[1] Portanto, não deveriam os cristãos receber não apenas um tratamento um pouco mais brando, mas também ter lugar entre as associações toleradas pela lei, já que não podem ser acusados de quaisquer crimes daqueles que costumam ser temidos nas sociedades da classe ilícita?
[2] Pois, salvo engano meu, a proibição de tais associações baseia-se numa prudente preocupação com a ordem pública, para que o Estado não seja dividido em facções, o que naturalmente levaria a tumultos nas assembleias eleitorais, nos conselhos, nas cúrias, nas convenções especiais e até mesmo nos espetáculos públicos, por meio dos choques hostis entre partidos rivais; especialmente agora, quando os homens, em busca de lucro, começaram a considerar sua violência como algo que pode ser comprado e vendido.
[3] Mas nós, em quem já morreu todo ardor pela busca de glória e honra, não temos nenhum forte motivo para participar de vossas reuniões públicas; e nada nos é mais completamente estranho do que os assuntos do Estado.
[4] Reconhecemos uma única comunidade universal que tudo abrange: o mundo.
[5] Renunciamos a todos os vossos espetáculos, assim como renunciamos às coisas que lhes dão origem, as quais sabemos terem sido concebidas da superstição, quando abrimos mão até mesmo das próprias coisas que servem de base às suas representações.
[6] Entre nós, nada jamais é dito, visto ou ouvido que tenha qualquer semelhança com a loucura do circo, a imodéstia do teatro, as atrocidades da arena ou os exercícios inúteis da luta.
[7] Por que vos ofendeis conosco porque divergimos de vós quanto aos vossos prazeres?
[8] Se não queremos participar de vossos divertimentos, a perda é nossa, se é que nisso há alguma perda, e não vossa.
[9] Nós rejeitamos o que vos agrada.
[10] Vós, por outro lado, não tendes gosto pelo que é a nossa alegria.
[11] Aos epicuristas foi permitido por vós determinar por si mesmos qual seria a verdadeira fonte do prazer — refiro-me à tranquilidade de ânimo; por sua vez, o cristão possui muitos prazeres desse tipo — e que mal há nisso?
