Clemente de Alexandria em Fragmentos 2

[1] Por causa dos anjos. Por “anjos”, ele quer dizer homens justos e virtuosos. Que ela, então, esteja velada, para que não os leve a tropeçar em fornicação. Pois os verdadeiros anjos no céu a veem, ainda que velada.

[2] E, se conhecemos Cristo segundo a carne. Assim como, no nosso caso, estar segundo a carne é estar no meio dos pecados, e estar fora deles é não estar segundo a carne, assim também, no caso de Cristo, estar segundo a carne era estar sujeito às afeições naturais, e não estar sujeito a elas é não estar segundo a carne. Mas, diz ele, assim como Ele foi libertado, assim também nós o somos.

[3] O nosso coração está dilatado, para vos ensinar todas as coisas. Mas vós estais estreitados em vossas próprias entranhas, isto é, no amor para com Deus, no qual também deveis amar a mim.

[4] E os que são de Cristo crucificaram a carne. E por que mencionar um aspecto da virtude após outro? Pois há alguns que crucificaram a si mesmos no que diz respeito às paixões, e crucificaram as paixões no que diz respeito a si mesmos. Segundo esta interpretação, o “e” não é supérfluo. E os que são de Cristo, isto é, os que se esforçam por segui-Lo, crucificaram a sua própria carne.

[5] Sim, verdadeiramente, os apóstolos foram… [trecho corrompido no original colado, sem base segura no material fornecido para restauração integral].

[6] Ora, Clemente, escrevendo no sexto livro das Hypotyposes, faz esta declaração. Pois ele diz que Pedro, Tiago e João, após a ascensão do Salvador, embora especialmente honrados pelo Senhor, não contenderam por glória, mas fizeram de Tiago, o Justo, bispo de Jerusalém.

[7] Assim, então, por meio da visita da palavra divina a eles, o poder de Simão foi extinto, e imediatamente foi destruído juntamente com o próprio homem. E tal raio de piedade brilhou nas mentes dos ouvintes de Pedro, que eles não se satisfizeram com uma única audição nem com o ensino não escrito da proclamação divina, mas, com todo tipo de súplicas, insistiram com Marcos, a quem o Evangelho é atribuído, sendo ele companheiro de Pedro, para que lhes deixasse por escrito um registro do ensinamento que lhes havia sido transmitido verbalmente. E não o deixaram em paz até conseguirem persuadi-lo. E, assim, a eles devemos a escritura chamada Evangelho segundo Marcos. Ao saber do que havia sido feito, por revelação do Espírito, diz-se que o apóstolo se alegrou com o zelo daqueles homens e aprovou a composição para leitura nas igrejas. Clemente dá esta narrativa no sexto livro das Hypotyposes.

[8] Então também, como diz a escritura divina, Herodes, após a execução de Tiago, vendo que aquilo agradava aos judeus, lançou as mãos também sobre Pedro. E, tendo-o posto em cadeias, tê-lo-ia logo matado, se não fosse que um anjo, em visão divina, lhe apareceu de noite e, libertando-o maravilhosamente de suas cadeias, o enviou ao ministério da pregação.

[9] E nas Hypotyposes, em suma, ele fez narrativas abreviadas de toda a escritura testamentária. E não deixou de lado os livros disputados, quero dizer Judas e o restante das Epístolas Católicas, e Barnabé, e o que é chamado Apocalipse de Pedro. E diz que a Epístola aos Hebreus é de Paulo, e foi escrita aos hebreus em língua hebraica; mas que Lucas, tendo-a traduzido cuidadosamente, a entregou aos gregos. Daí se percebe a mesma coloração no estilo desta Epístola e dos Atos. E que o nome “Paulo, apóstolo” muito apropriadamente não foi prefaciado, pois, diz ele, escrevendo aos hebreus, que eram prevenidos contra ele e o olhavam com suspeita, com grande sabedoria ele não os repeliu logo no início pondo seu nome.

[10] Em seus tempos; isto é, quando os homens estavam em condição adequada para a fé.

[11] Foi visto pelos anjos. Ó mistério! Os anjos viram Cristo enquanto Ele estava conosco, não O tendo visto antes. Não como os homens O viram.

