Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Êxodo - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Êxodo, também associado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa do Êxodo hebraico, frequentemente mais expansiva que o Targum Onkelos, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas durante sua complexa transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Êxodo deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. O que muitas edições chamam de “Targum Jonathan” em Êxodo corresponde, na realidade, ao Targum Pseudo-Jônatas, um targum palestino sobre a Torá cujo nome tradicional surgiu de um erro de leitura medieval da abreviação “TJ”, entendida como “Targum Jonathan” em vez de “Targum Jerusalmi”.
Trata-se de um Targum aramaico fortemente interpretativo, com ampliações narrativas, material aggádico, desenvolvimentos homiléticos e comentários embutidos que vão muito além de uma tradução literal do texto hebraico de Êxodo. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como a Torá foi traduzida, expandida e relida na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[2] No dia do primeiro mês, isto é, o mês de Nisã, no primeiro dia do mês, levantarás o Tabernáculo, o Tabernáculo da Ordenança.[3] E colocarás ali a Arca do Testemunho e cobrirás a Arca com o propiciatório.[4] E introduzirás a Mesa no lado norte, porque dali são concedidas as riquezas; pois dali destilam as gotas da chuva tardia sobre as plantas, para alimento dos habitantes do mundo. E disporás suas fileiras: duas fileiras de pães, contendo seis pães em cada fileira, correspondentes às tribos de Jacó. E introduzirás o Candelabro no lado sul, porque ali estão os caminhos do sol e da lua e as trajetórias dos luminares; e dali procedem os tesouros da sabedoria, que se assemelha à luz. E acenderás as sete lâmpadas, correspondentes às sete estrelas que se assemelham aos justos, os quais resplandecem eternamente em sua justiça.[5] E colocarás o altar de ouro para o incenso aromático diante da Arca do Testemunho, porque os sábios diligentes na Lei possuem uma fragrância semelhante ao incenso aromático. E colocarás o véu na entrada do Tabernáculo, porque os justos cobrem, por meio de sua justiça, o povo da casa de Israel.[6] E colocarás o altar do holocausto diante da entrada do Tabernáculo da Ordenança, porque os ricos que estendem a mesa diante de suas portas e alimentam os pobres terão seus pecados perdoados quando fizerem a oferta sobre o altar.[7] E colocarás a bacia entre o Tabernáculo da Ordenança e o altar, e nela colocarás água, por causa dos pecados daqueles que retornam mediante o arrependimento e derramam sua perversidade como água.[8] E levantarás o átrio ao redor, por causa do mérito dos pais do mundo, que circunda o povo da casa de Israel. E colocarás a cortina da entrada do átrio por causa do mérito das mães do mundo, que se estende diante da entrada da Geena, para que nenhuma das almas dos filhos do povo de Israel entre ali.[9] E tomarás o óleo da consagração, ungirás o Tabernáculo e tudo o que nele estiver, e o santificarás, por causa da coroa do reino da casa de Judá e do Rei Messias, que redimirá Israel no fim dos dias.[10] E ungirás o altar do holocausto e todos os seus utensílios, e consagrarás o altar, para que seja um altar santíssimo, por causa da coroa do sacerdócio de Arão e de seus filhos, e de Elias, o grande sacerdote que será enviado no fim do cativeiro.[11] E ungirás a bacia e sua base, e a consagrarás, por causa de Josué, teu servidor, chefe do Sinédrio de seu povo, por cuja mão a terra de Israel será repartida; e por causa do Messias, filho de Efraim, que procederá dele e por cuja mão a casa de Israel vencerá Gogue e seus aliados no fim dos dias.[12] E aproximarás Arão e seus filhos da entrada do Tabernáculo da Ordenança e os lavarás com água.[13] E vestirás Arão com as vestes sagradas, o ungirás e o consagrarás, para que ministre diante de mim.[14] E aproximarás seus filhos e os vestirás com túnicas.[15] E os ungirás como ungiste seu pai, para que ministrem diante de mim; e sua consagração será para um sacerdócio perpétuo por suas gerações.[16] E Moisés fez tudo o que o Senhor lhe havia ordenado; assim o fez.[17] E aconteceu no primeiro mês, isto é, no mês de Nisã, no segundo ano, no primeiro dia do mês, que ele levantou o Tabernáculo.[18] E Moisés levantou o Tabernáculo, colocou suas bases, posicionou suas tábuas, colocou suas travessas e levantou suas colunas.[19] E estendeu a tenda sobre o Tabernáculo e colocou sobre ela, por cima, a cobertura do Tabernáculo, conforme o Senhor havia ordenado a Moisés.[20] E tomou as duas tábuas de pedra, as Tábuas da Aliança que lhe haviam sido entregues em Horebe, e as colocou como sinal na Casa da Instrução; elas são as Tábuas do Testemunho. E depositou as tábuas quebradas na Arca. E colocou as varas na Arca e pôs sobre ela o propiciatório, com os querubins que haviam sido produzidos para ele em obra batida.[21] E introduziu a Arca no Tabernáculo, colocou o véu da cobertura e cobriu com ele a Arca do Testemunho, conforme o Senhor havia ordenado a Moisés.[22] E colocou a Mesa no Tabernáculo da Ordenança, no lado norte do Tabernáculo, do lado de fora do véu.[23] E dispôs sobre ela as fileiras de pães diante do Senhor, conforme o Senhor havia ordenado a Moisés.[24] E colocou o Candelabro no Tabernáculo da Ordenança, diante da Mesa, no lado sul do Tabernáculo.[25] E acendeu as lâmpadas diante do Senhor, conforme o Senhor havia ordenado a Moisés.[26] E colocou o altar de ouro no Tabernáculo da Ordenança, diante do véu.[27] E queimou sobre ele incenso aromático, conforme o Senhor havia ordenado a Moisés.[28] E colocou a cortina na entrada do Tabernáculo.[29] E colocou o altar do holocausto diante da entrada do Tabernáculo e ofereceu sobre ele o holocausto e a oblação, conforme o Senhor havia ordenado a Moisés.[30] E colocou a bacia sobre sua base, entre o Tabernáculo da Ordenança e o altar, e nela colocou água viva para a purificação, para que não faltasse nem se corrompesse durante todos os dias.[31] E Moisés, Arão e seus filhos tomavam dela água para suas abluções e com ela santificavam suas mãos e seus pés.[32] Quando entravam no Tabernáculo da Ordenança ou se aproximavam do altar, purificavam-se, conforme o Senhor havia ordenado a Moisés.[33] E levantou o átrio ao redor do Tabernáculo e do altar e colocou a cortina destinada à entrada do Tabernáculo. E Moisés concluiu a obra.[34] Então a Nuvem da Glória cobriu o Tabernáculo da Ordenança, e a glória da Shekinah do Senhor encheu o Tabernáculo.[35] E Moisés não podia entrar no Tabernáculo da Ordenança, porque a Nuvem da Glória repousava sobre ele, e a glória da Shekinah do Senhor enchia o Tabernáculo.[36] Quando a Nuvem da Glória se elevava de sobre o Tabernáculo, os filhos de Israel avançavam em todas as suas jornadas.[37] Mas, se a Nuvem da Glória não se elevava, eles não avançavam até o dia em que ela se elevasse.[38] Pois a Nuvem da Glória do Senhor cobria o Tabernáculo durante o dia, e, como uma coluna de fogo, iluminava durante a noite, para que todos os filhos de Israel a vissem em todas as suas jornadas.
