Sétimo Concílio de Cartago sobre o Batismo dos Hereges 1

[1] Quando, nas calendas de setembro, muitos bispos das províncias da África, Numídia e Mauritânia se reuniram em Cartago, juntamente com os presbíteros e diáconos, e estando também presente considerável parte da congregação, e quando a carta de Jubaiano escrita a Cipriano foi lida, assim como a resposta de Cipriano a Jubaiano acerca do batismo dos hereges, e ainda o que o mesmo Jubaiano posteriormente tornou a escrever a Cipriano, Cipriano disse: Ouvistes, meus caríssimos colegas, o que Jubaiano, nosso co-bispo, me escreveu, consultando minha pobre inteligência acerca do batismo ilícito e profano dos hereges, bem como o que lhe respondi, decretando aquilo mesmo que uma e outra vez, e frequentemente, temos determinado: que os hereges que vêm à Igreja devem ser batizados e santificados pelo batismo da Igreja. Além disso, também vos foi lida outra carta de Jubaiano, na qual, respondendo à minha carta com sincera e religiosa devoção, ele não somente assentiu ao que eu havia dito, mas, confessando ter sido instruído por isso, deu graças. Resta, portanto, que sobre esta mesma questão cada um de nós apresente o que pensa, sem julgar ninguém nem excluir alguém do direito de comunhão, caso pense de modo diferente de nós. Pois nenhum de nós se estabelece como bispo dos bispos, nem, por terror tirânico, constrange seu colega à necessidade de obediência; visto que cada bispo, segundo a liberdade e o poder que lhe foram concedidos, possui o seu próprio direito de julgamento, e não pode ser julgado por outro mais do que ele próprio pode julgar outro. Antes, aguardemos todos o juízo de nosso Senhor Jesus Cristo, que é o único que tem poder tanto para nos colocar no governo de Sua Igreja quanto para nos julgar em nossa conduta nela.

[2] Cecílio de Bilta disse: Eu conheço apenas um batismo na Igreja, e nenhum fora da Igreja. É este que está aqui, onde há a verdadeira esperança e a fé certa. Pois assim está escrito: uma fé, uma esperança, um batismo (Efésios 4:5); não entre os hereges, onde não há esperança e a fé é falsa, onde tudo se realiza por meio da mentira; onde um endemoninhado exorciza; onde alguém cuja boca e cujas palavras espalham um câncer propõe a interrogação sacramental; o infiel concede fé; o ímpio concede perdão dos pecados; o Anticristo batiza em nome de Cristo; aquele que é maldito por Deus abençoa; aquele que está morto promete vida; aquele que não tem paz dá paz; o blasfemo invoca Deus; o profano exerce o ofício do sacerdócio; o sacrílego ergue altar. E, além de todas estas coisas, ainda há este mal: os sacerdotes do diabo ousam celebrar a Eucaristia; ou então que os que estão com eles digam que tudo isso a respeito dos hereges é falso. Vede a que espécie de coisas a Igreja é forçada a consentir, sendo constrangida, sem batismo e sem perdão dos pecados, a manter comunhão. E isto, irmãos, devemos fugir e evitar, separando-nos de tamanha perversidade e retendo o único batismo que o Senhor concedeu somente à Igreja.

[3] Primo de Misgirpa disse: Decido que todo homem que vem a nós vindo da heresia deve ser batizado. Pois em vão ele pensa que foi batizado lá, visto que não há batismo senão o único e verdadeiro batismo na Igreja; porque não somente Deus é um, mas a fé é uma, e a Igreja é uma, na qual permanecem o único batismo, a santidade e as demais coisas. Porque tudo quanto se faz fora não produz efeito para a salvação.

[4] Policarpo de Adrumeto disse: Os que aprovam o batismo dos hereges anulam o nosso batismo.

[5] Novato de Tamugada disse: Embora saibamos que todas as escrituras dão testemunho acerca do batismo salvador, ainda assim devemos declarar nossa fé: que hereges e cismáticos que vêm à Igreja, e que parecem ter sido falsamente batizados, devem ser batizados na fonte eterna; e, portanto, segundo o testemunho das escrituras e segundo o decreto de nossos colegas, homens de santíssima memória, todos os cismáticos e hereges que se convertem à Igreja devem ser batizados; e, além disso, os que pareciam ter sido ordenados devem ser recebidos entre os leigos.