[12] E especialmente os de sua própria casa. Provê para os seus e para os de sua própria casa aquele que não somente provê para seus parentes, mas também para si mesmo, extirpando as paixões.

[13] Se lavou os pés dos santos; isto é, se realizou sem vergonha os mais humildes serviços em favor dos santos.

[14] Sem preconceito; isto é, sem cair sob a sentença e a punição da desobediência por dar algum passo em falso.

[15] Que testemunhou diante de Pôncio Pilatos. Pois Ele testificou, pelo que fez, que era Cristo, o Filho de Deus.

[16] Por muitas testemunhas; isto é, a Lei e os Profetas. Pois destes o apóstolo fez testemunhas de sua própria pregação.

[17] Ao justo Tiago, e a João, e a Pedro, o Senhor, após a Sua ressurreição, comunicou o conhecimento. Estes o comunicaram ao restante dos apóstolos, e o restante dos apóstolos aos Setenta, dos quais Barnabé era um.

[18] E acerca deste Tiago, Clemente também relata um episódio digno de memória no sétimo livro das Hypotyposes, proveniente da tradição de seus predecessores. Ele diz que o homem que o levou a julgamento, vendo-o dar o seu testemunho, foi movido e confessou que ele mesmo era cristão. Assim, diz ele, ambos foram conduzidos juntos, e no caminho o outro pediu a Tiago que o perdoasse. E Tiago, pensando um pouco, disse: Paz seja contigo, e o beijou. E assim ambos foram decapitados juntos.

[19] E agora, como costumava dizer o bem-aventurado presbítero, visto que o Senhor, como Apóstolo do Todo-Poderoso, foi enviado aos hebreus, Paulo, por ter sido enviado aos gentios, não se subscreveu apóstolo dos hebreus, por modéstia e reverência para com o Senhor, e porque, sendo arauto e apóstolo dos gentios, escrever aos hebreus foi algo além de sua função designada.

[20] Novamente, nos mesmos livros, Clemente registrou uma tradição que havia recebido dos presbíteros que o precederam acerca da ordem dos Evangelhos, no seguinte sentido. Ele diz que os Evangelhos que contêm genealogias foram escritos primeiro, e que o Evangelho segundo Marcos foi composto nas seguintes circunstâncias: Pedro, tendo pregado publicamente a palavra em Roma e, pelo Espírito, proclamado o Evangelho, os presentes, que eram muitos, rogaram a Marcos, visto que o acompanhava desde muito cedo e se lembrava do que fora dito, que escrevesse o que havia sido falado. Tendo ele composto o Evangelho, entregou-o àqueles que lho haviam pedido. Quando isso chegou ao conhecimento de Pedro, ele nem impediu nem incentivou. Mas João, por último de todos, vendo que aquilo que era corpóreo havia sido exposto nos Evangelhos, a pedido de seus amigos íntimos e inspirado pelo Espírito, compôs um Evangelho espiritual.

[21] O ser está em Deus. Deus é o ser divino, eterno e sem princípio, incorpóreo e ilimitado, e a causa do que existe. Ser é aquilo que subsiste por inteiro. Natureza é a verdade das coisas, ou a sua realidade interior. Segundo outros, é a produção daquilo que veio à existência; e, segundo outros ainda, é a providência de Deus, que causa o ser e o modo de ser nas coisas que são produzidas.

[22] Querer é uma potência natural, que deseja aquilo que está de acordo com a natureza. Querer é um apetite natural correspondente à natureza da criatura racional. Querer é um movimento espontâneo natural da mente autodeterminante, ou a mente movida voluntariamente em relação a alguma coisa. Espontaneidade é a mente movida naturalmente, ou um movimento intelectual autodeterminante da alma.

[23] As almas, livres de todas as coisas, possuem vida e, embora separadas do corpo, e ainda achadas desejosas dele, são levadas imortais ao seio de Deus, assim como, na estação do inverno, os vapores da terra, atraídos pelos raios do sol, sobem até ele.

[24] Todas as almas são imortais, até mesmo as dos ímpios, para os quais seria melhor que não fossem imortais. Pois, punidos com a vingança interminável do fogo inextinguível, e não morrendo, é impossível que haja um termo para a sua miséria.

