[1] Provérbios, portanto, são palavras de exortação úteis para todo o caminho da vida; pois, para aqueles que buscam seu caminho para Deus, eles servem como guias e sinais para reanimá-los quando se cansam pela extensão da jornada.
[2] Estes, além disso, são os provérbios de Salomão, isto é, do Pacificador, que, em verdade, é Cristo, o Salvador.
[3] E, visto que entendemos as palavras do Senhor sem escândalo, como sendo palavras do Senhor, para que ninguém nos engane pela semelhança do nome, ele nos diz quem escreveu estas coisas e de que povo ele era rei, para que a autoridade do orador torne o discurso aceitável e os ouvintes atentos.
[4] Pois são as palavras daquele Salomão a quem o Senhor disse: “Eu te darei um coração sábio e entendido, de tal modo que não houve ninguém semelhante a ti sobre a terra, e depois de ti não se levantará outro como tu”.
[5] E assim segue no que foi escrito a respeito dele.
[6] Ora, ele era o filho sábio de um pai sábio; por isso se acrescenta o nome de Davi, por quem Salomão foi gerado.
[7] Desde criança ele foi instruído nas santas escrituras e obteve seu domínio não por sorte, nem por força, mas pelo juízo do Espírito e pelo decreto de Deus.
[8] “Para conhecer a sabedoria e a instrução.”
[9] Aquele que conhece a sabedoria de Deus recebe dele também a instrução e aprende por meio dela os mistérios do Verbo.
[10] E aqueles que conhecem a verdadeira sabedoria celestial compreenderão facilmente as palavras desses mistérios.
[11] Por isso ele diz: “Para entender as dificuldades das palavras”.
[12] Pois as coisas faladas em linguagem estranha pelo Espírito Santo tornam-se inteligíveis para aqueles cujo coração está reto diante de Deus.
[13] Estas coisas ele entende a respeito do povo dos judeus e de sua culpa no sangue de Cristo.
[14] Pois pensavam que Ele tinha sua conversação, ou cidadania, somente na terra.
[15] Eles não obterão simplesmente, mas herdarão.
[16] Os ímpios, por sua vez, ainda que sejam exaltados, são exaltados apenas para terem maior desonra.
[17] Pois, assim como alguém não honra um homem feio e disforme ao exaltá-lo, mas antes o desonra ainda mais, tornando sua vergonha manifesta a maior número de pessoas, assim também Deus exalta os ímpios para tornar patente sua desgraça.
[18] Pois Faraó foi exaltado, mas apenas para ter o mundo inteiro como seu acusador.
[19] “Provérbios 4:2.”
[20] Deve-se notar que ele chama a lei de bom dom, por causa do homem que recebe dons em seu seio injustamente.
[21] E abandona a lei aquele que a transgride, a saber, a lei de que ele fala, ou a lei que ele guardou.
[22] E que significa “exalta-a” ou “fortifica-a”?
[23] Cerca-a com pensamentos santos.
[24] Pois tens necessidade de grande defesa, já que há muitas coisas que podem pôr em risco tal posse.
[25] Mas, se está em nosso poder fortificá-la, e se há virtudes em nosso poder que exaltam o conhecimento de Deus, essas serão seus baluartes, como, por exemplo, a prática, o estudo e toda a cadeia das demais virtudes.
[26] E o homem que observa essas coisas honra a sabedoria.
[27] E a recompensa é ser exaltado para estar com ela e por ela ser abraçado no recinto do céu.
[28] Os heterodoxos são os ímpios, e os transgressores da lei são homens maus, cujos caminhos, isto é, cujas obras, ele nos ordena que não entremos.
[29] Olha retamente aquele que tem pensamentos livres de paixão.
[30] E possui juízos verdadeiros aquele que não está em estado de agitação por causa das aparências exteriores.
[31] Quando ele diz: “Olhem teus olhos para a frente”, entende a visão da alma.
[32] E quando dá a exortação: “Come mel, meu filho, para que seja doce ao teu paladar”, usa o mel em sentido figurado, querendo dizer a doutrina divina, a qual restaura o conhecimento espiritual da alma.
[33] Mas a sabedoria também abraça a alma.
[34] Pois, diz ele: “Ama-a, para que ela te abrace”.
[35] E a alma, tornando-se uma com a sabedoria por esse abraço, enche-se de santidade e pureza.
