[1] Devemos também abandonar um modo furioso de andar e escolher um passo grave e sereno, mas não arrastado.
[2] Nem se deve pavonear pelos caminhos, nem lançar a cabeça para trás para olhar os que encontra, se eles o olham, como se estivesse desfilando num palco e sendo apontado a dedo.
[3] Nem, ao subir uma ladeira, deve ser empurrado por seus criados, como vemos naqueles mais entregues ao luxo, que parecem fortes, mas estão enfraquecidos pela efeminação da alma.
[4] Um verdadeiro homem nobre não deve ter nenhum sinal de efeminação visível no rosto nem em qualquer outra parte do corpo.
[5] Que nenhuma mancha em sua virilidade seja encontrada, seja em seus movimentos, seja em seus hábitos.
[6] Nem um homem saudável deve usar seus servos como cavalos para carregá-lo.
[7] Pois, assim como a eles se ordena que sejam sujeitos a seus senhores com todo temor, não somente aos bons e mansos, mas também aos perversos, como Pedro diz, assim equidade, tolerância e bondade são o que convém aos senhores.
[8] Pois ele diz: “Finalmente, sede todos de um mesmo sentimento, compassivos uns para com os outros, amai-vos como irmãos, sede misericordiosos, sede humildes”, e assim por diante, para que herdeis bênção, coisa excelente e desejável.
[9] Zenão de Cítio julgou apropriado representar a imagem de uma jovem donzela, e executou a estátua assim: que seu rosto seja limpo, que suas sobrancelhas não estejam caídas, nem as pálpebras demasiado abertas, nem voltadas para trás.
[10] Que o pescoço não esteja lançado para trás, nem os membros do corpo soltos.
[11] Mas que as partes suspensas do corpo pareçam bem ajustadas.
[12] Que haja a vivacidade de uma mente bem regulada para o discurso e retenção do que foi corretamente dito.
[13] E que suas posturas e movimentos não deem ocasião de esperança aos licenciosos.
[14] Antes, que nela haja o florescimento da modéstia e uma expressão de firmeza.
[15] Mas longe dela esteja o incômodo cansativo que vem das lojas de perfumistas, ourives e comerciantes de lã, e aquilo que vem das outras lojas onde mulheres vestidas de modo meretrício passam dias inteiros, como se estivessem assentadas em prostíbulos.
[16] Que os homens, portanto, não passem seu tempo em barbearias e tavernas, tagarelando tolices.
[17] E que abandonem a caça às mulheres que se assentam por perto, e o falar incessante de calúnias contra muitos, para levantar riso.
[18] O jogo de dados deve ser proibido, bem como a busca de lucro, especialmente por meio dos dados, que muitos seguem avidamente.
[19] Tais coisas a prodigalidade do luxo inventa para os ociosos.
[20] Pois a causa é a ociosidade e o amor por frivolidades afastadas da verdade.
[21] Porque não é possível de outro modo obter prazer sem dano.
[22] E a preferência de cada homem por um modo de vida é a contraparte de sua disposição interior.
[23] Mas, ao que parece, somente a convivência com homens bons traz benefício.
[24] Por outro lado, o Instrutor todo-sábio, pela boca de Moisés, reconhecendo a companhia dos maus como suína, proibiu ao antigo povo participar do porco.
[25] Quis indicar com isso que aqueles que invocam a Deus não devem misturar-se com homens impuros, que, como porcos, se deleitam em prazeres corporais, em alimentos impuros e em coçar-se com prurido sujo atrás dos prazeres nocivos da devassidão.
[26] Além disso, ele diz: “Não comereis o milhafre, nem o corvo veloz e rapace, nem a águia”, querendo significar: não vos aproximeis de homens que ganham a vida por rapina.
[27] E muitas outras coisas também são mostradas de maneira figurada.
[28] Com quem, então, devemos associar-nos?
[29] Com os justos, diz ele novamente, falando de modo figurado.
[30] Porque tudo quanto divide o casco e rumina é limpo.
[31] Pois a divisão do casco indica o equilíbrio da justiça.
[32] E ruminar aponta para o alimento próprio da justiça, a Palavra, que entra de fora, como alimento, por meio da instrução, mas é trazida de volta da mente, como do estômago, à recordação racional.
[33] E o homem espiritual, tendo a Palavra na boca, rumina o alimento espiritual.
[34] E a justiça divide o casco corretamente, porque nos santifica nesta vida e nos envia a caminho para o mundo futuro.
[35] O Instrutor, então, não nos levará aos espetáculos públicos.
[36] E não seria impróprio chamar o hipódromo e o teatro de assento de pragas.
[37] Pois ali há conselho mau contra o Justo.
[38] E, portanto, a assembleia levantada contra ele é execrada.
[39] Essas assembleias, de fato, estão cheias de confusão e iniquidade.
[40] E esses pretextos de reunião são causa de desordem, homens e mulheres reunindo-se promiscuamente, se não por outra razão, ao menos para se verem uns aos outros.
[41] Nisso a assembleia já mostrou a si mesma ser má.
[42] Pois, quando o olhar é lascivo, os desejos se aquecem.
[43] E os olhos acostumados a olhar impudentemente para o próximo, durante o tempo livre concedido, inflamam os desejos amorosos.
[44] Sejam, pois, proibidos os espetáculos e as peças cheias de chocarrice e de abundantes conversas vãs.