[25] Nunca tenhas medo do caluniador que se dirige a ti. Antes, dize: Para, irmão; eu diariamente cometo erros mais graves, e como poderei julgar a ele? Pois ganharás duas coisas, curando com um só emplastro a ti mesmo e ao teu próximo. Ele mostra o que realmente é mau. Donde, por esses argumentos, Deus dispôs as coisas de tal modo que a disposição de cada um se torne manifesta.

[26] Não é a abstinência de atos que justifica o crente, mas a pureza e a sinceridade dos pensamentos.

[27] O arrependimento, então, torna-se capaz de apagar todo pecado quando, ao ocorrer a falta da alma, não admite demora e não deixa o impulso prolongar-se por um longo espaço de tempo. Pois é assim que o mal não poderá deixar traço em nós, sendo arrancado no momento do seu ataque, como uma planta recém-plantada.

[28] Assim como as criaturas chamadas caranguejos são fáceis de apanhar, porque às vezes andam para a frente e às vezes para trás, assim também a alma, que ora ri, ora chora, e ora se entrega ao luxo, não pode fazer bem algum.

[29] Aquele que às vezes se entristece, e às vezes se diverte e ri, é como um homem que atira pão ao cão da voluptuosidade; parece enxotá-lo, mas na verdade o convida a permanecer perto de si.

[30] Alguns aduladores estavam felicitando um homem sábio. Ele lhes disse: Se vós deixardes de me elogiar, penso ser alguém grande depois de vossa partida; mas, se não deixardes de me elogiar, percebo a minha própria impureza.

[31] O elogio fingido vale menos que a censura verdadeira.

[32] Ao fraco e enfermo, aquilo que é moderado parece excessivo.

[33] A repreensão dada com conhecimento é muito fiel. Às vezes também o conhecimento daqueles que são condenados se mostra a demonstração mais perfeita.

[34] Ao homem que se exalta e engrandece a si mesmo está ligada a rápida transição e a queda para a humilhação, como ensina a palavra divina.

[35] A fala pura e a vida sem mancha são o trono e o verdadeiro templo de Deus.

[36] Não é somente a fornicação, mas também o dar alguém em casamento prematuramente, que é chamado fornicação; quando, por assim dizer, alguém ainda sem idade madura é entregue a marido, seja por vontade própria, seja por seus pais.

[37] A lisonja é a ruína da amizade. A maioria dos homens costuma cortejar mais a boa fortuna dos príncipes do que os próprios príncipes.

[38] Os amantes da frugalidade evitam o luxo como a ruína da alma e do corpo. A posse e o uso do necessário nada têm de nocivo em qualidade, mas o têm em quantidade acima da medida. A escassez de alimento é um benefício necessário.

[39] A viva lembrança da morte é um freio para a dieta; e, quando a dieta é reduzida, as paixões diminuem juntamente com ela.

[40] Acima de tudo, aos cristãos não é permitido corrigir com violência as transgressões dos pecados. Pois Deus não coroa os que se abstêm da maldade por compulsão, mas os que se abstêm por escolha. É impossível que um homem seja firmemente bom senão por sua própria escolha. Pois aquele que é feito bom pela compulsão de outrem não é bom, porque não é o que é por sua própria escolha. É a liberdade de cada um que faz a verdadeira bondade e revela a real maldade. Donde, por meio dessas disposições, Deus fez com que a Sua própria disposição se manifestasse.

[41] Assim, nos anos passados, Jesus foi comer a páscoa sacrificada pelos judeus, guardando a festa. Mas, quando Aquele que era a Páscoa, o Cordeiro de Deus, levado como ovelha ao matadouro, já havia pregado, ensinou prontamente aos Seus discípulos o mistério do tipo no décimo terceiro dia, no qual também eles perguntaram: Onde queres que preparemos para que comas a páscoa? Mateus 26:17 Foi neste dia, então, que ocorreram tanto a consagração dos pães sem fermento quanto a preparação da festa. Daí João naturalmente descrever os discípulos como já preparados antes para terem os pés lavados pelo Senhor. E, no dia seguinte, nosso Salvador padeceu, Ele que era a Páscoa, propiciatoriamente sacrificada pelos judeus.