[6] Nemesiano de Tubunas disse: Que o batismo conferido por hereges e cismáticos não é o verdadeiro é algo declarado por toda parte nas santas escrituras, visto que seus próprios chefes são falsos cristos e falsos profetas, como o Senhor diz por Salomão: Aquele que confia no que é falso alimenta-se de ventos, e além disso segue o voo dos pássaros. Pois abandona os caminhos da sua própria vinha e se desvia das veredas do seu pequeno campo. Mas anda por lugares sem caminho, secos, por uma terra destinada à sede; além disso, ajunta em suas mãos coisas infrutíferas. E ainda: Abstém-te da água estranha e não bebas da fonte alheia, para que vivas longo tempo e te sejam acrescentados anos de vida (Provérbios 9:19). E no evangelho nosso Senhor Jesus Cristo falou com Sua voz divina, dizendo: Se alguém não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus (João 3:5). Este é o Espírito que, desde o princípio, pairava sobre as águas; pois nem o Espírito pode operar sem a água, nem a água sem o Espírito. Portanto, certos homens interpretam mal para si mesmos quando dizem que, pela imposição das mãos, recebem o Espírito Santo e assim são recebidos, sendo manifesto que devem nascer de novo na Igreja Católica por ambos os sacramentos. Então, de fato, poderão ser filhos de Deus, como diz o apóstolo: Procurando guardar a unidade do Espírito no vínculo da paz. Há um só corpo e um só Espírito, como também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação; um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus (Efésios 4:3-6). Tudo isso a Igreja Católica proclama. E ainda, no evangelho, o Senhor diz: O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito; porque Deus é Espírito, e é nascido de Deus (João 3:6). Portanto, tudo quanto fazem hereges e cismáticos é carnal, como diz o apóstolo: Ora, as obras da carne são manifestas, as quais são prostituições, impurezas, incestos, idolatrias, feitiçarias, ódios, contendas, ciúmes, iras, divisões, heresias e coisas semelhantes a estas; acerca das quais já vos disse antes, como também agora torno a dizer, que os que tais coisas praticam não herdarão o reino de Deus (Gálatas 5:19-21). E assim o apóstolo condena, juntamente com todos os ímpios, também os que causam divisão, isto é, cismáticos e hereges. Portanto, se não receberem o batismo salvador na Igreja Católica, que é una, não poderão ser salvos, mas serão condenados com os carnais no juízo do Senhor Cristo.

[7] Januário de Lambese disse: Segundo a autoridade das santas escrituras, decreto que todos os hereges devem ser batizados e assim admitidos na santa Igreja.

[8] Lúcio de Castra Galbae disse: Visto que o Senhor em Seu evangelho disse: Vós sois o sal da terra; mas, se o sal perder o sabor, com que se há de salgar? Para nada mais presta, senão para ser lançado fora e pisado pelos homens (Mateus 5:13). E ainda, após Sua ressurreição, enviando Seus apóstolos, deu-lhes esta ordem, dizendo: Toda autoridade me foi dada no céu e na terra. Ide e ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo (Mateus 28:18-19). Sendo, portanto, manifesto que os hereges, isto é, os inimigos de Cristo, não têm a sã confissão do sacramento; e mais, que os cismáticos não podem temperar outros com sabedoria espiritual, visto que, apartando-se da Igreja, que é una, e tendo perdido o sabor, tornaram-se contrários a ela, faça-se como está escrito: A casa dos que são contrários à lei necessita de purificação. E segue-se que aqueles que, tendo sido batizados por pessoas contrárias à Igreja, estão contaminados, precisam primeiro ser purificados e só então, por fim, ser batizados.

