Carta de Orígenes a Gregório Taumaturgo 1

[1] Saudação em Deus, meu excelentíssimo senhor e venerável filho Gregório, de Orígenes.

[2] Uma prontidão natural de compreensão, como bem sabes, pode, se a ela se acrescentar prática, contribuir de algum modo para o fim contingente, se assim posso chamar, daquilo que alguém deseja praticar.

[3] Assim, teus dons naturais poderiam fazer de ti um consumado jurista romano ou um filósofo grego, por assim dizer, de uma das escolas de grande reputação.

[4] Mas estou ansioso para que dediques toda a força de teus dons naturais ao cristianismo como teu fim; e, para isso, desejo pedir-te que extraías da filosofia dos gregos aquilo que possa servir como curso de estudo ou preparação para o cristianismo, e da geometria e da astronomia aquilo que sirva para explicar as santas escrituras, a fim de que tudo o que os filhos dos filósofos costumam dizer sobre geometria, música, gramática, retórica e astronomia, como auxiliares da filosofia, nós possamos dizer da própria filosofia em relação ao cristianismo.

[5] Talvez algo desse tipo esteja prefigurado no que está escrito em Êxodo pela boca de Deus, que os filhos de Israel foram ordenados a pedir de seus vizinhos, e daqueles que habitavam com eles, vasos de prata e de ouro, e vestes, para que, despojando os egípcios, tivessem material para a preparação das coisas que diziam respeito ao serviço de Deus.

[6] Pois das coisas que os filhos de Israel tomaram dos egípcios foram feitos os vasos do santo dos santos — a arca com sua tampa, os querubins, o propiciatório e a arca de ouro onde estava o maná, o pão dos anjos.

[7] Essas coisas provavelmente foram feitas do melhor ouro do Egito.

[8] Um tipo inferior seria usado para o candelabro maciço de ouro junto ao véu interior, seus braços, a mesa de ouro sobre a qual estavam os pães da proposição e o incensário de ouro entre eles.

[9] E, se houvesse uma terceira e uma quarta qualidade de ouro, dela seriam feitos os vasos sagrados; e as outras coisas seriam feitas de prata do Egito.

[10] Pois, quando os filhos de Israel habitaram no Egito, obtiveram disto, por morarem ali, que não lhes faltou tal material precioso para os utensílios do serviço de Deus.

[11] E das vestes egípcias provavelmente foram feitas todas aquelas coisas que, como a escritura menciona, precisavam de obra costurada e bordada, unidas umas às outras com a sabedoria de Deus, para que fossem feitos os véus e os átrios interior e exterior.

[12] E por que eu deveria prosseguir, nesta digressão fora de tempo, expondo quão úteis aos filhos de Israel foram as coisas trazidas do Egito, as quais os egípcios não haviam usado adequadamente, mas que os hebreus, guiados pela sabedoria de Deus, usaram para o serviço de Deus?

[13] Ora, a santa escritura costuma representar como um mal a descida da terra dos filhos de Israel ao Egito, indicando que certas pessoas sofrem dano ao peregrinar entre os egípcios, isto é, ao se envolverem com o conhecimento deste mundo, depois de terem aderido à lei de Deus e ao serviço israelita prestado a Ele.

[14] Ader, ao menos, o idumeu, enquanto esteve na terra de Israel e não havia provado o pão dos egípcios, não fez ídolos.

[15] Foi quando fugiu do sábio Salomão e desceu ao Egito, como que fugindo da sabedoria de Deus, e se tornou parente de Faraó ao casar-se com a irmã de sua esposa e gerar um filho, que foi criado com os filhos de Faraó, que ele fez isso.

[16] Portanto, embora tenha retornado à terra de Israel, retornou apenas para dividir o povo de Deus e fazê-lo dizer ao bezerro de ouro: Estes são os teus deuses, ó Israel, que te tiraram da terra do Egito.

[17] E posso dizer-te, por minha experiência, que não são muitos os que tomam do Egito apenas o que é útil, partem e o usam para o serviço de Deus; enquanto Ader, o idumeu, tem muitos irmãos.

[18] Estes são os que, a partir de seus estudos gregos, produzem noções heréticas e as erigem, como o bezerro de ouro, em Betel, que significa casa de Deus.

[19] Nestas palavras também me parece haver uma indicação de que estabeleceram suas próprias imaginações nas escrituras, onde habita a palavra de Deus, o que é chamado figuradamente de Betel.

[20] A outra figura, diz a palavra, foi erigida em Dã.

[21] Ora, os limites de Dã são os mais extremos e os mais próximos das fronteiras dos gentios, como está claro no que foi escrito em Josué, filho de Num.

[22] Ora, alguns dos artifícios desses irmãos de Ader, como os chamamos, também estão muito próximos das fronteiras dos gentios.

[23] Tu, pois, meu filho, aplica-te diligentemente à leitura das santas escrituras.

[24] Aplica-te, eu digo.

[25] Pois nós, que lemos as coisas de Deus, necessitamos de muita aplicação, para que não digamos nem pensemos algo de forma precipitada a respeito delas.

[26] E, aplicando-te assim ao estudo das coisas de Deus, com pré-julgamentos fiéis e agradáveis a Deus, bate à sua porta fechada, e ela te será aberta pelo porteiro, de quem Jesus diz: A ele o porteiro abre.

[27] E, aplicando-te assim ao estudo divino, busca corretamente, e com confiança inabalável em Deus, o sentido das santas escrituras, do qual tantos se desviaram.

[28] Não te contentes em bater e buscar; pois a oração é, de todas as coisas, indispensável para o conhecimento das coisas de Deus.

[29] Pois para isso o Salvador exortou, e disse não somente: Batei, e abrir-se-vos-á; e buscai, e encontrareis; mas também: Pedi, e dar-se-vos-á.

[30] Meu amor paternal por ti me tornou assim ousado; mas se minha ousadia é boa, Deus o saberá, e o seu Cristo, e todos os participantes do Espírito de Deus e do Espírito de Cristo.

[31] Que tu também sejas participante, e que cresças sempre em tua herança, para que possas dizer não somente: Tornamo-nos participantes de Cristo, mas também participantes de Deus.