[45] Pois que ação vil é aquela que não é exibida nos teatros?
[46] E que palavra desavergonhada é aquela que não é trazida adiante pelos bufões?
[47] E aqueles que se deleitam no mal que ali há gravam em casa as imagens nítidas dele.
[48] E, por outro lado, os que são à prova dessas coisas e não se deixam impressionar jamais tropeçarão no que diz respeito aos prazeres luxuosos.
[49] Pois, se as pessoas disserem que recorrem aos espetáculos como passatempo para recreação, eu direi que as cidades que fazem do passatempo um negócio sério não são sábias.
[50] Pois combates cruéis em busca de glória, tão fatais, não são diversão.
[51] Nem o é o desperdício insensato de dinheiro, nem os tumultos ocasionados por tais coisas.
[52] E o descanso da mente não deve ser comprado por meio da perseguição zelosa de frivolidades.
[53] Pois ninguém em seu juízo preferirá o agradável ao bom.
[54] Mas alguém dirá: nem todos filosofamos.
[55] Não seguimos todos, então, atrás da vida?
[56] Que dizes?
[57] Como creste?
[58] Como, peço-te, amas a Deus e ao próximo, se não filosofas?
[59] E como amas a ti mesmo, se não amas a vida?
[60] Diz-se: não aprendi letras.
[61] Mas, se não aprendeste a ler, não podes desculpar-te no caso de ouvir, porque o ouvir não exige ensino de letras.
[62] E a fé não é posse dos sábios segundo o mundo, mas dos sábios segundo Deus.
[63] E ela é ensinada sem letras.
[64] E seu manual, ao mesmo tempo rude e divino, chama-se amor, um livro espiritual.
[65] Está em teu poder ouvir a sabedoria divina e também moldar tua vida segundo ela.
[66] Aliás, não te é proibido conduzir os negócios do mundo com decoro segundo Deus.
[67] Que aquele que vende ou compra qualquer coisa não mencione dois preços para o que vende ou compra.
[68] Mas, declarando o preço exato e estudando falar a verdade, ainda que não obtenha seu preço, obtém a verdade e é rico na posse da retidão.
[69] Mas, acima de tudo, esteja longe de ti o juramento por causa do que é vendido.
[70] E que o jurar, também em outras coisas, seja banido.
[71] E assim os que frequentam a praça e a loja filosofam.
[72] Pois “não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão, porque o Senhor não terá por inocente aquele que tomar o seu nome em vão”.
[73] Mas aqueles que agem contra essas coisas — os avarentos, os mentirosos, os hipócritas, os que mercadejam com a verdade —, estes o Senhor expulsou do átrio de seu Pai, não querendo que a casa santa de Deus fosse casa de comércio injusto, seja em palavras, seja em coisas materiais.
[74] A mulher e o homem devem ir à igreja vestidos com decência, com passo natural, abraçando o silêncio, possuindo amor sem fingimento, puros no corpo, puros no coração, aptos a orar a Deus.
[75] E a mulher observe ainda isto.
[76] Que esteja inteiramente coberta, a não ser que se encontre em casa.
[77] Pois esse modo de vestir é grave e a protege de ser observada.
[78] E jamais cairá aquela que põe diante dos olhos a modéstia e o seu manto.
[79] Nem convidará outro a cair em pecado ao descobrir o rosto.
[80] Pois este é o desejo da Palavra, uma vez que convém a ela orar velada.
[81] Dizem que a esposa de Eneias, por excesso de decoro, nem mesmo em seu terror pela tomada de Troia se descobriu.
[82] Antes, embora fugisse da conflagração, permaneceu velada.
[83] Assim devem parecer aqueles que foram consagrados a Cristo.
[84] E assim devem moldar-se em toda a sua vida, tal como se moldam na igreja por causa da gravidade.
[85] Devem ser tais, e não apenas parecer tais: mansos, piedosos e amorosos.
[86] Mas agora, não sei como, as pessoas mudam seus modos e costumes com o lugar.
[87] Como se diz que os polvos, assimilados às rochas às quais aderem, tomam a cor delas, assim também muitos, deixando a inspiração da assembleia, depois de saírem dela tornam-se semelhantes aos outros com quem se associam.
[88] Antes, deixando de lado a máscara artificial de solenidade, mostram-se ser aquilo que secretamente eram.
[89] Depois de terem prestado reverência ao discurso sobre Deus, deixam dentro da igreja o que ouviram.
[90] E fora dela se divertem tolamente com jogos ímpios e com cantoria amorosa trêmula, ocupados com flauta, dança, embriaguez e todo tipo de tralha.
[91] Aqueles que cantam assim e respondem em canto são os mesmos que antes entoavam hinos à imortalidade, e por fim são encontrados maus, cantando perversamente esta perniciosíssima retratação: “Comamos e bebamos, porque amanhã morreremos.”
[92] Mas não amanhã, em verdade, e sim já agora, esses estão mortos para Deus.
[93] Enterram seus mortos, isto é, afundam a si mesmos na morte.
[94] O apóstolo os ataca com grande firmeza.
[95] “Não vos enganeis; nem adúlteros, nem efeminados, nem os que se deitam com homens, nem ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nem maldizentes”, e tudo o mais que ele acrescenta a estes, “herdarão o reino de Deus”.