[36] Mais ainda: os unguentos fragrantes de Cristo são apreendidos pelo olfato da alma.
[37] A virtude ocupa a posição do meio.
[38] Por isso também ele diz que a coragem viril é o meio entre a audácia e a covardia.
[39] E agora ele menciona a direita, não querendo com isso dizer as coisas que são retas por natureza, como as virtudes, mas as coisas que te parecem retas por causa de seus prazeres.
[40] Ora, os prazeres não são apenas deleites sensuais, mas também riquezas e luxo.
[41] E a esquerda indica inveja, roubos e coisas semelhantes.
[42] Pois, diz ele, Bóreas é um vento amargo e, no entanto, é chamado pelo nome de direito.
[43] Porque, simbolicamente, sob Bóreas ele designa o diabo ímpio, por quem toda chama do mal é acesa na terra.
[44] E este tem o nome de direito porque um anjo é chamado por um nome favorável.
[45] “Desvia-te”, diz ele, “do mal, e Deus cuidará do teu fim”.
[46] Pois Ele irá adiante de ti, dispersando os teus inimigos, para que andes em paz.
[47] “Provérbios 5:19.”
[48] Ele mostra também, pela menção da criatura, isto é, a cerva, a pureza desse prazer.
[49] E pela corça insinua a afeição pronta e viva da esposa.
[50] E, embora conheça muitas coisas capazes de excitar, ele as protege contra essas coisas e lhes impõe o vínculo indissolúvel da afeição, pondo a constância diante delas.
[51] E, quanto ao restante, a sabedoria, falando figuradamente, como um cervo, pode repelir e esmagar as doutrinas serpentinas dos heterodoxos.
[52] Portanto, diz ele, esteja ela contigo como uma corça, para manter fresca toda virtude.
[53] E, visto que uma esposa e a sabedoria não são, nesse aspecto, a mesma coisa, antes deixa que ela te conduza; pois assim conceberás bons pensamentos.
[54] Para que não digas: “Que mal há nos olhos, quando não é necessário que se perverta aquele que olha?”
[55] Ele te mostra que o desejo é fogo, e a carne é como uma veste.
[56] Esta é presa fácil, e aquele é um tirano.
[57] E quando algo nocivo não é apenas acolhido dentro, mas também retido firmemente, não sairá novamente até ter aberto para si mesmo uma saída.
[58] Pois aquele que olha para uma mulher, ainda que escape da tentação, não se afasta puro de toda concupiscência.
[59] E por que alguém haveria de buscar aflição, se pode ser casto e livre de perturbação?
[60] Vê o que diz Jó: “Fiz aliança com meus olhos para não pensar na mulher de outro”.
[61] Assim ele bem conhece o poder do abuso.
[62] E Paulo, por essa razão, subjugava o seu corpo e o reduzia à servidão.
[63] E, falando figuradamente, conserva fogo em seu peito aquele que permite que um pensamento impuro habite em seu coração.
[64] E anda sobre brasas aquele que, pecando em ato, destrói a própria alma.
[65] O cémpho é uma espécie de ave marinha selvagem, que possui impulso tão desmedido para o prazer sexual, que seus olhos parecem encher-se de sangue no acasalamento.
[66] E muitas vezes cai cegamente em armadilhas ou nas mãos dos homens.
[67] A este, portanto, ele compara o homem que se entrega à prostituta por causa de sua luxúria desmedida.
[68] Ou então por causa da insensata estupidez da criatura, pois também ele persegue seu objetivo como alguém sem entendimento.
[69] E dizem que essa ave tem tanto prazer na espuma que, se alguém segurá-la na mão enquanto navega, ela pousará sobre a sua mão.
[70] E ela também dá à luz com dor.
[71] “Provérbios 7:26.”
[72] Tu viste a sua maldade.
[73] Não esperes admitir o surgimento da luxúria, pois a morte dela é eterna.
[74] E, no mais, por meio de suas palavras, isto é, de seus argumentos, ela fere; e, por meio de seus pecados, mata os que se rendem a ela.
[75] Pois muitas são as formas de maldade que conduzem os insensatos ao inferno.
[76] E as câmaras da morte significam ou as suas profundezas ou o seu tesouro.
[77] Como, então, será possível escapar?
[78] Ele quer dizer a nova Jerusalém, ou a carne santificada.
[79] Pelas sete colunas ele entende a unidade sétupla do Espírito Santo repousando sobre ela, como Isaías testifica.