[42] Convenientemente, portanto, no décimo quarto dia, no qual também padeceu, pela manhã, os principais sacerdotes e os escribas, que O levaram a Pilatos, não entraram no Pretório, para que não se contaminassem, mas pudessem comer livremente a páscoa à tarde. Com esta determinação precisa dos dias, concordam tanto toda a escritura quanto os Evangelhos. A ressurreição também o atesta. Ele certamente ressuscitou ao terceiro dia, que caiu no primeiro dia das semanas da colheita, no qual a Lei prescrevia que o sacerdote oferecesse o molho.

[43] Que dança coral e que grande festa se realiza no céu quando alguém se torna exilado e fugitivo da vida vivida sob o Pai, sem saber que os que se afastam dEle perecerão; quando alguém desperdiça o dom, a substância e a herança do Pai; quando alguém cuja fé falhou e cuja esperança se extinguiu corre com os gentios para a mesma dissolução da devassidão; e então, faminto, desamparado e nem sequer saciado com o que os porcos comem, se levanta e vem a seu Pai. Mas o bondoso Pai não espera até que o filho chegue a Ele. Pois talvez ele nunca pudesse ou ousasse aproximar-se, se não O encontrasse gracioso. Por isso, quando ele apenas desejou, quando logo começou, quando deu o primeiro passo, enquanto ainda estava longe, Ele, o Pai, moveu-se de compaixão, correu, lançou-se sobre o seu pescoço e o beijou. E então o filho, tomando coragem, confessou o que havia feito. Por isso o Pai lhe concede a glória e a honra que eram devidas e convenientes, pondo nele a melhor veste, a veste da imortalidade; e um anel, selo real e selo divino, marca da consagração, assinatura da glória, penhor do testemunho, pois está escrito: Aquele que recebeu o Seu testemunho pôs o seu selo em que Deus é verdadeiro, João 3:33 e sandálias, não aquelas perecíveis que aquele que pôs os pés em terra santa é ordenado a tirar, nem tais como aquele que é enviado a pregar o reino dos céus é proibido de usar, mas daquelas que não se gastam e são apropriadas para a jornada ao céu, próprias e ornadas para o caminho celestial, tais como pés não lavados jamais calçam, mas somente aqueles lavados por nosso Mestre e Senhor.

[44] Muitas, na verdade, são as sandálias da alma pecadora, pelas quais ela fica presa e apertada. Pois cada homem é apertado pelas cordas de seus próprios pecados. Assim Abraão jura ao rei de Sodoma: Nada tomarei de tudo o que é teu, desde um fio até uma correia de sandália. Gênesis 14:23 Por causa dessas coisas, sendo elas manchadas e poluídas sobre a terra, todo tipo de injustiça e egoísmo domina a vida. Como o Senhor repreende Israel por Amós, dizendo: Por três transgressões de Israel, e por quatro, não revogarei o castigo; porque venderam o justo por prata, e o necessitado por um par de sandálias, os que pisam o pó da terra. Amós 2:6

[45] Ora, as sandálias que o Pai manda o servo dar ao filho arrependido que voltou para Ele não impedem nem arrastam para a terra, pois o tabernáculo terreno pesa sobre a mente ansiosa, mas são leves, ascendentes e conduzem ao céu, e servem como escada e carro para aquele que voltou a sua mente ao Pai. Pois, belo depois de ter sido primeiramente belamente adornado com todas essas coisas exteriores, ele entra na alegria interior. Pois “Trazei” foi dito por Aquele que antes dissera: Estando ele ainda longe, correu e lançou-se-lhe ao pescoço. Pois é aqui que toda a preparação para a entrada nas bodas para as quais somos convidados deve ser consumada. Aquele, então, que estiver preparado para entrar dirá: Esta minha alegria está completa. João 3:29 Mas o homem disforme e sem ornamento ouvirá: Amigo, como entraste aqui sem veste nupcial? Mateus 22:12 E o alimento gordo e suculento, as delícias abundantes e suficientes dos benditos, o novilho cevado é morto, o qual também é novamente falado como cordeiro, não literalmente, para que ninguém suponha que seja pequeno; antes, é o grande e o maior. Pois não é pequeno o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, João 1:29 que foi levado como ovelha ao matadouro, o sacrifício cheio de tutano, cuja gordura toda, segundo a Lei sagrada, era do Senhor. Pois Ele foi total e inteiramente dedicado e consagrado ao Senhor, tão desenvolvido e de tão excessiva grandeza, que alcança e se estende sobre tudo, e enche os que O comem e dEle se alimentam. Pois Ele é ao mesmo tempo carne e pão, e deu-Se a nós para ser comido como ambos.