[96] E se somos chamados ao reino de Deus, andemos dignamente do reino, amando a Deus e ao próximo.
[97] Mas o amor não se prova por beijo, e sim por bondade interior.
[98] Há, porém, aqueles que nada fazem senão fazer ressoar as igrejas com um beijo, não tendo em si o próprio amor.
[99] Pois este mesmo uso sem vergonha do beijo, que deveria ser místico, gera suspeitas torpes e más reputações.
[100] O apóstolo chama o beijo de santo.
[101] Quando o reino é devidamente experimentado, dispensamos a afeição da alma por uma boca casta e fechada, pela qual principalmente se exprimem os costumes suaves.
[102] Mas há outro beijo profano, cheio de veneno, que falsifica a santidade.
[103] Não sabes que aranhas, apenas tocando a boca, afligem os homens com dor?
[104] E muitas vezes os beijos injetam o veneno da licenciosidade.
[105] Está, então, claríssimo para nós que beijo não é amor.
[106] Pois o amor em questão é o amor de Deus.
[107] “E este é o amor de Deus”, diz João, “que guardemos os seus mandamentos”, não que fiquemos nos tocando na boca uns aos outros.
[108] “E os seus mandamentos não são pesados.”
[109] Mas as saudações de pessoas queridas pelas ruas, cheias como são de ousadia tola, são próprias daqueles que querem ser notados pelos de fora e não têm a menor partícula de graça.
[110] Pois, se é apropriado orar misticamente a Deus no aposento, seguirá também que devemos saudar misticamente o nosso próximo, a quem somos mandados amar em segundo lugar, de modo semelhante a Deus, dentro de casa, remindo o tempo.
[111] Pois somos o sal da terra.
[112] “Quem saudar seu amigo cedo pela manhã em alta voz será tido como se não diferisse de alguém que amaldiçoa.”
[113] Mas, acima de tudo, parece correto que desviemos os olhos da contemplação das mulheres.
[114] Pois é pecado não somente tocar, mas também olhar.
[115] E aquele que foi corretamente treinado deve evitá-las sobretudo.
[116] “Os teus olhos olhem para a frente, e as tuas pálpebras pisquem para diante de ti.”
[117] Pois, embora seja possível a alguém que olha permanecer firme, ainda assim é preciso cautela contra a queda.
[118] Porque é possível escorregar a quem olha, mas é impossível a quem não olha cobiçar.
[119] Pois não basta ao casto ser puro; ele deve também empenhar toda diligência para estar além da censura, excluindo todo fundamento de suspeita, a fim de consumar a castidade.
[120] Assim, devemos ser não apenas fiéis, mas também parecer dignos de confiança.
[121] Pois isto também se deve guardar, como diz o apóstolo: que ninguém nos censure, “providenciando coisas honrosas, não somente diante do Senhor, mas também diante dos homens”.
[122] “Desvia os olhos de uma mulher graciosa, e não contemples a beleza de outra.”
[123] E, se requeres a razão, a escritura ainda dirá: “Porque pela beleza da mulher muitos se desviaram, e por ela o afeto se acende como fogo.”
[124] O afeto que nasce desse fogo, o qual chamamos amor, conduz ao fogo que nunca se apagará por causa do pecado.
[125] Eu aconselharia os casados a nunca beijarem suas esposas na presença de seus criados.
[126] Pois Aristóteles não permite que se ria diante dos escravos.
[127] E de modo algum uma esposa deve ser vista sendo saudada na presença deles.
[128] Além disso, é melhor que, começando em casa com o matrimônio, exibamos nele a propriedade do decoro.
[129] Pois este é o maior vínculo da castidade, respirando prazer puro.
[130] Muito admiravelmente a tragédia diz: “Bem, bem, senhoras, como é, então, que entre os homens nem ouro, nem império, nem o luxo da riqueza conferem tanto deleite assinalado quanto a reta e virtuosa disposição de um homem de valor e de uma esposa obediente?”
[131] Tais injunções de justiça, pronunciadas por aqueles que lidam com a sabedoria mundana, não devem ser recusadas.
[132] Conhecendo, então, o dever de cada um, passai o tempo de vossa peregrinação aqui em temor.
[133] Porque sabeis que não fostes resgatados com coisas corruptíveis, tais como prata ou ouro, da vossa vã maneira de viver recebida por tradição de vossos pais.
[134] Mas fostes resgatados com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem defeito e sem mancha.
[135] Pois, diz Pedro, “basta-nos o tempo passado de nossa vida para termos feito a vontade dos gentios, quando andávamos em dissoluções, concupiscências, excessos de vinho, glutonarias, banquetes e abomináveis idolatrias”.
[136] Temos como limite a cruz do Senhor, pela qual somos cercados e cercados de sebe contra os nossos pecados anteriores.
[137] Portanto, sendo regenerados, fixemo-nos nela em verdade, retornemos à sobriedade e santifiquemo-nos.
[138] Pois “os olhos do Senhor estão sobre os justos, e seus ouvidos atentos à sua oração; mas a face do Senhor é contra os que fazem o mal”.
[139] “E quem é aquele que vos fará mal, se fordes seguidores do bem?”
[140] O melhor treinamento, então, é a boa ordem, que é perfeito decoro e poder estável e ordenado, que na ação mantém consistência no que faz.
[141] Se essas coisas foram trazidas por mim com demasiada aspereza, com o fim de produzir a salvação que segue vossa correção, elas também foram ditas, diz o Instrutor, por mim mesmo.