[80] Dizendo: “Ela matou as suas vítimas.”
[81] Observa que o sábio deve ser útil a muitos, de modo que aquele que é útil apenas a si mesmo não pode ser sábio.
[82] Pois grande é a condenação da sabedoria se ela reserva seu poder somente para aquele que a possui.
[83] Mas, assim como o veneno não prejudica outro corpo, mas apenas aquele que o ingere, assim também o homem que se torna perverso prejudicará a si mesmo, e não a outro.
[84] Pois nenhum homem de verdadeira virtude é prejudicado por um homem ímpio.
[85] O fruto da justiça e a árvore da vida é Cristo.
[86] Ele sozinho, como homem, cumpriu toda a justiça.
[87] E, com sua própria vida não derivada de outro, produziu os frutos do conhecimento e da virtude como uma árvore, da qual os que comerem receberão a vida eterna e desfrutarão da árvore da vida no paraíso, com Adão e todos os justos.
[88] Mas as almas dos injustos encontram uma expulsão prematura da presença de Deus, por quem serão deixadas no fogo do tormento.
[89] Não dos homens, mas do Senhor, ele obterá favor.
[90] Ele pede à sabedoria, aquele que busca conhecer qual é a vontade de Deus.
[91] E mostrar-se-á prudente aquele que for comedido em suas palavras acerca daquilo que veio aprender.
[92] Se alguém pergunta à sabedoria, desejando aprender algo a respeito dela, enquanto outro nada pergunta à sabedoria, como quem não somente não quer aprender nada sobre ela, mas até impede seus próximos de fazê-lo, o primeiro certamente é considerado mais prudente do que o segundo.
[93] Quanto à sanguessuga.
[94] Havia três filhas amadas pelo pecado: fornicação, homicídio e idolatria.
[95] Essas três não a satisfizeram, pois ela não pode ser satisfeita.
[96] Na destruição do homem por essas ações, o pecado nunca muda, mas apenas cresce continuamente.
[97] Pois a quarta, continua ele, nunca se contenta em dizer “basta”, querendo dizer que ela é a concupiscência universal.
[98] Ao nomear a quarta, ele pretende a luxúria em sentido universal.
[99] Pois, assim como o corpo é um e, contudo, possui muitos membros, assim também o pecado, sendo um, contém em si muitas concupiscências variadas pelas quais arma seus laços aos homens.
[100] Por isso, para nos ensinar isso, ele usa os exemplos do Sheol, isto é, Hades, do amor das mulheres, do inferno, isto é, Tártaro, e da terra que não se farta de água.
[101] E, de fato, nem a água nem o fogo jamais dirão: “Basta”.
[102] E a sepultura, isto é, Hades, de modo algum deixa de receber as almas dos homens injustos.
[103] Nem o amor do pecado, no caso do amor das mulheres, deixa de se entregar à fornicação, e assim se torna o traidor da alma.
[104] E, assim como o Tártaro, situado em lugar triste e tenebroso, não é tocado por raio de luz, assim também todo aquele que é escravo do pecado em todas as paixões da carne.
[105] Como a terra que não se farta de água, ele nunca é capaz de chegar à confissão e ao lavacro da regeneração.
[106] E, como a água e o fogo, nunca diz: “Basta”.
[107] Pois, assim como a serpente não pode marcar o seu rastro sobre a rocha, assim também o diabo não pôde encontrar pecado no corpo de Cristo.
[108] Pois o Senhor diz: “Eis que vem o príncipe deste mundo, e nada encontrará em mim”.
[109] E, assim como um navio, navegando no mar, não deixa traços de seu caminho atrás de si, assim também a Igreja, situada no mundo como no mar, não deixa a sua esperança na terra, porque sua vida está reservada nos céus.
[110] E, como ela percorre seu caminho aqui apenas por pouco tempo, não é possível rastrear o seu curso.
[111] Assim como a Igreja não deixa sua esperança atrás de si no mundo, sua esperança na encarnação de Cristo, que nos traz todo bem, também ela não deixou o rastro da morte no Hades.
[112] E de quem senão daquele que nasceu do Espírito Santo e da Virgem?
[113] Aquele que, renovando o homem perfeito no mundo, opera milagres, começando desde o batismo de João, como também o evangelista testifica: “E Jesus começava a ter cerca de trinta anos”.