[46] Aos filhos, então, que vêm a Ele, o Pai dá o novilho, e ele é morto e comido. Mas os que não vêm a Ele, Ele os persegue e desherda, e é encontrado como um touro poderosíssimo. Aqui, por causa do Seu porte e força, é dito a Seu respeito: A sua glória é como a de um unicórnio. Números 23:22 E o profeta Habacuque O vê trazendo chifres e celebra a Sua postura defensiva: Havia chifres em Suas mãos. Habacuque 3:4 Por isso o sinal mostra o Seu poder e autoridade, chifres que traspassam de ambos os lados, ou antes, de todos os lados e através de tudo. E os que comem são tão fortalecidos e retêm tal força do alimento vivificante neles, que eles mesmos são mais fortes do que seus inimigos e quase armados com os chifres de um touro; como está escrito: Em Ti feriremos os nossos inimigos.

[47] Há alegria, música e danças; embora o filho mais velho, que sempre estivera com o Pai e sempre Lhe fora obediente, se entristeça ao ver o culpado ser feito feliz, ele que nunca fora dissoluto nem pródigo.

[48] Assim, o Pai o chama, dizendo: Filho, tu sempre estás comigo. E que alegria, banquete e festa podem ser maiores do que estar continuamente com Deus, ao Seu lado, servindo-O? E tudo o que é meu é teu. E bendito é o herdeiro de Deus, para quem o Pai conserva a posse, o fiel, a quem pertence todo o mundo das possessões. Era conveniente que nos alegrássemos e regozijássemos, porque teu irmão estava morto e reviveu. Bondoso Pai, que dás vida a todas as coisas e ressuscitas os mortos. E estava perdido e foi achado. E bendito é o homem que Tu escolheste e aceitaste, e que, tendo buscado, Tu encontraste. Bem-aventurados aqueles cujas iniquidades são perdoadas, cujos pecados são cobertos. Compete ao homem arrepender-se dos pecados; mas isso deve ser acompanhado por uma mudança que não seja interrompida. Pois aquele que não procede assim será envergonhado, porque agiu não com todo o coração, mas às pressas. E compete a nós fugir para Deus. E esforcemo-nos nisso incessante e energicamente. Pois Ele diz: Vinde a Mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e Eu vos darei descanso. Mateus 11:28 E a oração e a confissão com humildade são atos voluntários. Por isso foi ordenado: Primeiro declara os teus pecados, para que sejas justificado. Isaías 43:26 O que depois obteremos e o que seremos, não nos cabe julgar.

[49] Tal é o sentido estrito da parábola. O filho arrependido veio ao Pai compassivo, nunca esperando estas coisas, a melhor veste, o anel e as sandálias, nem provar o novilho cevado, nem participar da alegria, nem desfrutar de música e danças; mas teria se contentado em obter aquilo que, em sua própria avaliação, julgava merecer. Faze-me, havia resolvido dizer, como um dos teus jornaleiros. Mas, quando viu a acolhida do Pai vindo ao seu encontro, não disse isso; disse, porém, o que antes havia resolvido dizer: Pai, pequei contra o Céu e diante de ti. E assim tanto a sua humildade quanto a sua acusação de si mesmo se tornaram causa de justificação e glória. Pois o justo se condena a si mesmo em suas primeiras palavras. Assim também o publicano saiu justificado antes do fariseu. O filho, então, não sabia nem o que havia de receber, nem como tomar, usar ou pôr em si as coisas que lhe foram dadas; pois não tomou ele mesmo a veste para vesti-la. Antes está escrito: Vesti-lha. Ele mesmo não pôs o anel em sua mão, mas os que receberam a ordem: Ponde-lhe um anel na mão. Nem ele mesmo calçou as sandálias, mas isso foi feito por aqueles que ouviram: E sandálias nos seus pés. E estas coisas talvez lhe fossem incríveis a ele e a outros, e inesperadas antes de acontecerem; mas os dons com que foi agraciado foram recebidos com alegria e louvados.