[9] Crescente de Cirta disse: Numa assembleia tão santa de co-presbíteros, depois de lidas as cartas de nosso muito amado Cipriano a Jubaiano e também a Estêvão, contendo nelas tantos santos testemunhos que descem das escrituras divinamente inspiradas, é justo que todos nós, feitos um pela graça de Deus, consintamos com elas. Julgo, portanto, que todos os hereges e cismáticos que desejarem vir à Igreja Católica não sejam admitidos sem antes terem sido exorcizados e batizados; excetuando-se, de fato, aqueles que já tiverem sido anteriormente batizados na Igreja Católica, e estes de modo que sejam reconciliados com a penitência da Igreja pela imposição das mãos.

[10] Nicomedes de Segermas disse: Minha opinião é esta: os hereges que vêm à Igreja devem ser batizados, porque entre os pecadores que estão fora não podem obter remissão dos pecados.

[11] Múnulo de Girba disse: A verdade de nossa Mãe, a Igreja Católica, irmãos, sempre permaneceu e ainda permanece entre nós, e especialmente na Trindade do batismo, como diz nosso Senhor: Ide e batizai as nações em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo (Mateus 28:19). Portanto, visto que sabemos claramente que os hereges não têm nem Pai, nem Filho, nem Espírito Santo, devem, quando vierem à Igreja, nossa Mãe, verdadeiramente nascer de novo e ser batizados, para que o câncer que tinham, e a ira da condenação, e a feitiçaria do erro, sejam santificados pela santa e celestial fonte.

[12] Secundino de Cedias disse: Visto que nosso Senhor Cristo diz: Quem não é comigo é contra mim (Mateus 12:30), e João, o apóstolo, chama Anticristos aos que se apartam da Igreja, sem dúvida inimigos de Cristo, tais como são chamados Anticristos não podem ministrar a graça do batismo salvador. E, portanto, penso que aqueles que fogem das ciladas dos hereges para a Igreja devem ser batizados por nós, que, por Sua condescendência, somos chamados amigos de Deus.

[13] Félix de Bagai disse: Assim como, quando o cego guia o cego, ambos caem na cova, do mesmo modo, quando o herege batiza o herege, ambos caem na morte. Portanto, o herege deve ser batizado e vivificado, para que nós, que estamos vivos, não tenhamos comunhão com os mortos.

[14] Poliano de Mileum disse: É correto que um herege seja batizado na santa Igreja.

[15] Teógenes de Hipona Régia disse: Segundo o sacramento da graça celestial de Deus que recebemos, cremos em um só batismo, que está na santa Igreja.

[16] Dativo de Badis disse: Nós, quanto depende de nós, não mantemos comunhão com os hereges, a menos que tenham sido batizados na Igreja e recebido remissão de seus pecados.

[17] Sucesso de Abbir Germaniciana disse: Os hereges ou nada podem fazer, ou podem tudo. Se podem batizar, também podem conceder o Espírito Santo. Mas, se não podem dar o Espírito Santo, porque não têm o Espírito Santo, tampouco podem batizar espiritualmente. Portanto, julgamos que os hereges devem ser batizados.

[18] Fortunato de Tuccaboris disse: Jesus Cristo, nosso Senhor e Deus, Filho de Deus Pai e Criador, edificou Sua Igreja sobre uma rocha, não sobre a heresia, e deu o poder de batizar aos bispos, não aos hereges. Portanto, os que estão fora da Igreja e, colocando-se em oposição a Cristo, dispersam Suas ovelhas e Seu rebanho, não podem batizar, por estarem fora.

[19] Sedato de Tuburbo disse: Na mesma medida em que a água santificada na Igreja, pela oração do sacerdote, lava os pecados, nessa mesma medida, se estiver infectada pelo discurso herético como por um câncer, acumula pecados. Portanto, devemos esforçar-nos com todas as forças pacíficas para que ninguém, infectado e manchado pelo erro herético, se recuse a receber o único e verdadeiro batismo da Igreja, pelo qual quem não é batizado se torna estrangeiro ao reino dos céus.

[20] Privatiano de Sufétula disse: Aquele que diz que os hereges têm poder para batizar diga primeiro quem fundou a heresia. Pois, se a heresia vem de Deus, também pode ter a indulgência divina. Mas, se não vem de Deus, como pode ter a graça de Deus ou conferi-la a alguém?

