[1] Pois, quando as pernas de ferro que agora detêm a soberania derem lugar aos pés e aos dedos, conforme a representação da besta terrível, como também foi significado nos tempos anteriores, então do céu virá a pedra que fere a imagem e a despedaça.
[2] E ela subverterá todos os reinos e dará o reino aos santos do Altíssimo.
[3] Esta é a pedra que se torna um grande monte e enche a terra.
[4] E dela está escrito: Eu via nas visões da noite, e eis que um semelhante ao Filho do Homem vinha com as nuvens do céu e chegou até o Ancião de Dias.
[5] E foi-lhe dado domínio, glória e reino.
[6] E todos os povos, nações e línguas o servirão.
[7] O seu poder é poder eterno, que não passará.
[8] E o seu reino não será destruído.
[9] Ó Ananias, Azarias e Misael, bendizei ao Senhor.
[10] Ó vós, apóstolos, profetas e mártires do Senhor, bendizei ao Senhor.
[11] Louvai-o e exaltai-o acima de tudo para sempre.
[12] Podemos com razão admirar-nos das palavras dos três jovens na fornalha, pois enumeraram todas as coisas criadas, para que nenhuma delas fosse considerada livre e independente em si mesma.
[13] Mas, reunindo e nomeando todas juntas, tanto as coisas do céu, como as da terra e as debaixo da terra, mostraram que todas são servas de Deus, que criou todas as coisas pelo Verbo.
[14] Para que ninguém se glorie de que alguma das criaturas seja sem nascimento e sem princípio.
[15] O que aqui se narra aconteceu em tempo posterior, embora tenha sido colocado antes do primeiro livro, isto é, no começo do livro.
[16] Pois era costume dos escritores narrarem muitas coisas em ordem invertida em seus escritos.
[17] Pois também encontramos nos profetas algumas visões registradas entre as primeiras e cumpridas entre as últimas.
[18] E, por outro lado, algumas registradas entre as últimas e cumpridas primeiro.
[19] E isso foi feito pela disposição do Espírito, para que o diabo não compreendesse as coisas ditas em parábolas pelos profetas, nem pudesse, pela segunda vez, armar suas ciladas e arruinar o homem.
[20] Chamado Joaquim.
[21] Este Joaquim, sendo estrangeiro na Babilônia, tomou Susana por esposa.
[22] E ela era filha de Helquias, o sacerdote que encontrou o livro da lei na casa do Senhor, quando o rei Josias lhe ordenou purificar o santo dos santos.
[23] Seu irmão era Jeremias, o profeta, que foi levado com o remanescente que ficou depois da deportação do povo para a Babilônia, para o Egito, e habitou em Tafnes.
[24] E, enquanto ali profetizava, foi apedrejado até a morte pelo povo.
[25] Mulher mui formosa e temente ao Senhor.
[26] Pois, pelo fruto produzido, também a árvore é facilmente conhecida.
[27] Pois homens piedosos e zelosos da lei geram no mundo filhos dignos de Deus.
[28] Tal foi aquele que se tornou profeta e testemunha de Cristo.
[29] E tal foi aquela que foi encontrada casta e fiel na Babilônia, cuja honra e castidade se tornaram ocasião para a manifestação do bendito Daniel como profeta.
[30] Ora, Joaquim era homem muito rico.
[31] Devemos, portanto, buscar a explicação disso.
[32] Pois como poderiam aqueles que eram cativos e tinham sido subjugados pelos babilônios reunir-se no mesmo lugar como se fossem seus próprios senhores?
[33] Nisso, portanto, devemos observar que Nabucodonosor, após a deportação deles, tratou-os com bondade e permitiu que se reunissem e fizessem tudo segundo a lei.
[34] E ao meio-dia Susana entrou no jardim de seu marido.
[35] Susana prefigurava a Igreja.
[36] E Joaquim, seu marido, Cristo.
[37] E o jardim, a vocação dos santos, que estão plantados como árvores frutíferas na Igreja.
[38] E Babilônia é o mundo.
[39] E os dois anciãos são apresentados como figura dos dois povos que tramam contra a Igreja, a saber, o da circuncisão e o dos gentios.
[40] Pois as palavras “foram constituídos governantes do povo e juízes” significam que, neste mundo, exercem autoridade e governo, julgando injustamente os justos.
[41] E os dois anciãos a viram.
[42] Os governantes dos judeus desejam agora apagar estas coisas do livro e afirmam que tais coisas não aconteceram na Babilônia, porque se envergonham do que então foi feito pelos anciãos.
[43] E perverteram a sua própria mente.
[44] Pois como, de fato, poderão julgar retamente ou erguer o coração puro ao céu aqueles que se tornaram inimigos e corruptores da Igreja, quando se fizeram escravos do príncipe deste mundo?
[45] E ambos ficaram feridos de amor por ela.
[46] Esta palavra deve ser tomada em verdade.