[142] Pois “aquele que repreende com ousadia é pacificador”.
[143] “E, se me ouvirdes, sereis salvos.”
[144] “E, se não atenderdes ao que é dito, não é assunto meu.”
[145] E, no entanto, é meu assunto neste sentido: porque ele deseja antes o arrependimento do pecador do que sua morte.
[146] “Se me ouvirdes, comereis o bem da terra”, diz de novo o Instrutor, chamando pelo nome de bem da terra a beleza, a riqueza, a saúde, a força e o sustento.
[147] Pois aquelas coisas que são verdadeiramente boas são aquelas que “olho não viu, nem ouvido ouviu, nem jamais subiram ao coração”, acerca daquele que é verdadeiramente Rei e das realidades verdadeiramente boas que nos aguardam.
[148] Pois ele é o doador e o guardião dos bens.
[149] E, quanto à participação neles, ele aplica os mesmos nomes das coisas deste mundo, treinando assim em Deus a fraqueza dos homens, levando-os das coisas sensíveis ao entendimento.
[150] O que deve ser observado em casa, e como nossa vida deve ser regulada, o Instrutor declarou abundantemente.
[151] E as coisas que costuma dizer às crianças pelo caminho, enquanto as conduz ao Mestre, essas ele sugere.
[152] E traz as próprias escrituras em forma compendiada, expondo mandamentos nus, acomodando-os ao período de direção e entregando sua interpretação ao Mestre.
[153] Pois a intenção de sua lei é dissipar o temor, emancipando a liberdade de escolha para a fé.
[154] “Ouve”, diz ele, “ó criança corretamente instruída, os pontos principais da salvação.”
[155] “Pois eu te revelarei os meus caminhos e te porei diante bons mandamentos, pelos quais alcançarás a salvação.”
[156] “E eu te conduzo pelo caminho da salvação.”
[157] “Aparta-te dos caminhos do engano.”
[158] “Pois o Senhor conhece o caminho dos justos, mas o caminho dos ímpios perecerá.”
[159] Segue, portanto, ó filho, o bom caminho que eu descreverei, prestando-me ouvidos atentos.
[160] E eu te darei “os tesouros das trevas, ocultos e invisíveis” às nações, mas vistos por nós.
[161] E os tesouros da sabedoria são inesgotáveis, diante da admiração dos quais o apóstolo diz: “Ó profundidade das riquezas e da sabedoria!”
[162] E por um só Deus são dispensados muitos tesouros.
[163] Alguns revelados pela lei, outros pelos profetas.
[164] Alguns pela boca divina, e outros pela heptáade do Espírito, cantando em harmonia.
[165] E, sendo um só o Senhor, é ele o mesmo Instrutor por meio de tudo isso.
[166] Eis, então, um preceito abrangente e uma exortação de vida, que tudo envolve: “Como quereis que os homens vos façam, fazei vós também a eles.”
[167] Podemos resumir os mandamentos em dois, como diz o Senhor: “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de toda a tua força; e ao teu próximo como a ti mesmo.”
[168] Então, a partir desses, ele conclui: “Destes dois dependem a lei e os profetas.”
[169] Além disso, àquele que perguntou: “Que bem farei para herdar a vida eterna?”, ele respondeu: “Conheces os mandamentos?”
[170] E tendo ele respondido que sim, disse-lhe: “Faz isto e serás salvo.”
[171] Especialmente conspícuo é o amor do Instrutor, exposto em vários mandamentos salutares, para que a descoberta seja mais fácil, pela abundância e pela disposição das Escrituras.
[172] Temos o Decálogo dado por Moisés, que, indicando por um princípio elementar, simples e de um só gênero, define a designação dos pecados de modo conducente à salvação.
[173] “Não adulterarás.”
[174] “Não adorarás ídolos.”
[175] “Não corromperás meninos.”
[176] “Não furtarás.”
[177] “Não levantarás falso testemunho.”
[178] “Honra teu pai e tua mãe.”
[179] E assim por diante.
[180] Essas coisas devem ser observadas, e tudo o mais que é ordenado na leitura da Escritura.
[181] E ele nos ordena por Isaías: “Lavai-vos e purificai-vos.”
[182] “Tirai as iniquidades de vossas almas de diante dos meus olhos.”
[183] “Aprendei a fazer o bem.”
[184] “Buscai o juízo.”
[185] “Livrai o oprimido.”
[186] “Julgai a favor do órfão.”
[187] “E justificai a viúva.”
[188] “E vinde, e arrazoemos”, diz o Senhor.
[189] E encontraremos muitos exemplos também em outros lugares, como, por exemplo, a respeito da oração.
[190] “As boas obras são oração aceitável ao Senhor”, diz a Escritura.
[191] E o modo da oração é descrito.
[192] “Se vires o nu, cobre-o; e não desprezes os que pertencem à tua semente.”
[193] “Então a tua luz romperá como a alva, e a tua cura brotará rapidamente; e a tua justiça irá adiante de ti, e a glória de Deus te cercará.”
[194] Qual, então, é o fruto de tal oração?
[195] “Então chamarás, e Deus te ouvirá; enquanto ainda estiveres falando, ele dirá: Eis-me aqui.”
[196] A respeito do jejum, está dito: “Por que jejuais para mim?”, diz o Senhor.