[21] Privato de Sufes disse: Aquele que aprova o batismo dos hereges, que outra coisa faz senão comunicar-se com os hereges?

[22] Hortensiano de Lares disse: Considerem estes presunçosos, ou aqueles que favorecem os hereges, quantos batismos existem. Nós reivindicamos para a Igreja um só batismo, que sabemos não existir senão na Igreja. Ou como podem batizar alguém em nome de Cristo aqueles a quem o próprio Cristo declara serem Seus adversários?

[23] Cássio de Macômades disse: Já que não podem existir dois batismos, aquele que concede o batismo aos hereges o tira de si mesmo. Julgo, portanto, que os hereges, miseráveis e corrompidos, devem ser batizados quando começam a vir para a Igreja; e que, lavados pelo sagrado e divino lavar, e iluminados pela luz da vida, sejam recebidos na Igreja, não como inimigos, mas como pacificados; não como estrangeiros, mas como da casa da fé do Senhor; não como filhos de adultério, mas como filhos de Deus; não do erro, mas da salvação. Excetuam-se aqueles que, outrora fiéis, foram suplantados e passaram da Igreja para as trevas da heresia; estes, porém, devem ser restaurados pela imposição das mãos.

[24] Outro Januário, de Vicus Caesaris, disse: Se o erro não obedece à verdade, muito menos a verdade consente com o erro. Portanto, permanecemos com a Igreja na qual presidimos, para que, reivindicando o seu batismo apenas para si, batizemos aqueles a quem a Igreja não batizou.

[25] Outro Secundino, de Carpi, disse: Os hereges são cristãos ou não? Se são cristãos, por que não estão na Igreja de Deus? Se não são cristãos, como fazem cristãos? Ou para onde tenderá a palavra do Senhor, quando Ele diz: Quem não é comigo é contra mim, e quem comigo não ajunta, espalha? (Mateus 12:30). Daí se vê claramente que, sobre filhos estranhos e sobre a descendência do Anticristo, o Espírito Santo não pode descer apenas pela imposição das mãos, pois é manifesto que os hereges não têm batismo.

[26] Victorico de Tabraca disse: Se se permite aos hereges batizar e conceder remissão dos pecados, por que os marcamos com infâmia e os chamamos hereges?

[27] Outro Félix, de Útina, disse: Ninguém duvida, santíssimos colegas sacerdotes, de que a presunção humana não é capaz de fazer tanto quanto a adorável e venerável majestade de nosso Senhor Jesus Cristo. Portanto, lembrando-nos do perigo, não só devemos observar isto, mas também confirmá-lo pela voz de todos nós: que todos os hereges que vêm ao seio da Mãe Igreja sejam batizados, para que assim a mente herética, poluída por longa decadência, purificada pela santificação da fonte, seja reformada para melhor.

[28] Quieto de Baruch disse: Nós, que vivemos pela fé, devemos obedecer com cuidadosa observância às coisas que antes foram preditas para nossa instrução. Pois está escrito em Salomão: Aquele que é batizado por um morto, e de novo toca um morto, de que lhe aproveita a lavagem? (Sirácida 34:25). Isso certamente fala daqueles que são lavados pelos hereges e daqueles que os lavam. Pois, se os que são batizados entre eles obtêm, pela remissão dos pecados, a vida eterna, por que vêm à Igreja? Mas, se de uma pessoa morta não se recebe salvação, e por isso, reconhecendo o erro anterior, retornam à verdade com penitência, devem ser santificados com o único batismo vivificante que está na Igreja Católica.

[29] Casto de Sica disse: Aquele que, com desprezo da verdade, presume seguir o costume, ou é invejoso e maligno para com seus irmãos a quem a verdade foi revelada, ou é ingrato para com Deus, por cuja inspiração Sua Igreja é instruída.