[114] Esta, então, era a idade juvenil e florescente daquele que, percorrendo cidades e distritos, curava as doenças e enfermidades dos homens.
[115] “O olho que zomba de seu pai e despreza a velhice de sua mãe.”
[116] Isto é, aquele que blasfema contra Deus e despreza a mãe de Cristo, a sabedoria de Deus.
[117] Seus olhos sejam arrancados por corvos das cavernas, isto é, que espíritos imundos e malignos o privem do olhar claro da alegria.
[118] E que as jovens águias o devorem.
[119] E tais homens serão pisados sob os pés dos santos.
[120] Há três coisas que não posso compreender, e a quarta eu não conheço.
[121] Os rastros de uma águia voando, isto é, a ascensão de Cristo.
[122] E os caminhos de uma serpente sobre uma rocha, isto é, que o diabo não encontrou traço de pecado no corpo de Cristo.
[123] E os caminhos de um navio cruzando o mar, isto é, os caminhos da Igreja, que está nesta vida como no mar e é dirigida por sua esperança em Cristo por meio da cruz.
[124] E os caminhos de um homem na juventude, isto é, os caminhos daquele que nasceu do Espírito Santo e da Virgem.
[125] Pois eis, diz a escritura, um homem cujo nome é Oriente.
[126] Tal é o caminho de uma mulher adúltera que, depois de praticar o ato do pecado, limpa-se e dirá que nenhuma maldade foi cometida.
[127] Tal é o proceder da Igreja que crê em Cristo, quando, depois de fornicar com os ídolos, renuncia a eles e ao diabo, é purificada de seus pecados e recebe perdão, e então afirma que não praticou maldade alguma.
[128] Por três coisas a terra é abalada, a saber, pelo Pai, pelo Filho e pelo Espírito Santo.
[129] E a quarta ela não pode suportar, isto é, a última aparição de Cristo.
[130] “Quando um servo reina.”
[131] Israel foi servo no Egito e, na terra da promessa, tornou-se governante.
[132] “E um tolo quando se farta de pão.”
[133] Isto é, recebendo facilmente a terra em posse, comendo de seus frutos e ficando farto, o povo deu coices.
[134] “E uma serva quando lança fora a sua senhora.”
[135] Isto é, a sinagoga que tirou a vida do Senhor e crucificou a carne de Cristo.
[136] Há quatro coisas que são das menores sobre a terra, e estas são mais sábias do que os sábios.
[137] As formigas não têm força, contudo preparam seu alimento no verão.
[138] E, do mesmo modo, os gentios, pela fé em Cristo, preparam para si a vida eterna por meio de boas obras.
[139] E os coelhos, povo fraco, fizeram suas casas nas rochas.
[140] Isto é, os gentios são edificados sobre Cristo, a rocha espiritual, que se tornou a principal pedra de esquina.
[141] A aranha, que se sustenta sobre as mãos e é facilmente apanhada, habita nos palácios dos reis.
[142] Isto é, o ladrão, com as mãos estendidas sobre a cruz, repousa na cruz de Cristo e habita no paraíso, a fortaleza dos três Reis: Pai, Filho e Espírito Santo.
[143] O gafanhoto não tem rei, e, contudo, marcha em ordem como por um só comando.
[144] Os gentios não tinham rei, pois eram governados pelo pecado.
[145] Mas agora, crendo em Deus, engajam-se na guerra celestial.
[146] Há três coisas que andam bem, e a quarta que é formosa em seu andar.
[147] Isto é, os anjos no céu, os santos sobre a terra e as almas dos justos debaixo da terra.
[148] E a quarta, a saber, Deus, o Verbo encarnado, passou com honra pelo ventre da Virgem e, recriando o nosso Adão, passou pelas portas do céu e se tornou as primícias da ressurreição e da ascensão para todos.
[149] O filhote do leão é mais forte do que os animais.
[150] Isto é, Cristo, conforme profetizado por Jacó na pessoa de Judá.
[151] Um galo caminhando altivo entre suas galinhas.
[152] Tal era Paulo, quando pregava ousadamente entre as igrejas a palavra do Cristo de Deus.
[153] Um bode à frente do rebanho.
[154] Tal é aquele que foi oferecido pelos pecados do mundo.
[155] E um rei falando entre o povo.
[156] Assim Cristo reina sobre as nações e fala, por meio dos profetas e apóstolos, a palavra da verdade.
