Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Martinho Lutero — “Tratado sobre as Boas Obras” / Von den guten Werken - é apresentado aqui como literatura teológica e pastoral da Reforma Protestante (séc. XVI), escrito no contexto dos debates sobre fé, graça, justificação e prática cristã, procurando explicar o lugar das boas obras como fruto da fé e não como fundamento autônomo de salvação. Não integra o cânon bíblico nas tradições protestante, católica romana ou ortodoxa, nem deve ser tratado como Escritura ou como norma doutrinária universal. Sua presença nesta biblioteca tem finalidade histórica, teológica e comparativa, ajudando a compreender a ética cristã e a argumentação reformadora de Lutero em seu próprio contexto, sem implicar canonização nem equiparação de autoridade às Escrituras reconhecidas por qualquer tradição cristã.
ATENÇÃO
O escrito de Martinho Lutero, conhecido como Tratado sobre as Boas Obras, deve ser lido com atenção crítica especial, pois é uma obra teológica, pastoral e reformadora, produzida no contexto da Reforma Protestante e voltada a explicar o lugar das obras na vida cristã a partir da fé.
Sua leitura exige cuidado porque o texto procura corrigir a ideia de que obras exteriores, práticas religiosas, méritos humanos ou observâncias formais possam justificar o ser humano diante de Deus. Ao mesmo tempo, Lutero não rejeita as boas obras em si, mas as reposiciona como fruto da fé viva, e não como causa da salvação. Por isso, o texto deve ser lido com discernimento para evitar dois desvios opostos: o legalismo, que transforma obras em moeda de mérito diante de Deus, e o antinomismo, que despreza a obediência, a santidade e a responsabilidade prática do cristão.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, teológico, pastoral e crítico, especialmente para compreender a tensão reformadora entre fé, graça, mandamentos, obediência e vida moral. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e filtro rigoroso, distinguindo entre correção reformadora contra o mérito humano, exortação legítima à prática do bem, ênfase confessional luterana e aquilo que deve ser tomado como fundamento normativo da escritura.
DEDICATÓRIA
JESUS
Ao Ilustríssimo e Nobre Príncipe e Senhor João, Duque da Saxônia, Landgrave da Turíngia, Margrave de Meissen, meu gracioso Senhor e Patrono.
[1] Ilustríssimo e nobre Príncipe, gracioso Senhor! Que sejam sempre lembrados o meu humilde dever e a minha fraca oração por Vossa Graça![2] Há muito tempo, gracioso Príncipe e Senhor, desejo demonstrar meu humilde respeito e dever para com Vossa Graça principesca, oferecendo algum dos bens espirituais que estão à minha disposição. Contudo, sempre considerei minhas capacidades fracas demais para realizar alguma coisa digna de ser oferecida a Vossa Graça principesca.[3] Entretanto, visto que meu graciosíssimo senhor Frederico, Duque da Saxônia, Eleitor e Vigário do Sacro Império Romano, irmão de Vossa Graça, não desprezou, mas recebeu graciosamente meu pequeno livro, dedicado à sua Graça eleitoral e agora publicado — embora essa não tivesse sido minha intenção —, tomei coragem por meio de seu gracioso exemplo e ousei pensar que o espírito principesco, assim como o sangue principesco, poderia ser o mesmo em ambos, especialmente quanto à bondade e à boa vontade.[4] Tive esperança de que Vossa Graça principesca igualmente não desprezaria esta minha humilde oferta, cuja publicação julguei mais necessária do que a de qualquer outro dos meus sermões ou tratados. Pois foi levantada a maior de todas as questões: a questão das Boas Obras. Nessa matéria, pratica-se incomparavelmente mais fraude e engano do que em qualquer outra, e nela a pessoa simples é tão facilmente desencaminhada que nosso Senhor Cristo nos ordenou que tomássemos muito cuidado com as vestes de ovelhas sob as quais os lobos se escondem — **Mateus 7:15**.[5] Nem a prata, nem o ouro, nem as pedras preciosas, nem qualquer outra coisa rara possuem tantas misturas impuras e imperfeições quanto as boas obras. Estas deveriam possuir uma bondade única e simples; sem ela, não passam de aparência, exibição e engano.[6] Embora eu conheça e diariamente ouça muitas pessoas que desprezam minha pobreza e dizem que escrevo apenas pequenos folhetos e sermões em alemão para os leigos sem instrução, isso não me perturbará. Quem dera a Deus que, durante toda a minha vida e com toda a capacidade que possuo, eu tivesse ajudado um único leigo a tornar-se melhor! Eu estaria satisfeito, daria graças a Deus e aceitaria de boa vontade que todos os meus pequenos livros desaparecessem.[7] Deixo que outros julguem se a produção de muitos e grandes livros é uma arte e um benefício para a Igreja. Contudo, creio que, caso eu desejasse produzir grandes livros segundo a arte deles, poderia, com a ajuda de Deus, fazê-lo talvez mais facilmente do que eles poderiam preparar um pequeno discurso segundo o meu modo. Se realizar fosse tão fácil quanto perseguir, Cristo já teria sido novamente expulso do céu há muito tempo, e o próprio trono de Deus teria sido derrubado. Embora nem todos possamos ser escritores, todos desejamos ser críticos.[8] Deixarei de muito boa vontade para qualquer outra pessoa a honra das coisas maiores e não me envergonharei de pregar e escrever em alemão para os leigos sem instrução. Embora eu também tenha pouca habilidade nisso, creio que, caso tivéssemos feito mais desse trabalho até agora e continuássemos a fazê-lo daqui em diante, a cristandade teria colhido uma vantagem considerável e teria sido mais beneficiada por isso do que pelos grandes e profundos livros e pelas *quaestiones*, que são utilizados somente nas escolas, entre os eruditos.[9] Além disso, nunca forcei nem implorei a ninguém que me ouvisse ou lesse meus sermões. Tenho ministrado livremente à Igreja aquilo que Deus me concedeu e que devo à Igreja. Quem não gosta disso pode ouvir e ler o que outros têm a dizer. E, caso não desejem ser meus devedores, pouco importa. Para mim, é suficiente — e até mais do que suficiente — que alguns leigos se disponham a ler aquilo que digo.[10] Mesmo que não houvesse qualquer outra coisa que me incentivasse, deveria ser mais do que suficiente saber que Vossa Graça principesca se agrada desses livros em alemão e deseja receber instrução acerca das Boas Obras e da Fé. Era meu dever servi-lo nessa instrução, humildemente e com toda a diligência.[11] Portanto, em obediente humildade, peço que Vossa Graça principesca receba esta minha oferta com espírito gracioso, até que, caso Deus me conceda tempo, eu prepare uma exposição completa da Fé em alemão. Neste momento, desejei demonstrar como devemos praticar e utilizar a fé em todas as boas obras, permitindo que a fé seja a obra principal. Caso Deus permita, tratarei em outra ocasião da própria Fé: de como devemos diariamente orá-la ou recitá-la.[12] Com isso, humildemente me recomendo a Vossa Graça principesca.Humilde capelão de Vossa Graça principesca,
DR. MARTINHO LUTERO
Wittenberg, 29 de março de 1520.