[30] Eucrácio de Tenas disse: Deus e nosso Senhor Jesus Cristo, ensinando os apóstolos com Sua própria boca, completou plenamente nossa fé, a graça do batismo e a regra da lei eclesiástica, dizendo: Ide e ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo (Mateus 28:18). Assim, o falso e ímpio batismo dos hereges deve ser rejeitado por nós e refutado com toda detestação, pois de sua boca sai veneno, não vida, não graça celestial, mas blasfêmia contra a Trindade. Portanto, é manifesto que os hereges que vêm à Igreja devem ser batizados com o são e católico batismo, para que, purificados da blasfêmia de sua presunção, sejam reformados pela graça do Espírito Santo.

[31] Liboso de Vaga disse: No evangelho o Senhor diz: Eu sou a verdade (João 14:6). Ele não disse: Eu sou o costume. Portanto, sendo manifesta a verdade, ceda o costume à verdade; de modo que, ainda que no passado alguém não tivesse por hábito batizar hereges na Igreja, comece agora a batizá-los.

[32] Lúcio de Tebeste disse: Determino que os hereges blasfemos e injustos, que com várias palavras dilaceram as santas e adoráveis palavras das escrituras, devem ser anatematizados; e, por isso, devem ser exorcizados e batizados.

[33] Eugênio de Ammedera disse: Também eu determino o mesmo: que os hereges devem ser batizados.

[34] Também outro Félix, de Amaccora, disse: Eu mesmo, seguindo a autoridade das divinas escrituras, julgo que os hereges devem ser batizados; e, além disso, também aqueles que afirmam ter sido batizados entre os cismáticos. Pois, se, segundo a advertência de Cristo, nossa fonte é própria de nós, que todos os adversários de nossa Igreja entendam que ela não pode pertencer a outro. Nem aquele que é o Pastor do único rebanho pode dar a água salvadora a dois povos. Portanto, é claro que nem hereges nem cismáticos podem receber algo celestial, uma vez que ousam receber de homens pecadores e de pessoas exteriores à Igreja. Quando não há lugar para quem dá, certamente não há proveito para quem recebe.

[35] Também outro Januário, de Muzzuli, disse: Surpreende-me que, já que todos confessam que há um só batismo, nem todos percebam a unidade desse mesmo batismo. Porque Igreja e heresia são duas coisas e coisas diferentes. Se os hereges têm batismo, nós não o temos; mas, se nós o temos, os hereges não podem tê-lo. E não há dúvida de que somente a Igreja possui o batismo de Cristo, porque somente ela possui tanto a graça quanto a verdade de Cristo.

[36] Adélfio de Tasvalte disse: Certas pessoas, sem razão, impugnam a verdade com palavras falsas e invejosas, ao dizerem que nós rebatizamos, quando a Igreja não rebatiza hereges, mas os batiza.

[37] Demétrio de Leptiminus disse: Mantemos um só batismo, porque reivindicamos para a Igreja Católica somente o que lhe pertence. Mas aqueles que dizem que os hereges batizam verdadeiramente e legitimamente são precisamente os que fazem não um, mas muitos batismos. Pois, sendo muitas as heresias, segundo o seu número serão contados os batismos.

[38] Vicente de Tibaris disse: Sabemos que os hereges são piores do que os gentios. Se, portanto, convertidos, desejarem vir ao Senhor, temos certamente a regra da verdade que o Senhor, por Seu preceito divino, ordenou aos apóstolos, dizendo: Ide, imporei mãos em meu nome, expulsai demônios. E em outro lugar: Ide e ensinai as nações, batizando-as em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo (Mateus 28:19). Portanto, primeiro, pela imposição das mãos no exorcismo; em segundo lugar, pela regeneração do batismo; então poderão vir à promessa de Cristo. De outro modo, penso que não deve ser assim feito.

[39] Marcos de Mactaris disse: Não é de admirar se hereges, inimigos e impugnadores da verdade reivindicam para si uma matéria que pertence ao poder e à condescendência de outros. O que é de admirar é que alguns dentre nós, traidores da verdade, apoiem os hereges e se oponham aos cristãos. Portanto, decretamos que os hereges devem ser batizados.