[197] “É este o jejum que escolhi: que um homem humilhe sua alma por um dia?”
[198] “Não curvarás o pescoço como um círculo, nem estenderás saco e cinza debaixo de ti.”
[199] “Não chamarás a isso jejum aceitável.”
[200] Que significa, então, um jejum?
[201] “Eis o jejum que escolhi”, diz o Senhor.
[202] “Desata todo vínculo de maldade.”
[203] “Desfaz os nós dos contratos opressores.”
[204] “Deixa livres os oprimidos.”
[205] “E rompe todo jugo injusto.”
[206] “Parte o teu pão com o faminto.”
[207] “E recolhe em tua casa os pobres desabrigados.”
[208] “Se vires o nu, cobre-o.”
[209] A respeito dos sacrifícios também: “Para que me serve a multidão de vossos sacrifícios?”, diz o Senhor.
[210] “Estou farto de holocaustos de carneiros.”
[211] “E não quero a gordura de cordeiros, nem o sangue de bois e de bodes.”
[212] “Nem que venhais a comparecer diante de mim.”
[213] “Quem requereu isso de vossas mãos?”
[214] “Não pisareis mais o meu átrio.”
[215] “Se trouxerdes flor de farinha, a vã oferta é abominação para mim.”
[216] “Vossas luas novas e vossos sábados eu não posso suportar.”
[217] Como, então, sacrificarei ao Senhor?
[218] “O sacrifício do Senhor”, diz ele, “é o coração quebrantado.”
[219] Como, então, me coroarei, ou me ungirei com unguento, ou oferecerei incenso ao Senhor?
[220] “Odor de suave fragrância”, diz-se, “é o coração que glorifica aquele que o fez.”
[221] Essas são as coroas e os sacrifícios, os perfumes aromáticos e as flores de Deus.
[222] Além disso, no tocante à longanimidade: “Se teu irmão pecar contra ti, repreende-o; e, se se arrepender, perdoa-lhe.”
[223] “Se pecar contra ti sete vezes num dia, e na sétima vez voltar-se para ti e disser: Arrependo-me, perdoa-lhe.”
[224] Também aos soldados João ordena que se contentem somente com seus soldos.
[225] E aos publicanos, que não exijam mais do que o estabelecido.
[226] Aos juízes ele diz: “Não fareis acepção de pessoas no juízo.”
[227] “Porque os presentes cegam os olhos dos que veem e pervertem palavras justas.”
[228] “Livra o oprimido.”
[229] E aos chefes de casa: “A posse adquirida com iniquidade se tornará menor.”
[230] Também a respeito do amor: “O amor cobre uma multidão de pecados.”
[231] E a respeito do governo civil: “Dai a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus.”
[232] A respeito do juramento e da lembrança das ofensas: “Ordenei eu a vossos pais, quando saíram do Egito, que oferecessem holocaustos e sacrifícios?”
[233] “Mas lhes ordenei isto: que nenhum de vós guarde malícia em seu coração contra o próximo, nem ame juramento falso.”
[234] Ele também ameaça os mentirosos e os soberbos.
[235] Aos primeiros, assim: “Ai dos que chamam ao amargo doce, e ao doce amargo.”
[236] E aos segundos: “Ai dos que são sábios aos seus próprios olhos e prudentes diante de si mesmos.”
[237] Pois “aquele que se humilha será exaltado, e aquele que se exalta será humilhado”.
[238] E ele bendiz os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia.
[239] A Sabedoria pronuncia a ira como coisa miserável, porque destruirá o sábio.
[240] E agora ele nos ordena amar os inimigos, bendizer os que nos amaldiçoam e orar pelos que nos tratam mal.
[241] E diz: “Se alguém te ferir numa face, oferece-lhe também a outra.”
[242] “E se alguém te tirar a túnica, não o impeças de levar também a capa.”
[243] A respeito da fé ele diz: “Tudo quanto pedirdes em oração, crendo, recebereis.”
[244] Aos incrédulos nada é digno de confiança, segundo Píndaro.
[245] Também os criados devem ser tratados como a nós mesmos, pois são seres humanos como nós.
[246] Pois Deus é o mesmo para o livre e para o escravo, se considerares.
[247] A nossos irmãos que transgridem não devemos punir, mas repreender.
[248] Pois “aquele que poupa a vara odeia seu filho”.
[249] Além disso, ele bane completamente o amor à glória, dizendo: “Ai de vós, fariseus, porque amais o primeiro assento nas sinagogas e as saudações nas praças.”
[250] Mas acolhe o arrependimento do pecador, arrependimento amado, que segue aos pecados.
[251] Pois somente esta Palavra de quem falamos é sem pecado.
[252] Pois pecar é natural e comum a todos.
[253] Mas voltar-se para Deus depois de pecar é característico não de qualquer homem, mas somente de um homem de valor.
[254] A respeito da liberalidade, ele disse: “Vinde a mim, benditos, herdai o reino preparado para vós desde a fundação do mundo.”
[255] “Porque tive fome, e me destes de comer.”
[256] “Tive sede, e me destes de beber.”
[257] “Era estrangeiro, e me recolhestes.”
[258] “Nu, e me vestistes.”
[259] “Enfermo, e me visitastes.”
[260] “Estive na prisão, e viestes a mim.”
[261] E quando fizemos ao Senhor alguma dessas coisas?
