Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Êxodo - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Êxodo, também associado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa do Êxodo hebraico, frequentemente mais expansiva que o Targum Onkelos, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas durante sua complexa transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Êxodo deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. O que muitas edições chamam de “Targum Jonathan” em Êxodo corresponde, na realidade, ao Targum Pseudo-Jônatas, um targum palestino sobre a Torá cujo nome tradicional surgiu de um erro de leitura medieval da abreviação “TJ”, entendida como “Targum Jonathan” em vez de “Targum Jerusalmi”.
Trata-se de um Targum aramaico fortemente interpretativo, com ampliações narrativas, material aggádico, desenvolvimentos homiléticos e comentários embutidos que vão muito além de uma tradução literal do texto hebraico de Êxodo. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como a Torá foi traduzida, expandida e relida na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] E Miguel, o Príncipe da Sabedoria, disse a Moisés, no sétimo dia do mês: Sobe diante do Senhor, tu, Arão, Nadabe, Abiú e setenta dos anciãos de Israel, e adorai à distância.[2] E somente Moisés se aproximará diante do Senhor; eles, porém, não se aproximarão, nem o povo poderá subir com ele.[3] E Moisés veio e expôs diante do povo todas as palavras do Senhor e todos os juízos. E todo o povo respondeu a uma só voz e disse: Tudo o que o Senhor falou, faremos.[4] E Moisés escreveu as palavras do Senhor, levantou-se pela manhã e edificou um altar na parte inferior da montanha; e levantou doze colunas para as doze tribos de Israel.[5] E enviou os primogênitos dos filhos de Israel — pois, até aquela hora, os primogênitos exerciam o ofício do culto, uma vez que o Tabernáculo da Ordenança ainda não havia sido construído, nem o sacerdócio havia sido entregue a Arão —, e eles ofereceram holocaustos e oblações consagradas de bois diante do Senhor.[6] E Moisés tomou metade do sangue da oferta e a colocou em bacias; e a outra metade do sangue da oferta aspergiu sobre o altar.[7] E tomou o Livro da Aliança da Lei e o leu diante do povo; e eles disseram: Todas as palavras que o Senhor falou, nós as cumpriremos e obedeceremos.[8] E Moisés tomou metade do sangue que estava nas bacias e o aspergiu sobre o altar, para expiar o povo, e disse: Eis o sangue da Aliança que o Senhor estabeleceu convosco com base em todas estas palavras.[9] E Moisés, Arão, Nadabe, Abiú e setenta dos anciãos de Israel subiram.[10] E Nadabe e Abiú levantaram os olhos e viram a glória do Deus de Israel; e, debaixo do estrado de seus pés, que estava colocado sob seu trono, havia algo semelhante a uma obra de pedra de safira, como memorial da servidão com a qual os egípcios haviam obrigado os filhos de Israel a trabalhar com barro e tijolos. Naquele tempo, havia mulheres que pisavam o barro com seus maridos; e também estava ali uma jovem delicada e grávida, que sofreu um aborto ao ser derrubada e golpeada com o barro. E Gabriel, descendo, fez daquele barro um tijolo e, subindo aos altos céus, colocou-o como estrado debaixo do trono do Senhor do mundo, cujo esplendor era semelhante à obra de uma pedra preciosa e à força da beleza dos céus quando estão livres de nuvens.[11] Mas sobre Nadabe e Abiú, os formosos jovens, o golpe não foi enviado naquela hora; antes, aguardou-os até o oitavo dia, como retribuição para destruí-los. Eles, porém, viram a glória da Shekinah do Senhor e se alegraram porque suas oblações haviam sido recebidas favoravelmente, como se comessem e bebessem.[12] E o Senhor disse a Moisés: Sobe diante de mim à montanha, e ali te darei as tábuas de pedra, nas quais expus o restante das palavras da Lei, e os seiscentos e treze preceitos que escrevi para a instrução deles.[13] E Moisés se levantou, juntamente com Josué, seu servidor; e Moisés subiu à montanha sobre a qual havia sido revelada a glória da Shekinah do Senhor.[14] E aos sábios ele havia dito: Esperai-nos aqui até o momento de nosso retorno a vós; e eis que Arão e Hur estão convosco. Se houver alguma questão de julgamento, apresentai-a a eles.[15] E Moisés subiu à montanha, e a Nuvem da Glória cobriu a montanha.[16] E a glória da Shekinah do Senhor permaneceu sobre o monte Sinai, e a Nuvem da Glória o cobriu durante seis dias. E, no sétimo dia, ele chamou Moisés do meio da Nuvem.[17] E a aparência do esplendor da glória do Senhor era como fogo ardente, com clarões de fogo devorador; e os filhos de Israel contemplaram e ficaram tomados de temor.[18] E Moisés entrou no meio da Nuvem e subiu à montanha; e Moisés permaneceu sobre a montanha durante quarenta dias e quarenta noites, aprendendo as palavras da Lei da boca do Santo, cujo Nome seja louvado.