[50] A parábola expõe este pensamento: que o exercício da faculdade da razão foi concedido a cada homem. Por isso o pródigo é introduzido exigindo de seu pai a sua parte, isto é, o estado mental dotado de razão. Pois a posse da razão é concedida a todos, para a busca do bem e o evitar do mal. Mas muitos, a quem Deus concedeu isso, fazem mau uso do conhecimento que lhes foi dado e caem na dissolução das más práticas, e desperdiçam perversamente a substância da razão: os olhos em visões vergonhosas, a língua em palavras blasfemas, o olfato em excessos fétidos de prazeres licenciosos, a boca em glutonaria suína, as mãos em furtos, os pés em correr para tramas, os pensamentos em conselhos ímpios, as inclinações em indulgência e amor da comodidade, a mente em divertimentos brutais. Nada preservam intacto da substância da razão. A um tal Cristo representa na parábola: primeiro, como criatura racional, com a razão obscurecida, pedindo ao Ser Divino o que convém à razão; depois, como quem obtém de Deus e faz mau uso do que lhe foi dado, e especialmente dos benefícios do batismo que lhe haviam sido concedidos, razão pela qual também o chama pródigo; e, então, depois da dissipação do que lhe fora dado, e novamente restaurado pelo arrependimento, representa o amor de Deus manifestado a ele.

[51] Pois Ele diz: Trazei aqui o novilho cevado, matai-o, e comamos e alegremo-nos; porque este meu filho, nome de relação íntima e significativo daquilo que é dado aos fiéis, estava morto e perdido, expressão da mais extrema alienação, pois o que é mais alheio ao vivo do que o perdido e morto? Nenhum dos dois pode mais ser possuído. Mas, tendo caído da relação mais próxima para a alienação mais extrema, pelo arrependimento voltou de novo à relação próxima. Pois está dito: Ponde nele a melhor veste, que já era sua no momento em que recebeu o batismo. Refiro-me à glória do batismo, à remissão dos pecados e à comunicação das demais bênçãos, que obteve imediatamente ao tocar a fonte. E ponde um anel na sua mão. Aqui está o mistério da Trindade, que é o selo impresso naqueles que creem. E ponde sandálias nos seus pés, para a preparação do evangelho da paz, Efésios 6:15 e para todo o caminho que conduz às boas obras.

[52] Mas aqueles a quem Cristo encontra perdidos após pecado cometido depois do batismo, esses Novato, inimigo de Deus, entrega à destruição. Não consideremos, então, falta alguma como irreparável, se nos arrependermos. Guardando-nos de cair, se tivermos caído, refaçamos os nossos passos. E, enquanto tememos ofender, após ofender, evitemos o desespero e sejamos zelosos para sermos confirmados; e, ao afundarmos, apressemos-nos a levantar novamente. Obedeçamos ao Senhor, que nos chama: Vinde a Mim, todos os que estais cansados, e Eu vos darei descanso. Mateus 11:28 Empreguemos o dom da razão em ações prudentes. Aprendamos agora a abstinência do mal, para que não sejamos forçados a aprendê-la no futuro. Usemos a vida como escola de treinamento para o bem; e sejamos despertados para o ódio do pecado. Conservemos profundo amor pelo Criador; apeguemo-nos a Ele de todo o coração; não desperdicemos perversamente a substância da razão, como o pródigo. Alcancemos a alegria reservada, na qual Paulo, exultando, clamou: Quem nos separará do amor de Cristo? Romanos 8:35 A Ele pertence a glória e a honra, com o Pai e o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

[53] Portanto, Deus não toma aqui a aparência de homem, mas de pomba, porque quis mostrar a simplicidade e a mansidão da nova manifestação do Espírito pela semelhança da pomba. Pois a Lei era severa e punia com a espada; mas a graça é jubilosa e instrui pela palavra de mansidão. Daí também o Senhor dizer aos apóstolos, que queriam que Ele punisse com fogo os que não O receberam, à maneira de Elias: Vós não sabeis de que espírito sois. Lucas 9:55