[262] O próprio Instrutor dirá novamente, amando referir a si a bondade dos irmãos: “Na medida em que o fizestes a um destes pequeninos, a mim o fizestes.”
[263] “E estes irão para a vida eterna.”
[264] Tais são as leis da Palavra, palavras consoladoras não escritas em tábuas de pedra pelo dedo do Senhor, mas inscritas nos corações dos homens, nos quais somente podem permanecer imperecíveis.
[265] Por isso foram quebradas as tábuas daqueles que tinham coração de pedra, para que a fé das crianças fosse impressa em corações abrandados.
[266] Contudo, ambas as leis serviram à Palavra para a instrução da humanidade, tanto a dada por Moisés como a dada pelos apóstolos.
[267] O que, então, é a natureza do treinamento por meio dos apóstolos parece-me exigir tratamento.
[268] Sob esse título eu, ou antes o Instrutor por mim, farei a narração.
[269] E porei diante de vós, mais uma vez, os próprios preceitos, por assim dizer, em germe.
[270] “Deixando a mentira, fale cada um a verdade com o seu próximo, porque somos membros uns dos outros.”
[271] “Não se ponha o sol sobre a vossa ira.”
[272] “Nem deis lugar ao diabo.”
[273] “Aquele que furtava não furte mais.”
[274] “Antes trabalhe, fazendo com as próprias mãos o que é bom, para que tenha com que repartir ao que necessita.”
[275] “Toda amargura, cólera, ira, clamor e maledicência sejam tirados de vós, juntamente com toda malícia.”
[276] “Antes sede bondosos uns para com os outros, compassivos, perdoando-vos uns aos outros, como também Deus em Cristo vos perdoou.”
[277] “Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados.”
[278] “E andai em amor, como também Cristo nos amou.”
[279] “As mulheres sejam sujeitas a seus próprios maridos, como ao Senhor.”
[280] “E os maridos amem suas esposas, como também Cristo amou a Igreja.”
[281] “Os que estão unidos em jugo amem-se mutuamente como a seus próprios corpos.”
[282] “Filhos, sede obedientes a vossos pais.”
[283] “Pais, não provoqueis vossos filhos à ira, mas criai-os na disciplina e admoestação do Senhor.”
[284] “Servos, obedecei aos que são vossos senhores segundo a carne, com temor e tremor, na sinceridade de vosso coração, como a Cristo.”
[285] “Com boa vontade, de alma, prestando serviço.”
[286] “E vós, senhores, tratai bem os vossos servos, deixando as ameaças, sabendo que o Senhor deles e vosso está no céu, e que para com ele não há acepção de pessoas.”
[287] “Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito.”
[288] “Não sejamos desejosos de vanglória, provocando-nos uns aos outros, invejando-nos uns aos outros.”
[289] “Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo.”
[290] “Não vos enganeis; Deus não se deixa escarnecer.”
[291] “E não nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se não desfalecermos.”
[292] “Tende paz entre vós.”
[293] “Agora vos admoestamos, irmãos: adverti os desordeiros, consolai os desanimados, sustentai os fracos, sede pacientes para com todos.”
[294] “Vede que ninguém retribua a alguém mal por mal.”
[295] “Não extingais o Espírito.”
[296] “Não desprezeis as profecias.”
[297] “Examinai todas as coisas; retende o que é bom.”
[298] “Abstende-vos de toda forma de mal.”
[299] “Perseverai na oração, vigiando nela com ações de graças.”
[300] “Andai com sabedoria para com os de fora, remindo o tempo.”
[301] “A vossa palavra seja sempre com graça, temperada com sal, para que saibais como deveis responder a cada um.”
[302] “Nutri-vos nas palavras da fé.”
[303] “Exercitai-vos na piedade.”
[304] “Porque o exercício corporal para pouco aproveita, mas a piedade para tudo é proveitosa, tendo promessa da vida presente e da futura.”
[305] “Aqueles que têm senhores fiéis não os desprezem, porque são irmãos; antes, sirvam-nos melhor, porque são fiéis.”
[306] “O que dá, faça-o com simplicidade.”
[307] “O que preside, com diligência.”
[308] “O que exerce misericórdia, com alegria.”
[309] “O amor seja sem hipocrisia.”
[310] “Aborrecei o mal.”
[311] “Apegai-vos ao bem.”
[312] “Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros.”
[313] “Não sejais preguiçosos no zelo.”
[314] “Sede fervorosos no espírito, servindo ao Senhor.”
[315] “Alegres na esperança, pacientes na tribulação, perseverantes na oração.”
[316] “Praticai a hospitalidade e socorrei às necessidades dos santos.”
[317] Tais são algumas poucas injunções dentre muitas, apenas a título de exemplo, que o Instrutor, percorrendo as divinas Escrituras, põe diante de seus filhos.
[318] Por meio delas, por assim dizer, o vício é arrancado pela raiz e a iniquidade é cercada por limites.
[319] Inumeráveis mandamentos como estes estão escritos na santa Escritura, pertencentes a pessoas escolhidas.
[320] Alguns para presbíteros, alguns para bispos, alguns para diáconos, outros para viúvas, dos quais teremos outra ocasião de falar.
[321] Muitas coisas faladas em enigmas, e muitas em parábolas, podem beneficiar aqueles que se depararem com elas.