[47] Pois sempre os dois povos, feridos e instigados por Satanás que opera neles, esforçam-se por levantar perseguições e aflições contra a Igreja e procuram corrompê-la, embora não concordem entre si.
[48] E a observavam diligentemente.
[49] E isto também deve ser notado.
[50] Pois até o presente tanto os gentios quanto os judeus da circuncisão observam e se ocupam com os assuntos da Igreja, desejando subornar falsas testemunhas contra nós.
[51] Como diz o apóstolo: E isso por causa dos falsos irmãos introduzidos às escondidas, os quais entraram furtivamente para espionar a nossa liberdade que temos em Cristo Jesus.
[52] É uma espécie de pecado ocupar a mente ansiosamente com mulheres.
[53] E quando saíram, separaram-se um do outro.
[54] Quanto ao fato de se separarem um do outro na hora do almoço, isto significa que, na matéria dos alimentos terrenos, os judeus e os gentios não estão de acordo.
[55] Mas, em suas opiniões e em todos os assuntos mundanos, têm a mesma mente e podem unir-se.
[56] E, perguntando um ao outro, confessaram a sua paixão.
[57] Assim, ao se revelarem um ao outro, prefiguram o tempo em que serão convencidos por seus próprios pensamentos e terão de prestar contas a Deus de todo o pecado que cometeram.
[58] Como diz Salomão: E o exame destruirá os ímpios.
[59] Pois estes são condenados pelo exame.
[60] E, enquanto observavam um momento oportuno.
[61] Que momento oportuno senão o da páscoa, na qual a pia é preparada no jardim para os que se queimam, e Susana se lava e é apresentada como noiva pura a Deus?
[62] Com duas servas somente.
[63] Pois, quando a Igreja deseja receber o lavacro conforme o uso, necessariamente deve ter consigo duas servas.
[64] Pois é pela fé em Cristo e pelo amor a Deus que a Igreja confessa e recebe o lavacro.
[65] E ela disse às suas servas: Trazei-me óleo.
[66] Pois a fé e o amor preparam óleo e unguentos para os que são lavados.
[67] Mas que unguentos eram estes, senão os mandamentos do santo Verbo?
[68] E que era o óleo, senão o poder do Espírito Santo, com o qual os fiéis são ungidos como com unguento depois do lavacro da purificação?
[69] Todas estas coisas foram representadas em figura na bem-aventurada Susana, por nossa causa.
[70] Para que nós, que agora cremos em Deus, não consideremos estranhas as coisas que agora se fazem na Igreja, mas creiamos que todas elas já foram prefiguradas pelos antigos patriarcas.
[71] Como o apóstolo também diz: Ora, estas coisas lhes aconteceram como exemplos e foram escritas para nossa instrução, sobre quem os fins dos séculos chegaram.
[72] E saíram por portas secretas.
[73] Mostrando assim de antemão que aquele que deseja participar da água no jardim deve renunciar à porta larga e entrar pela estreita e apertada.
[74] E não viram os anciãos.
[75] Pois, assim como outrora o diabo estava escondido na serpente no jardim, assim também agora estava escondido nos anciãos.
[76] E os inflamou com a sua própria luxúria, para que novamente, pela segunda vez, corrompesse Eva.
[77] Eis que as portas do jardim estão fechadas.
[78] Ó governantes ímpios e cheios das operações do diabo, foi Moisés quem vos entregou estas coisas?
[79] E enquanto ledes vós mesmos a lei, ensinais assim aos outros?
[80] Tu que dizes: Não matarás, matas?
[81] Tu que dizes: Não cobiçarás, desejas corromper a mulher do teu próximo?
[82] E estamos apaixonados por ti.
[83] Por que, ó homens sem lei, procurais conquistar uma alma casta e sem dolo por palavras enganosas, a fim de satisfazer a vossa própria luxúria?
[84] Se não quiseres, testemunharemos contra ti.
[85] Esta ímpia audácia com que começais procede do engano que desde o princípio habita em vós.
[86] E havia na verdade um jovem com ela.
[87] Um dos vossos?
[88] Não.
[89] Um do céu.
[90] Não para ter relação com ela, mas para dar testemunho da sua verdade.
[91] E Susana suspirou.
[92] A bendita Susana, então, ao ouvir estas palavras, perturbou-se em seu coração e pôs guarda à sua boca, não querendo ser contaminada pelos ímpios anciãos.
[93] Ora, também está em nosso poder compreender o verdadeiro sentido de tudo o que sucedeu a Susana.
[94] Pois poderás encontrar isto também cumprido na presente condição da Igreja.
[95] Pois, quando os dois povos conspiram para destruir algum dos santos, observam um momento oportuno, entram na casa de Deus enquanto todos ali oram e louvam a Deus, e prendem alguns deles, e os levam, e os retêm, dizendo: Vinde, consenti conosco e adorai os nossos deuses.
[96] E, se não, testemunharemos contra vós.
[97] E, quando estes recusam, arrastam-nos perante o tribunal e os acusam de agir contra os decretos de César, e os condenam à morte.