[157] Isto é, alguém confirmado na maldade.
[158] O apóstolo também diz: “Aos que pecam, repreende-os na presença de todos”, isto é, de todos, exceto dos réprobos.
[159] E quem são os coelhos, senão nós mesmos, que outrora éramos como porcos, andando em toda imundície do mundo, mas agora, crendo em Cristo, edificamos nossas casas sobre a santa carne de Cristo, como sobre uma rocha?
[160] O abalo da terra significa a mudança das coisas sobre a terra.
[161] O pecado, então, que por sua própria natureza é escravo, reinou no corpo mortal dos homens.
[162] Uma vez, de fato, no tempo do dilúvio.
[163] E de novo no tempo dos sodomitas, que, não se contentando com o que a terra produzia, usaram de violência contra estrangeiros.
[164] E uma terceira vez no caso do odioso Egito, que, embora tivesse obtido em José um homem que distribuía alimento a todos para que não perecessem de fome, não suportou bem sua prosperidade, mas perseguiu os filhos de Israel.
[165] A serva que lança fora sua senhora significa a Igreja dos gentios, que, embora fosse ela mesma serva e estranha às promessas, lançou fora a sinagoga livre e senhorial e se tornou a esposa e noiva de Cristo.
[166] Pelo Pai, Filho e Espírito Santo, toda a terra é movida.
[167] A quarta ela não pode suportar.
[168] Pois Ele veio primeiro por legisladores, em segundo lugar por profetas e em terceiro pelo evangelho, manifestando-se abertamente.
[169] E, na quarta ocasião, virá como Juiz dos vivos e dos mortos, cuja glória toda a criação não poderá suportar.
[170] Segundo fragmento, sobre Provérbios 9:1.
[171] Cristo, ele quer dizer, a sabedoria e o poder de Deus Pai, edificou sua casa, isto é, sua natureza na carne derivada da Virgem, assim como João disse anteriormente: “O Verbo se fez carne e habitou entre nós”.
[172] Do mesmo modo também o sábio profeta testifica: a Sabedoria que existia antes do mundo e é a fonte da vida, a infinita Sabedoria de Deus, edificou sua casa por meio de uma mãe que não conheceu homem, isto é, ao assumir o templo do corpo.
[173] “E levantou as suas sete colunas”, isto é, a graça fragrante do santíssimo Espírito, como Isaías diz: “E os sete espíritos de Deus repousarão sobre Ele”.
[174] Mas outros dizem que as sete colunas são as sete ordens divinas que sustentam a criação por meio de seu santo e inspirado ensinamento, a saber: os profetas, os apóstolos, os mártires, os hierarcas, os eremitas, os santos e os justos.
[175] E a frase “matou seus animais” denota os profetas e mártires que, em toda cidade e em toda região, são mortos como ovelhas todos os dias pelos incrédulos, por causa da verdade, e clamam em alta voz: “Por tua causa somos mortos todo o dia; fomos contados como ovelhas para o matadouro”.
[176] E de novo: “misturou o seu vinho na taça”, pelo que se quer dizer que o Salvador, unindo sua divindade, como vinho puro, com a carne na Virgem, nasceu dela ao mesmo tempo Deus e homem, sem confusão de uma natureza com a outra.
[177] “E preparou a sua mesa.”
[178] Isso denota o conhecimento prometido da Santa Trindade.
[179] Refere-se também ao seu honrado e imaculado corpo e sangue, que dia após dia são ministrados e oferecidos sacrificialmente na mesa espiritual divina, como memorial daquela primeira e sempre memorável mesa da ceia espiritual divina.
[180] E de novo: “enviou os seus servos”.
[181] A Sabedoria, isto é, Cristo, fez isso, convocando-os com elevada proclamação.
[182] “Quem é simples, volte-se para mim”, diz ela, aludindo manifestamente aos santos apóstolos, que percorreram o mundo inteiro e chamaram as nações ao verdadeiro conhecimento dele por meio de sua elevada e divina pregação.
[183] E novamente: “e aos que carecem de entendimento, ela disse”, isto é, àqueles que ainda não obtiveram o poder do Espírito Santo.
[184] “Vinde, comei do meu pão e bebei do vinho que misturei para vós.”
[185] Pelo que se quer dizer que Ele nos deu sua carne divina e seu honrado sangue para comer e beber, para remissão dos pecados.