[54] Possivelmente, pelo i e pelo til, a Sua justiça clama: Se vieres direito a Mim, também Eu virei direito a ti; se andares torcido, também Eu andarei torcido, diz o Senhor dos Exércitos, Levítico 26:24 aludindo às ofensas dos pecadores sob o nome de caminhos tortuosos. Pois o caminho reto, e aquele segundo a natureza, que é apontado pelo i de Jesus, é a Sua bondade, a qual é imóvel para com os que creram obedientemente. Não passará, então, da Lei nem o i nem o til; isto é, nem a promessa que se aplica aos retos no caminho, nem a punição ameaçada contra os que dele se desviam. Pois o Senhor é bom para os retos no caminho; mas os que se desviam para os seus caminhos tortuosos, Ele os fará sair com os que praticam a iniquidade. E com o inocente Ele é inocente, e com o perverso é perverso; e ao tortuoso envia caminhos tortuosos.

[55] A Sua própria imagem luminosa Deus imprimiu como com selo, a maior de todas, no homem feito à Sua semelhança, para que ele fosse regente e senhor sobre todas as coisas, e para que todas as coisas o servissem. Por isso Deus julga o homem como sendo inteiramente Seu, como Sua própria imagem. Ele é invisível, mas a Sua imagem, o homem, é visível. Tudo, então, que alguém faz ao homem, quer bem, quer mal, é referido a Ele próprio. Por isso dEle procederá o juízo, retribuindo a todos segundo o merecimento; pois Ele vingará a Sua própria imagem.

[56] Assim como é possível ainda agora ao homem formar homens, segundo a formação original de Adão, Ele já não cria agora, por haver concedido de uma vez por todas ao homem o poder de gerar homens, dizendo à nossa natureza: Crescei, multiplicai-vos e enchei a terra. Gênesis 1:28 Assim também, por Seu poder onipotente e onisciente, ordenou que a dissolução e a morte de nossos corpos se efetuassem por uma sequência e ordem naturais, através da mudança de seus elementos, segundo o Seu conhecimento e compreensão divinos.

[57] Além disso, Clemente, o Stromatista, nas várias definições que formulou para guiar o homem desejoso de estudar teologia em cada dogma da religião, definindo o que é espírito e como se chama espírito, diz: Espírito é uma substância sutil, imaterial, e que procede sem forma.

[58] Salomão, filho de Davi, nos livros chamados Reinos dos Reis, compreendendo não somente que a estrutura do verdadeiro templo era celestial e espiritual, mas também que se referia à carne, a qual Aquele que era ao mesmo tempo filho e Senhor de Davi haveria de edificar, tanto para Sua própria habitação, onde, como imagem viva, resolveu fazer o Seu santuário, quanto para a igreja que se levantaria pela união da fé, diz expressamente: Habitaria Deus verdadeiramente com os homens sobre a terra? 1 Reis 8:27

[59] Ele habita na terra revestido de carne, e a Sua morada com os homens é efetuada pela conjunção e harmonia que existe entre os justos, e que constrói e levanta um novo templo. Pois os justos são a terra, ainda estando cercados pela terra; e terra também, em comparação com a grandeza do Senhor. Assim também o bem-aventurado Pedro não hesita em dizer: Vós também, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual, sacerdócio santo, para oferecerdes sacrifícios espirituais aceitáveis a Deus por Jesus Cristo. 1 Pedro 2:5

[60] E com referência ao corpo, que Ele, por delimitação, consagrou como lugar santo para Si mesmo sobre a terra, disse: Destruí este templo, e em três dias Eu o levantarei. Disseram, pois, os judeus: Em quarenta e seis anos foi edificado este templo, e tu o levantarás em três dias? Mas Ele falava do templo do Seu corpo. João 2:19-21

[61] O que é Deus? Deus, como diz o Senhor, é Espírito. Ora, espírito é propriamente substância, incorpórea e incircunscrita. E é incorpóreo aquilo que não consiste em corpo, ou cuja existência não se dá segundo largura, comprimento e profundidade. E é incircunscrito aquilo que não tem lugar, que está inteiramente em tudo, e inteiro em cada coisa, e o mesmo em si mesmo.