[98] Estou cercada de todos os lados.
[99] Eis as palavras de uma mulher casta e amada de Deus: Estou cercada de todos os lados.
[100] Pois a Igreja é afligida e comprimida, não somente pelos judeus, mas também pelos gentios e por aqueles que são chamados cristãos, mas não o são em verdade.
[101] Pois estes, observando sua vida casta e bem-aventurada, esforçam-se por arruiná-la.
[102] Porque, se eu fizer isto, é morte para mim.
[103] Pois ser desobediente a Deus e obediente aos homens produz morte eterna e castigo.
[104] E, se eu não o fizer, não escaparei de vossas mãos.
[105] E isto é dito em verdade.
[106] Pois os que são levados a juízo por causa do nome de Deus, se fazem o que lhes é ordenado pelos homens, morrem para Deus e vivem no mundo.
[107] Mas, se recusam fazer o que lhes é ordenado pelos homens, não escapam das mãos de seus juízes, mas são por eles condenados.
[108] É melhor para mim não o fazer.
[109] Pois é melhor morrer pela mão de homens ímpios e viver com Deus do que, consentindo com eles, ser livrada deles e cair nas mãos de Deus.
[110] E Susana clamou em alta voz.
[111] E a quem clamou Susana, senão a Deus?
[112] Como diz Isaías: Então clamarás, e o Senhor te responderá; ainda estarás falando, e Ele dirá: Eis-me aqui.
[113] E os dois anciãos clamaram contra ela.
[114] Pois os ímpios jamais cessam de clamar contra nós e de dizer: Tira da terra os tais, porque não convém que vivam.
[115] Em sentido evangélico, Susana desprezou os que matam o corpo, para salvar a sua alma da morte.
[116] Ora, o pecado é a morte da alma, e especialmente o pecado do adultério.
[117] Pois, quando a alma que está unida a Cristo abandona a sua fé, é entregue à morte perpétua, isto é, ao castigo eterno.
[118] E, para confirmação disso, no caso da transgressão e violação das uniões matrimoniais na carne, a lei decretou a pena de morte.
[119] Então correu um deles e abriu as portas.
[120] Apontando assim para o caminho largo e espaçoso, no qual perecem os que seguem tais pessoas.
[121] Ora, Susana era mulher muito delicada.
[122] Não que tivesse sobre si adornos de meretriz, como Jezabel, nem olhos pintados de várias cores.
[123] Mas porque possuía o adorno da fé, da castidade e da santidade.
[124] E puseram as mãos sobre a cabeça dela.
[125] Para que, ao menos tocando-a, pudessem satisfazer a sua luxúria.
[126] E ela chorava.
[127] Pois, por suas lágrimas, atraiu a atenção do Verbo vindo do céu, que com lágrimas havia de ressuscitar o morto Lázaro.
[128] Então a assembleia creu neles.
[129] Convém-nos, portanto, ser firmes em todo dever, não dar atenção às mentiras, nem prestar obediência servil às pessoas dos governantes, sabendo que havemos de dar contas a Deus.
[130] Mas, se seguirmos a verdade e visarmos à regra exata da fé, seremos agradáveis a Deus.
[131] E o Senhor ouviu a sua voz.
[132] Pois Deus ouve os que o invocam de coração puro.
[133] Mas daqueles que o invocam com engano e hipocrisia, Deus desvia o seu rosto.
[134] Ó tu que envelheceste na maldade.
[135] Ora, visto que no início, na introdução, explicamos que os dois anciãos devem ser tomados como tipo dos dois povos, o da circuncisão e o dos gentios, que são sempre inimigos da Igreja, observemos agora as palavras de Daniel.
[136] E aprendamos que a escritura em nada nos engana.
[137] Pois, dirigindo-se ao primeiro ancião, ele o censura como alguém instruído na lei.
[138] Enquanto ao outro se dirige como gentio, chamando-o semente de Canaã, embora ele estivesse então entre os da circuncisão.
[139] Pois ainda agora o anjo de Deus.
[140] Ele mostra também que, quando Susana orou a Deus e foi ouvida, o anjo foi então enviado para ajudá-la.
[141] Assim como sucedeu com Tobias e Sara.
[142] Pois, quando eles oraram, a súplica de ambos foi ouvida no mesmo dia e na mesma hora, e o anjo Rafael foi enviado para curar os dois.
[143] E levantaram-se contra os dois anciãos.
[144] Para que se cumprisse o que foi dito: Quem cava uma cova para o seu próximo, nela cairá.
[145] A todas estas coisas, portanto, devemos dar atenção, amados, temendo que alguém seja surpreendido em alguma transgressão e corra o risco de perder a sua alma.
[146] Sabendo, como sabemos, que Deus é o Juiz de todos.
[147] E o próprio Verbo é o Olho ao qual nada do que se faz no mundo escapa.
[148] Portanto, sempre vigilantes de coração e puros na vida, imitemos Susana.