[322] Mas não é minha função, diz o Instrutor, continuar a ensinar essas coisas.
[323] Antes, necessitamos de um Mestre para a exposição dessas palavras sagradas, a quem devemos dirigir nossos passos.
[324] E agora, em verdade, é tempo de eu cessar a minha instrução, e de vós ouvirdes o Mestre.
[325] E ele, recebendo-vos a vós, que fostes criados em excelente disciplina, vos ensinará os oráculos.
[326] Com nobre propósito a Igreja cantou, e também o Esposo, o único Mestre, o bom Conselheiro do bom Pai, a verdadeira Sabedoria, o Santuário do conhecimento.
[327] E ele é a propiciação pelos nossos pecados, como João diz.
[328] Jesus, que cura tanto o nosso corpo quanto a nossa alma, que constituem o homem propriamente dito.
[329] E não somente pelos nossos pecados, mas também pelos do mundo inteiro.
[330] E por isto sabemos que o conhecemos: se guardamos os seus mandamentos.
[331] “Aquele que diz: Eu o conheço, e não guarda os seus mandamentos, é mentiroso, e a verdade não está nele.”
[332] “Mas aquele que guarda a sua palavra, nele verdadeiramente o amor de Deus é aperfeiçoado.”
[333] “Nisto sabemos que estamos nele.”
[334] “Aquele que diz que permanece nele deve também andar como ele andou.”
[335] Ó nutridos de sua bendita disciplina, completemos a bela face da Igreja.
[336] E corramos como crianças para nossa boa mãe.
[337] E, se nos tornarmos ouvintes da Palavra, glorifiquemos a bendita dispensação pela qual o homem é treinado e santificado como filho de Deus, e tem sua conversa nos céus, sendo treinado na terra e ali recebendo o Pai, a quem aprende a conhecer na terra.
[338] A Palavra faz e ensina todas as coisas, e treina em todas as coisas.
[339] Um cavalo é guiado por freio, um boi por jugo, e uma fera por laço.
[340] Mas o homem é transformado pela Palavra, por quem feras são domadas, peixes são pescados e aves são trazidas para baixo.
[341] É ele, na verdade, quem faz o freio para o cavalo, o jugo para o boi, o laço para a fera, a vara para o peixe e a armadilha para a ave.
[342] Ele ao mesmo tempo governa a cidade e lavra a terra, comanda, ajuda e cria o universo.
[343] “Ali estavam figurados terra, céu e mar, o sol sempre girante, a lua de pleno orbe e todos os sinais que coroam a abóbada do céu.”
[344] Ó obras divinas.
[345] Ó mandamentos divinos.
[346] Que esta água se agite dentro de si mesma.
[347] Que este fogo contenha sua ira.
[348] Que este ar vagueie ao éter.
[349] E que esta terra se consolide e adquira movimento.
[350] Quando quero formar o homem, quero matéria, e tenho matéria nos elementos.
[351] Habito com aquilo que formei.
[352] Se me conheces, o fogo será teu servo.
[353] Tal é a Palavra, tal é o Instrutor, o Criador do mundo e do homem.
[354] E ele mesmo, agora Instrutor do mundo, é aquele por cujo mandamento nós e o universo subsistimos e aguardamos o juízo.
[355] Pois não é aquele que traz aos homens uma palavra vocal furtiva, como diz Baquílides, que será a Palavra da Sabedoria.
[356] Antes, são os irrepreensíveis, os puros e os sem culpa filhos de Deus, segundo Paulo, “no meio de uma geração corrompida e perversa”, a brilhar como luzeiros no mundo.
[357] Tudo o que agora resta, portanto, numa celebração da Palavra como esta, é que dirijamos à Palavra a nossa oração.
[358] Sê gracioso conosco, ó Instrutor, teus filhos, ó Pai, cocheiro de Israel, Filho e Pai, ambos em um, ó Senhor.
[359] Concede a nós, que obedecemos a teus preceitos, que aperfeiçoemos a semelhança da imagem e, com toda a nossa força, conheçamos aquele que é o bom Deus e não um juiz severo.
[360] E tu mesmo faze com que todos nós, que temos nossa vida em tua paz, que fomos transferidos para a tua cidade, havendo atravessado tranquilamente as ondas do pecado, sejamos levados com calma por teu Santo Espírito, pela sabedoria inefável, de noite e de dia, até o dia perfeito.
[361] E, dando graças, possamos louvar; e, louvando, dar graças ao único Pai e Filho, Filho e Pai, o Filho, Instrutor e Mestre, com o Espírito Santo, todos em um, em quem está tudo, para quem tudo é um, para quem é a eternidade, de quem todos nós somos membros, cuja glória são os séculos, ao Todo-bom, Todo-amável, Todo-sábio, Todo-justo.
[362] A ele seja glória agora e para sempre.
[363] Amém.
[364] E, visto que o Instrutor, ao nos transferir para a sua Igreja, nos uniu a si mesmo, a Palavra docente e que tudo contempla, convinha que, chegando a este ponto, oferecêssemos ao Senhor o tributo da devida ação de graças, um louvor apropriado à sua bela instrução.
[365] Freio dos potros indomados.
[366] Asa das aves que não se desviam.
[367] Governando soberanamente nossas vontades.
[368] Guiando com segurança nosso voo.
[369] Leme da juventude inflexível, firme contra o choque adverso.