[62] Φύσις, isto é, natureza, assim se chama de τὸ πεφυκέναι, isto é, nascer. A primeira substância é tudo aquilo que subsiste por si mesmo, como uma pedra é chamada substância. A segunda é uma substância capaz de crescimento, como uma planta cresce e decai. A terceira é substância animada e sensível, como um animal, um cavalo. A quarta é substância animada, sensível e racional, como o homem. Por isso cada um de nós é feito como consistindo de todas essas coisas, tendo uma alma imaterial e uma mente, a qual é a imagem de Deus.

[63] O temor de Deus, que é impassível, é livre de perturbação. Pois não é de Deus que alguém tem medo, mas do afastamento de Deus. Quem teme isso teme cair no mal, e teme o que é mau. E aquele que teme uma queda deseja para si a imortalidade e a impassibilidade.

[64] Haja lei contra aqueles que ousam olhar para as coisas sagradas e divinas de modo irreverente e indigno de Deus, impondo-lhes a pena da cegueira.

[65] De modo geral, o cristão é amigo da solidão, do silêncio, da tranquilidade e da paz.

[66] Aquele nome místico que é chamado Tetragrama, pelo qual somente eram protegidos aqueles que tinham acesso ao Santo dos Santos, pronuncia-se Jeová, que significa: Aquele que é, e que será. O candelabro que estava ao sul do altar significava os sete planetas, que nos parecem girar ao redor do meridiano, em cada lado do qual se elevam três braços, já que também o sol, como a lâmpada, equilibrado no meio dos planetas pela sabedoria divina, ilumina com sua luz os que estão acima e abaixo. Do outro lado do altar estava a mesa sobre a qual os pães eram expostos, porque daquela região do céu sopram os ventos vitais e nutritivos.

[67] Os místicos dizem que foi apenas por sua palavra que Moisés matou o egípcio; assim como depois se relata nos Atos que Pedro matou com sua palavra aqueles que retiveram parte do preço da terra e mentiram.

[68] Nem vida, isto é, a de nossa existência presente, nem morte, aquela causada pelo ataque dos perseguidores, nem anjos, nem principados, nem potestades, isto é, espíritos apóstatas.

[69] E, não tendo conhecido nem praticado a exigência da Lei, aquilo que imaginaram, isso também pensaram que a Lei exigia. E não creram na Lei como profetizando, mas apenas na palavra nua; e seguiram-na por medo, mas não com disposição interior nem com fé.

[70] E assim, diz ele, já ninguém vive segundo a carne. Pois isso não é vida, mas morte. Pois também Cristo, para mostrar isso, deixou de viver segundo a carne. Como? Não por despir-se do corpo, longe disso. Pois com ele, como sendo Seu próprio, há de vir, Juiz de todos. Mas por despir-Se das afeições físicas, como fome, sede, sono e cansaço. Pois agora Ele tem um corpo incapaz de sofrer e de ser ferido. Assim como, no nosso caso, estar segundo a carne é estar no meio dos pecados, e estar fora deles é não estar segundo a carne, assim também, no caso de Cristo, estar segundo a carne era Sua sujeição às afeições naturais, e não estar sujeito a elas era não estar segundo a carne. Mas, diz ele, assim como Ele foi libertado, assim também nós o fomos. Não haja mais, diz ele, sujeição às influências da carne. Assim Clemente, no quarto livro das Hypotyposes.

[71] Pois, assim como o calor costuma expandir, assim também o amor. Pois o amor é algo cálido. Como se dissesse: Eu vos amo não somente com a boca, mas com o coração, e vos trago todos dentro dele. Por isso diz: O nosso coração está dilatado para vos ensinar todas as coisas; mas vós estais estreitados em vossas próprias entranhas, isto é, no amor para com Deus, no qual deveis amar-me. Assim Clemente, no quarto livro das Hypotyposes.

[72] Visto que o Senhor, sendo o Apóstolo do Todo-Poderoso, foi enviado aos hebreus, foi por modéstia que Paulo não se subscreveu apóstolo dos hebreus, por reverência ao Senhor, e porque ele era arauto e apóstolo dos gentios, e escreveu a Epístola aos Hebreus como algo adicional ao seu próprio encargo.