Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Deuteronômio - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Deuteronômio, também relacionado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa e frequentemente expansiva do Deuteronômio hebraico, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas ao longo de sua transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Deuteronômio deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. No contexto da Torá, esse nome costuma se referir ao Targum Pseudo-Jônatas: seu nome original era Targum Yerushalmi (“Targum de Jerusalém”), mas ele passou a circular como “Targum Jonathan” por causa de um erro de transmissão/impressão na tradição posterior. Além disso, trata-se de um targum amplamente interpretativo, não de uma tradução neutra em sentido moderno.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Deuteronômio foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] E Moisés subiu das planícies de Moabe ao monte Nebo, até o cume da elevação que está diante de Jericó; e a Palavra do Senhor mostrou-lhe todos os homens fortes da terra, os feitos poderosos que seriam realizados por Jefté, de Gileade, e as vitórias de Sansão, filho de Manoá, da tribo de Dã;[2] os mil príncipes da casa de Naftali que se reuniriam com Baraque; os reis que seriam mortos por Josué, filho de Num, da tribo de Efraim; os feitos poderosos que seriam realizados por Gideão, filho de Joás, da tribo de Manassés; e todos os reis de Israel e do reino da casa de Judá que exerceriam domínio na terra, até que o último Santuário fosse destruído.[3] E mostrou-lhe o rei do sul, que se unirá ao rei do norte para destruir os habitantes da terra; os amonitas e os moabitas, habitantes da planície, que oprimirão Israel; os cativos dos discípulos de Elias, que serão dispersos desde a planície de Jericó; e os cativos dos discípulos de Eliseu, que serão dispersos desde a Cidade das Palmeiras pelas mãos de seus irmãos da casa de Israel, duzentos mil homens. Mostrou-lhe também a aflição de geração após geração, o castigo de Armalgos, o perverso, e a batalha de Gogue, quando, no tempo daquela grande tribulação, Miguel se levantará para libertar com seu braço.[4] E o Senhor lhe disse: Este é o fim da palavra a respeito da terra, e esta é a terra que prometi em aliança a Abraão, Isaque e Jacó, dizendo: “Eu a darei a vossos filhos.” Concedo-te contemplá-la com teus olhos, mas não atravessarás para ela.[5] Moisés, o Mestre de Israel, nasceu no sétimo dia do mês de Adar, e no sétimo dia de Adar foi recolhido do mundo. Uma voz desceu dos céus e assim falou: Vinde, todos vós que entrastes no mundo, e contemplai a dor de Moisés, o Mestre de Israel, que trabalhou, mas não para agradar a si mesmo, e que foi enobrecido com quatro belas coroas. A coroa da Lei lhe pertence, porque a trouxe desde os céus superiores, quando lhe foi revelada a Glória da Shekinah do Senhor, acompanhada de vinte mil milhares de anjos e quarenta e dois mil carros de fogo. A coroa do sacerdócio lhe pertenceu durante os sete dias das ofertas pacíficas. A coroa do reino lhe foi concedida desde os céus como possessão: ele não desembainhou a espada, não preparou cavalos de guerra nem reuniu exército. A coroa do bom nome ele possui por suas boas obras e por sua humildade. Portanto, Moisés, servo do Senhor, foi recolhido na terra de Moabe pelo beijo da Palavra do Senhor.[6] Bendito seja o Nome do Senhor do mundo, que nos ensinou seu caminho justo. Ele nos ensinou a vestir os nus, assim como vestiu Adão e Eva. Ensinou-nos a unir o noivo e a noiva em casamento, assim como uniu Eva a Adão. Ensinou-nos a visitar os enfermos, assim como se revelou a Abraão quando ele estava enfermo por causa da circuncisão. Ensinou-nos a consolar os que choram, assim como se revelou novamente a Jacó quando retornava de Padã, no lugar onde sua mãe havia morrido. Ensinou-nos a alimentar os pobres, assim como enviou a Israel pão desde os céus. Ensinou-nos a sepultar os mortos por meio daquilo que fez por Moisés; pois se revelou por meio de sua Palavra, e com Ele estavam as companhias dos anjos ministradores. Miguel e Gabriel estenderam o leito de ouro, fixado com crisólitos, pedras preciosas e berilos, adornado com cortinas de seda púrpura, cetim e linho branco. Metatron, Jofiel, Uriel e Jefefias, os sábios instruídos, colocaram-no sobre ele; e, por meio de sua Palavra, Ele o conduziu por quatro milhas e o sepultou no vale diante de Bete-Peor, para que Israel, todas as vezes que olhasse para Peor, se lembrasse de seu pecado e, ao contemplar o lugar do sepultamento de Moisés, fosse humilhado. Porém, nenhum homem conhece seu sepulcro até este dia.[7] Moisés tinha cento e vinte anos quando morreu; as pupilas de seus olhos não se escureceram, nem seus dentes haviam caído.[8] E os filhos de Israel choraram por Moisés nas planícies de Moabe durante trinta dias; e os dias de choro e luto por Moisés terminaram no oitavo dia do mês de Nisã. No nono dia de Nisã, o povo da casa de Israel preparou seus utensílios, colocou em ordem seus animais e atravessou o Jordão no décimo dia de Nisã. E o maná cessou para eles no décimo sexto dia de Nisã. Eles encontraram maná para comer durante trinta e sete dias depois da morte de Moisés, por causa da justiça dele.[9] Josué, filho de Num, porém, estava cheio do Espírito de sabedoria, porque Moisés havia colocado suas mãos sobre ele; e os filhos de Israel receberam dele instrução e fizeram conforme o Senhor havia ordenado por meio de Moisés.[10] E nunca mais se levantou em Israel profeta semelhante a Moisés, porque a Palavra do Senhor o conhecia para falar com ele palavra por palavra;[11] em todos os sinais, maravilhas e manifestações que a Palavra do Senhor o enviou para realizar na terra do Egito contra Faraó, todos os seus servos e todo o povo de sua terra;[12] e em toda a força da Mão Poderosa, pela qual ele carregou a vara cujo peso era de quarenta seás, a qual dividiu o mar e feriu a rocha; e em todos os atos solenes que Moisés realizou quando recebeu as duas tábuas de pedra de safira, cujo peso era de quarenta seás, e carregou ambas em suas mãos diante de todo Israel.