[40] Sátio de Sicilibba disse: Se, no batismo dos hereges, seus pecados lhes são remitidos, eles vêm sem razão à Igreja. Pois, uma vez que, no dia do juízo, são os pecados que são punidos, nada há que os hereges devam temer do juízo de Cristo, se já obtiveram remissão de seus pecados.

[41] Victor de Gor disse: Visto que os pecados não são remitidos senão no batismo da Igreja, aquele que admite um herege à comunhão sem batismo faz duas coisas irracionais: não purifica os hereges e contamina os cristãos.

[42] Aurélio de Útica disse: Visto que o apóstolo diz que não devemos nos comunicar com os pecados dos outros, o que mais faz senão comunicar-se com os pecados alheios aquele que mantém comunhão com hereges sem o batismo da Igreja? Portanto, julgo que os hereges devem ser batizados, para que recebam perdão de seus pecados; e então possa haver comunhão com eles.

[43] Jambo de Germaniciana disse: Os que aprovam o batismo dos hereges desaprovam o nosso, ao negar que aqueles que, não digo lavados, mas sujos fora da Igreja, devam ser batizados na Igreja.

[44] Luciano de Rucuma disse: Está escrito: E Deus viu a luz, que era boa, e separou a luz das trevas (Gênesis 1:4). Se pode haver acordo entre luz e trevas, poderá haver algo em comum entre nós e os hereges. Portanto, determino que os hereges devem ser batizados.

[45] Pelagiano de Luperciana disse: Está escrito: Ou o Senhor é Deus, ou Baal é deus (1 Reis 18:21). Portanto, no presente caso também, ou a Igreja é a Igreja, ou a heresia é a Igreja. Por outro lado, se a heresia não é a Igreja, como pode o batismo da Igreja estar entre os hereges?

[46] Jader de Midila disse: Sabemos que há um só batismo na Igreja Católica e, portanto, não devemos receber um herege a não ser que tenha sido batizado entre nós, para que não pense que foi batizado fora da Igreja Católica.

[47] Também outro Félix, de Marazana, disse: Há uma só fé, um só batismo, mas da Igreja Católica, a única que tem o direito de batizar.

[48] Paulo de Obba disse: Não me perturba se algum homem não afirma a fé e a verdade da Igreja, pois o apóstolo diz: E se alguns deles foram infiéis? Porventura a incredulidade deles tornará sem efeito a fidelidade de Deus? De modo nenhum. Antes, seja Deus verdadeiro e todo homem mentiroso (Romanos 3:3-4). Mas, se Deus é verdadeiro, como pode a verdade do batismo estar entre os hereges, entre os quais Deus não está?

[49] Pompônio de Dionysiana disse: É evidente que os hereges não podem batizar nem conceder remissão dos pecados, visto que não têm poder para ligar ou desligar coisa alguma na terra.

[50] Venâncio de Timisa disse: Se um marido, indo para terras estrangeiras, tivesse confiado sua esposa à guarda de um amigo, esse amigo cuidaria dela com toda diligência possível, para que sua castidade e santidade não fossem corrompidas por ninguém. Cristo, o Senhor e nosso Deus, indo para o Pai, confiou-nos Sua noiva. Havemos de guardá-la incorrupta e inviolada, ou haveremos de entregar sua integridade e castidade a adúlteros e corruptores? Pois aquele que torna comum aos hereges o batismo da Igreja entrega a esposa de Cristo aos adúlteros.

[51] Aymno de Ausvaga disse: Recebemos um só batismo, e esse mesmo mantemos e praticamos. Mas aquele que diz que os hereges também podem batizar legitimamente faz dois batismos.

[52] Saturnino de Victoriana disse: Se os hereges podem batizar, os que fazem coisas ilícitas são desculpados e defendidos; e não vejo por que Cristo os teria chamado de adversários, ou o apóstolo os teria chamado de Anticristos.

[53] Saturnino de Thucca disse: Os gentios, embora adorem ídolos, ainda assim conhecem e confessam um Deus supremo como Pai e Criador. Contra Ele, Marcião blasfema, e algumas pessoas não se envergonham de aprovar o batismo de Marcião. Como tais sacerdotes observam ou defendem o sacerdócio de Deus, se não batizam os inimigos de Deus e mantêm comunhão com eles tal como estão?

