] Estes pertencem ao inferno, ou conduzem ao inferno.

[238] […] antes […] eles eram.

[239] E todos os […] cumpriam suas tarefas legitimamente.

[240] Então eles ficaram excitados e irritados pelo seguinte motivo: os duzentos demônios desceram à esfera desde o alto céu, e […].

[241] […] no mundo eles ficaram excitados e irritados.

[242] Pois suas linhas de vida e as conexões de suas Veias Pneumáticas ((canais espirituais/cósmicos no vocabulário maniqueu; não é termo bíblico direto)) estão unidas à esfera.

[243] […] você deve cuidar e […].

[244] Terremoto e malícia aconteceram no posto de vigia do Grande Rei da Honra ((autoridade celestial maniqueia; figura cósmica do sistema de Mani)), isto é, os Egrégoroi que se levantaram no tempo em que estavam […].

[245] E desceram aqueles que foram enviados para confundi-los.

[246] Agora preste atenção e veja como o Grande Rei da Honra, que é pensamento, está no terceiro céu.

[247] Ele está […] com a ira […] e uma rebelião […].

[248] Quando a malícia e a ira surgiram em seu acampamento, isto é, os Egrégoroi do céu, que em seu distrito de vigilância se rebelaram e desceram à terra.

[249] Eles praticaram todos os atos de malícia.

[250] Eles revelaram as artes no mundo e os mistérios do céu aos homens.

[251] Rebelião e ruína aconteceram na terra […].

[252] E a história sobre o Grande Fogo é semelhante ao modo pelo qual o Fogo, com ira poderosa, engole este mundo e se deleita nele.

[253] É semelhante ao modo pelo qual este fogo que está no corpo engole o fogo exterior que vem no fruto e no alimento, e se deleita nele.

[254] Novamente, é semelhante à história em que dois irmãos que encontraram um tesouro e um perseguidor se dilaceraram mutuamente e morreram.

[255] É semelhante à luta em que Ohya, Leviatã ((monstro/dragão primordial; força caótica combatida na tradição bíblica e apócrifa)) e Rafael ((arcanjo do juízo; um dos quatro anjos que combatem/prendem os Vigilantes)) se dilaceraram mutuamente e desapareceram.

[256] É semelhante à história em que um filhote de leão, um bezerro em um bosque ou prado, e uma raposa se dilaceraram mutuamente e desapareceram, ou morreram.

[257] Assim, o Grande Fogo engole ambos os fogos […].

[258] O Livro dos Gigantes, de Mani da Babilônia, está cheio de histórias sobre esses gigantes antediluvianos, entre os quais estão Sām e Narīmān.

[259] Por causa da malícia e da rebelião que haviam surgido no posto de vigia do Grande Rei da Honra, isto é, os Egrégoroi que haviam descido dos céus à terra, por causa deles os quatro anjos receberam suas ordens.

[260] Eles prenderam os Egrégoroi com grilhões eternos na prisão da Escuridão, e seus filhos foram destruídos sobre a terra.

[261] Os Justos que foram queimados no fogo suportaram.

[262] Essa multidão que foi eliminada: quatro mil […].

[263] Também Enoque, o Sábio, estando os transgressores […].

[264] […] mal.

[265] Quatrocentos mil Justos […].

[266] Os anos de Enoque […].

[267] Antes que os Egrégoroi se rebelassem e descessem do céu, uma prisão havia sido construída para eles nas profundezas da terra, debaixo das montanhas.

[268] Antes que nascessem os filhos dos gigantes, que não conheciam Justiça nem Piedade entre si, trinta e seis cidades haviam sido preparadas e erguidas, para que nelas habitassem os filhos dos gigantes.

[269] Eles são aqueles que vêm gerar […] e vivem mil anos.

[270] […] espelho […] imagem […] distribuída.

[271] Os homens […] e Enoque foi velado, isto é, retirado da vista.

[272] Eles tomaram […].

[273] Depois, com aguilhões de jumento […] escravos e árvores sem água.

[274] Então […] e aprisionaram os demônios.

[275] E deles […] sete e doze.

[276] […] três mil duzentos e oitenta […].

[277] […] o começo do rei Vištāsp ((Histaspes/Vishtasp; rei da tradição zoroastriana/iraniana; não bíblico)).

[278] […] no palácio ele flamejou, ou no palácio brilhante.

[279] E à noite […], então para o portão quebrado […] homens […] médicos, mercadores, agricultores, […] no mar.

[280] […] armado, ele saiu […].

[281] […] dádivas.

[282] Um soberano pacífico foi o rei Vištāsp, em Aryān-Waižan.

[283] Wahman ((forma relacionada a Vahman/Vohu Manah; figura iraniana do Bom Pensamento)) e Zarēl ((nome iraniano/tradicional incerto; sem equivalência bíblica segura)) […].

[284] A rainha do soberano, Khudōs ((rainha ligada à tradição iraniana de Vištāsp; sem equivalência bíblica)), recebeu a Fé.

[285] O príncipe […].

[286] Eles garantiram um lugar no salão celestial e tranquilidade para todo o sempre.

[287] […] porque […] a Casa dos Deuses ((morada celestial no vocabulário iraniano/maniqueu; não equivale diretamente ao templo bíblico)), alegria eterna e boa […].

[288] Pois assim é dito: naquele tempo […] Yima ((Jamshid/Yima; rei mítico iraniano; não pertence à tradição bíblica de Enoque)) estava […] no mundo.

[289] E no tempo da lua nova […] os bem-aventurados habitantes do mundo […] todos se reuniram […] todos […].

[290] […] eles ofereceram cinco grinaldas em homenagem.

[291] E Yima aceitou aquelas grinaldas […].

[292] E aqueles […] que […] e grande realeza […] era dele.

[293] E sobre […] eles […].

[294] E aclamações […].

[295] E daquele piedoso […] ele colocou as grinaldas sobre sua cabeça […].

[296] Os habitantes do mundo […].