Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Jeremias - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de Jeremias, pertencente ao conjunto do Targum Jonathan sobre os Profetas, especificamente aos Profetas Posteriores. A obra acompanha o texto bíblico, mas pode incluir paráfrases, esclarecimentos teológicos e interpretações próprias da tradição judaica antiga, especialmente em temas ligados ao juízo sobre Judá e as nações, à aliança quebrada, ao chamado ao arrependimento, à destruição de Jerusalém, ao exílio e à esperança de restauração. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo, tampouco substitui o livro canônico de Jeremias.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre Jeremias deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) inserido na tradição interpretativa judaica. No caso de Jeremias, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pertencendo ao conjunto tradicional dos Profetas, embora o texto apresente, como todo targum, mediações exegéticas, paráfrases e desenvolvimentos interpretativos próprios da recepção judaica antiga.
Sua leitura exige cuidado particular porque Jeremias contém denúncias proféticas severas, juízos contra Judá e as nações, linguagem de aliança quebrada, restauração futura, sofrimento do profeta e fortes tensões entre templo, povo, liderança e fidelidade a Deus. O Targum pode explicar, suavizar, ampliar ou direcionar certas expressões conforme a tradição interpretativa recebida. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como o livro de Jeremias foi traduzido, interpretado e relido no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os desenvolvimentos próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] Zedequias tinha vinte e um anos quando começou a reinar e reinou onze anos em Jerusalém. O nome de sua mãe era Hamutal, filha de Jeremias, de Libna.[2] Ele fez o que era mau diante do Senhor, conforme tudo o que Jeoaquim havia feito.[3] Pois, por terem provocado o Senhor à ira, essas coisas aconteceram em Jerusalém e em Judá, até que ele os lançou para fora da terra da casa de sua Presença. E Zedequias se rebelou contra o rei da Babilônia.[4] E aconteceu, no nono ano de seu reinado, no décimo mês, no décimo dia do mês, que Nabucodonosor, rei da Babilônia, veio com todo o seu exército contra Jerusalém. Acampou contra ela e construíram ao seu redor obras de cerco.[5] A cidade permaneceu sitiada até o décimo primeiro ano do rei Zedequias.[6] No quarto mês, no nono dia do mês, a fome tornou-se intensa na cidade, e não havia alimento para o povo da terra.[7] Então foi aberta uma brecha na cidade, e todos os homens de guerra fugiram e saíram da cidade durante a noite, pelo caminho da porta que ficava entre os dois muros, junto ao jardim do rei. Os caldeus estavam acampados ao redor da cidade, mas eles seguiram pelo caminho da planície.[8] O exército dos caldeus perseguiu o rei e alcançou Zedequias nas planícies de Jericó; e todo o seu exército se dispersou para longe dele.[9] Então capturaram o rei e o fizeram subir até o rei da Babilônia, em Ribla, na terra de Hamate, onde este pronunciou contra ele palavras de julgamento.[10] O rei da Babilônia matou os filhos de Zedequias diante de seus olhos, em Ribla; e também matou em Ribla todos os príncipes de Judá.[11] Depois cegou os olhos de Zedequias, prendeu-o com correntes de bronze, e o rei da Babilônia o levou para a Babilônia e o colocou na casa dos prisioneiros até o dia de sua morte.[12] No quinto mês, no décimo dia do mês, que era o décimo nono ano de Nabucodonosor, rei da Babilônia, Nebuzaradã, chefe dos executores, que servia diante do rei da Babilônia, veio a Jerusalém.[13] Ele queimou a casa do Santuário do Senhor, a casa do rei, todas as casas de Jerusalém e todas as casas dos nobres; queimou-as com fogo.[14] E todo o exército dos caldeus que estava com o chefe dos executores derrubou todos os muros que cercavam Jerusalém.[15] Nebuzaradã, chefe dos executores, levou para o exílio os pobres do povo, o restante do povo que havia permanecido na cidade, os que haviam se submetido ao rei da Babilônia e o restante da multidão.[16] Mas Nebuzaradã, chefe dos executores, deixou alguns dos pobres do povo da terra para trabalharem nos campos e nas vinhas.[17] Os caldeus quebraram as colunas de bronze que estavam na casa do Santuário do Senhor, as bases e o mar de bronze que estavam na casa do Santuário do Senhor, e levaram todo o bronze para a Babilônia.[18] Também levaram as panelas, as pás, os instrumentos musicais, as bacias, as taças e todos os utensílios de bronze com os quais ministravam.[19] O chefe dos executores levou os recipientes, os braseiros, as bacias, as panelas, os candelabros, as taças e as medidas; levou o que era de ouro como ouro e o que era de prata como prata.[20] Quanto às duas colunas, ao único mar e aos doze bois de bronze que estavam debaixo das bases, os quais o rei Salomão havia feito para a casa do Santuário do Senhor, não havia como calcular o peso do bronze de todos esses utensílios.[21] Quanto às colunas, cada coluna tinha dezoito côvados de altura, e um cordão de doze côvados a circundava. Sua espessura era de quatro dedos, e ela era oca.[22] Sobre ela havia um capitel de bronze, e a altura de cada capitel era de cinco côvados. Havia ao redor do capitel uma rede e romãs, tudo de bronze. A segunda coluna, com suas romãs, era semelhante à primeira.[23] Havia noventa e seis romãs visíveis de um lado; ao todo eram cem romãs ao redor da rede.[24] O chefe dos executores tomou Seraías, o sumo sacerdote, Sofonias, o segundo dos sacerdotes, e os três guardas da entrada.[25] Da cidade tomou um oficial que estava encarregado dos homens de guerra, sete homens que compareciam diante do rei e que foram encontrados na cidade, o escriba-chefe do exército, que recrutava o povo da terra, e sessenta homens do povo da terra que foram encontrados no interior da cidade.[26] Nebuzaradã, chefe dos executores, tomou-os e os levou ao rei da Babilônia, em Ribla.[27] O rei da Babilônia os feriu e os matou em Ribla, na terra de Hamate. Assim, os da casa de Judá foram levados para o exílio, para longe de sua terra.[28] Este é o povo que Nabucodonosor levou para o exílio: no sétimo ano, três mil e vinte e três judeus;[29] no décimo oitavo ano de Nabucodonosor, oitocentas e trinta e duas pessoas de Jerusalém;[30] no vigésimo terceiro ano de Nabucodonosor, Nebuzaradã, chefe dos executores, levou para o exílio setecentas e quarenta e cinco pessoas dentre os judeus. Ao todo, eram quatro mil e seiscentas pessoas.[31] E aconteceu, no trigésimo sétimo ano do exílio de Joaquim, rei da tribo da casa de Judá, no décimo segundo mês, no vigésimo quinto dia do mês, que Evil-Merodaque, rei da Babilônia, no primeiro ano de seu reinado, levantou a cabeça de Joaquim, rei da tribo da casa de Judá, e o retirou da casa dos prisioneiros.[32] Falou-lhe palavras bondosas e colocou seu trono acima dos tronos dos reis que estavam com ele na Babilônia.[33] Joaquim trocou suas vestes de prisioneiro e comeu pão continuamente diante dele durante todos os dias de sua vida.[34] Quanto à sua provisão, uma provisão contínua lhe era concedida pelo rei da Babilônia, a porção de cada dia em seu próprio dia, até o dia de sua morte, durante todos os dias de sua vida.