[54] Marcelo de Zama disse: Visto que os pecados não são remitidos senão no batismo da Igreja, aquele que não batiza um herege mantém comunhão com um pecador.

[55] Irineu de Ululi disse: Se a Igreja não batiza um herege porque se diz que ele já foi batizado, isso é heresia ainda maior.

[56] Donato de Cibaliana disse: Conheço uma só Igreja e o seu único batismo. Se alguém diz que a graça do batismo está com os hereges, deve primeiro mostrar e provar que a Igreja está entre eles.

[57] Zózimo de Tharassa disse: Quando uma revelação da verdade é feita, ceda o erro à verdade; pois também Pedro, que antes circuncidava, cedeu a Paulo quando este pregou a verdade.

[58] Juliano de Telepte disse: Está escrito: Ninguém pode receber coisa alguma, se do céu não lhe for dada. Se a heresia é do céu, ela também pode dar batismo.

[59] Fausto de Timida Régia disse: Não se iludam os que são favoráveis aos hereges. Aquele que, em favor dos hereges, interfere no batismo da Igreja, faz deles cristãos e de nós hereges.

[60] Gemínio de Furni disse: Alguns de nossos colegas podem preferir os hereges a si mesmos; a nós, porém, não podem. E, portanto, mantemos o que uma vez determinamos: batizamos os que vêm a nós dentre os hereges.

[61] Rogaciano de Nova disse: Cristo instituiu a Igreja; o diabo, a heresia. Como pode a sinagoga de Satanás ter o batismo de Cristo?

[62] Terapio de Bulla disse: Aquele que concede e entrega aos hereges o batismo da Igreja, que outra coisa tem sido para a esposa de Cristo senão um Judas?

[63] Também outro Lúcio, de Membresa, disse: Está escrito: Deus não ouve o pecador. Como, então, um herege, que é pecador, pode ser ouvido no batismo?

[64] Também outro Félix, de Bussacene, disse: Na questão de receber hereges sem o batismo da Igreja, ninguém prefira o costume à razão e à verdade, porque a razão e a verdade sempre excluem o costume.

[65] Outro Saturnino, de Avitini, disse: Se o Anticristo pode dar a alguém a graça de Cristo, também os hereges podem batizar, pois são chamados anticristos.

[66] Quinto de Aggya disse: Só pode dar algo quem possui algo. Mas o que podem dar os hereges, que, como é claro, nada possuem?

[67] Outro Juliano, de Marcelliana, disse: Se um homem pode servir a dois senhores, Deus e mamom, também o batismo pode servir a dois senhores, o cristão e o herege.

[68] Tenaz de Horrea Caeliae disse: O batismo é um só, mas é o da Igreja. Onde a Igreja não está, ali não pode haver batismo.

[69] Outro Victor, de Assuri, disse: Está escrito que Deus é um, Cristo é um, a Igreja é uma, e o batismo é um. Como, portanto, alguém pode ser batizado lá onde não estão Deus, Cristo e a única Igreja?

[70] Donátulo de Capse disse: Também eu sempre pensei assim: que os hereges, que nada podem obter sem a Igreja, quando se convertem à Igreja, devem ser batizados.

[71] Verulo de Rusiccada disse: Um homem que é herege não pode dar aquilo que não tem; muito menos um cismático, que perdeu aquilo que antes teve.

[72] Pudentiano de Cuiculis disse: A novidade de meu ofício episcopal, amados irmãos, fez-me aguardar o julgamento dos mais antigos. Pois é manifesto que as heresias nada têm, nem podem ter coisa alguma. Assim, se alguém vier delas, é com toda justiça decretado que deve ser batizado.

[73] Pedro de Hippo Diarrhytus disse: Visto que há um só batismo na Igreja Católica, é manifesto que ninguém pode ser batizado fora da Igreja. E, portanto, julgo que aqueles que foram mergulhados na heresia ou no cisma, quando vierem à Igreja, devem ser batizados.