[370] Pastor, apascentando com sabedoria os cordeiros do rebanho real.
[371] Traz teus filhos simples em um só corpo, para que cantem em cânticos solenes seus hinos de louvor com lábios sem dolo a Cristo, seu Rei.
[372] Rei dos santos, Palavra todo-poderosa do Pai, altíssimo Senhor.
[373] Cabeça e chefe da sabedoria.
[374] Consolação de toda dor.
[375] Senhor de todo tempo e espaço.
[376] Jesus, Salvador de nossa raça.
[377] Pastor que nos guarda.
[378] Agricultor que cultiva.
[379] Freio para restringir-nos, leme para guiar-nos como queres.
[380] Asa celestial de todo o rebanho santo.
[381] Pescador de homens, a quem trazes à vida.
[382] Tirando-os do mar mau do pecado e da luta das ondas.
[383] Recolhendo peixes puros, apanhados com o doce isco da vida.
[384] Guia-nos, Pastor das ovelhas.
[385] Ó Santo, dotado de razão.
[386] Rei da juventude, a quem preservas para que evite a poluição.
[387] Pegadas de Cristo, caminho celeste.
[388] Palavra eterna, idade sem fim.
[389] Vida que jamais pode perecer.
[390] Fonte de misericórdia, que distribui a virtude.
[391] Nobre é a vida daqueles que elevam a Deus seu hino de louvor, ó Jesus Cristo.
[392] Alimentados com o leite do céu, dado a nossos tenros paladares.
[393] Leite da sabedoria extraído do seio daquela Esposa da graça.
[394] Cheios de espírito orvalhado, destilado do seio da Razão formosa.
[395] Juntemo-nos, nós lactentes, para erguer com lábios puros nossos hinos de louvor, como oferta agradecida, limpa e pura, a Cristo nosso Rei.
[396] Celebremos com coração sem mancha o poderoso Menino.
[397] Nós, nascidos de Cristo, coro da paz.
[398] Nós, povo de seu amor.
[399] Cantemos, sem jamais cessar, ao Deus da paz acima de tudo.
[400] Freio de potros indomados.
[401] Asa de aves que não erram.
[402] Leme seguro de crianças.
[403] Pastor dos cordeiros reais.
[404] Reúne teus filhos simples para louvarem santamente, para cantarem sem dolo, com bocas inocentes, a Cristo, guia das crianças.
[405] Ó Rei dos santos, Palavra que tudo submete, do altíssimo Pai.
[406] Regente da sabedoria.
[407] Sustentáculo das dores.
[408] Tu que te alegras nos séculos.
[409] Jesus, Salvador da raça humana.
[410] Pastor, Agricultor, Leme, Freio, Asa celestial do rebanho santíssimo.
[411] Pescador dos homens que são salvos, apanhando os peixes castos com a doce vida, arrancando-os da onda odiosa de um mar de vícios.
[412] Guia as ovelhas racionais.
[413] Guia sem dano as crianças, ó santo Rei.
[414] Ó pegadas de Cristo.
[415] Ó caminho celeste.
[416] Ó Palavra perene.
[417] Ó Era sem medida.
[418] Ó Luz eterna.
[419] Ó Fonte de misericórdia.
[420] Ó autora da virtude.
[421] Nobre é a vida dos que cantam a Deus, ó Cristo Jesus.
[422] Leite celeste dos doces seios das graças da Esposa, extraído de tua sabedoria.
[423] Nós, crianças alimentadas com bocas tenras, cheias do espírito orvalhado do peito racional, cantemos juntos louvores simples, verdadeiros hinos a Cristo nosso Rei.
[424] Santa recompensa pelo ensino da vida.
[425] Cantemos em simplicidade o poderoso Menino.
[426] Ó coro da paz, ó povo nascido de Cristo, ó povo casto, cantemos juntos ao Deus da paz.
[427] Ó Mestre, a ti apresento uma grinalda, tecida de palavras colhidas do prado sem mancha, onde apascentas teus rebanhos.
[428] Semelhante à abelha, hábil operária, que de muitas flores recolhe seus tesouros para levar uma oferta suave à mão do senhor.
[429] Embora eu seja o menor, sou ainda assim teu servo.
[430] Pois é conveniente louvar-te por teus mandamentos.
[431] Ó Rei, grande doador de bons dons aos homens.
[432] Senhor do bem, Pai, Criador de todas as coisas.
[433] Tu, que dispuseste sozinho com propriedade, por tua Palavra divina, o céu e o ornamento do céu.
[434] Tu, que trouxeste à luz o sol e o dia.
[435] Tu, que fixaste às estrelas seus cursos.
[436] E determinaste como a terra e o mar conservassem seu lugar.
[437] E quando as estações, em seu curso circular, o inverno, o verão, a primavera e o outono, cada uma viesse segundo um plano bem ordenado.
[438] Tu, que de um montão confuso criaste esta esfera ordenada.
[439] E da massa informe da matéria adornaste o universo.
[440] Concede-me vida, e faze que essa vida seja bem gasta, gozando de tua graça.
[441] Que eu aja e fale em todas as coisas como ensinam tuas santas Escrituras.
[442] A ti e à tua coeterna Palavra, toda-sábia, procedente de ti, eu possa sempre louvar.
[443] Não me dês nem pobreza nem riqueza, mas aquilo que convém, ó Pai, nesta vida, e depois o feliz término da vida.