[74] Também outro Lúcio, de Ausafa, disse: Segundo a direção da minha mente e do Espírito Santo, assim como há um só Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, um só Cristo, uma só esperança, um só Espírito e uma só Igreja, também deve haver um só batismo. E, portanto, digo que, se algo foi iniciado ou realizado pelos hereges, deve ser anulado, e os que vêm de lá devem ser batizados na Igreja.

[75] Também outro Félix, de Gurgites, disse: Julgo que, segundo os preceitos das santas escrituras, aquele que foi ilicitamente batizado por hereges fora da Igreja, quando desejar refugiar-se na Igreja, deve obter a graça do batismo onde ela é legitimamente concedida.

[76] Pusilo de Lamasba disse: Creio que não existe batismo salvador senão na Igreja Católica. Tudo o que está separado da Igreja Católica é aparência.

[77] Salviano de Gazaufala disse: É certo que os hereges nada têm, e por isso vêm a nós para receber o que não possuem.

[78] Honorato de Thucca disse: Visto que Cristo é a Verdade, devemos antes seguir a verdade do que o costume; de modo que devemos santificar os hereges com o batismo da Igreja, já que vêm a nós porque nada puderam receber fora dela.

[79] Victor de Octavum disse: Como também vós sabeis, não faz muito tempo que fui constituído bispo, e por isso esperei a decisão de meus predecessores. Penso, portanto, o seguinte: todos os que vêm da heresia devem, sem dúvida, ser batizados.

[80] Claro de Mascula disse: A sentença de nosso Senhor Jesus Cristo é clara, quando Ele enviou Seus apóstolos e lhes concedeu, somente a eles, o poder que Lhe fora dado por Seu Pai. A eles sucedemos, governando a Igreja do Senhor com esse mesmo poder e batizando na fé os crentes. Portanto, os hereges, que nem possuem poder estando fora, nem possuem a Igreja de Cristo, não podem batizar ninguém com o batismo dEle.

[81] Secundiano de Thambei disse: Não devemos enganar os hereges por nossa presunção, para que aqueles que não foram batizados na Igreja de nosso Senhor Jesus Cristo e não obtiveram por esse meio a remissão dos pecados, quando vier o dia do juízo, não nos imputem que por nossa causa não foram batizados e não alcançaram a indulgência da graça divina. Por essa razão, já que há uma só Igreja e um só batismo, quando se convertem a nós devem obter, juntamente com a Igreja, também o batismo da Igreja.

[82] Também outro Aurélio, de Chullabi, disse: João, o apóstolo, estabeleceu em sua epístola, dizendo: Se alguém vier a vós e não trouxer a doutrina de Cristo, não o recebais em vossa casa, nem lhe digais: Saudações. Porque quem lhe diz: Saudações, participa de suas más obras. Como podem tais pessoas ser precipitadamente admitidas na casa de Deus, se lhes é proibido serem admitidas em nossa morada particular? Ou como podemos manter comunhão com elas sem o batismo da Igreja, se, ao apenas saudá-las, nos tornamos participantes de suas más obras?

[83] Litteu de Gemelli disse: Se um cego guia outro cego, ambos caem na cova. Portanto, sendo manifesto que os hereges não podem dar luz a ninguém, porque eles mesmos são cegos, o batismo deles de nada aproveita.

[84] Natal de Oea disse: Tanto eu, que estou presente, quanto Pompeu de Sabrata, bem como Dioga de Leptis Magna, os quais, ausentes no corpo, mas presentes no espírito, me deram esta incumbência, julgamos o mesmo que nossos colegas: que os hereges não podem ter comunhão conosco, a menos que sejam batizados com o batismo eclesiástico.

[85] Júnio de Neápolis disse: Não me afasto do juízo que uma vez determinamos: que devemos batizar os hereges que vêm à Igreja.

[86] Cipriano de Cartago disse: A carta que foi escrita ao nosso colega Jubaiano exprime muito plenamente minha opinião: que, segundo o testemunho evangélico e apostólico, os hereges, chamados adversários de Cristo e Anticristos, quando vêm à Igreja, devem ser batizados com o único batismo da Igreja, para que de adversários se tornem amigos, e de Anticristos, cristãos.