Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Levítico - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Levítico, também relacionado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se refere aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa e expansiva do Levítico hebraico, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições sobre culto, sacerdócio e pureza, além de interpretações judaicas desenvolvidas ao longo de sua transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Levítico deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. No contexto da Torá, esse nome costuma se referir ao Targum Pseudo-Jônatas, cuja designação original era Targum Yerushalmi; o título “Targum Jonathan” passou a circular por causa de um erro de transmissão/impressão na tradição posterior. Além disso, trata-se de um targum muito mais expansivo que o Onkelos, incorporando material aggádico e desenvolvimentos interpretativos que vão além de uma tradução literal.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Levítico foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] E aconteceu que, quando Moisés terminou de levantar o Tabernáculo, Moisés refletiu e julgou em seu coração, dizendo: “Ao monte Sinai, cuja excelência foi a excelência de apenas uma hora e cuja santidade foi a santidade de somente três dias, eu não pude subir até o momento em que a palavra me foi dirigida; mas a excelência deste Tabernáculo da Ordenança é uma excelência eterna, e sua santidade é uma santidade perpétua. Portanto, é correto que eu não entre nele até o momento em que se fale comigo da parte do Senhor.” Então a Palavra do Senhor chamou Moisés, e a Palavra do Senhor falou com ele desde o Tabernáculo da Ordenança, dizendo:[2] Fala com os filhos de Israel e dize-lhes: Se algum homem dentre vós — mas não dentre os rebeldes adoradores de ídolos — trouxer uma oferta diante do Senhor, deverá apresentá-la dentre os animais puros, dentre os bois ou dentre as ovelhas; mas não podereis oferecer vossas ofertas dentre os animais selvagens.[3] Se sua oferta for um holocausto de gado, ele apresentará um macho sem defeito à entrada do Tabernáculo da Ordenança e o oferecerá, para que seja aceito em seu favor diante do Senhor.[4] E colocará firmemente sua mão direita sobre a cabeça do sacrifício, para que este seja aceito da parte dele e faça expiação em seu favor.[5] E aquele que realiza o abate matará o novilho no lugar do abate, diante do Senhor; e os filhos de Arão, o sacerdote, trarão o sangue em recipientes e aspergirão o sangue que estiver nas bacias ao redor do altar que está à entrada do Tabernáculo da Ordenança.[6] E ele retirará a pele do sacrifício e o dividirá segundo seus membros.[7] E os filhos de Arão, o sacerdote, colocarão fogo sobre o altar e disporão a lenha em ordem sobre o fogo.[8] E os sacerdotes, filhos de Arão, disporão em ordem os membros, a cabeça e a cobertura de gordura sobre a lenha que está no fogo, sobre o altar.[9] E ele lavará com água as entranhas e as pernas; e o sacerdote oferecerá tudo sobre o altar do holocausto, como uma oferta destinada a ser aceita com graça diante do Senhor.[10] E, se sua oferta for do rebanho, seja dos cordeiros ou dos cabritos, ele apresentará um macho sem defeito.[11] E aquele que realiza o abate o matará junto à base do altar, do lado norte, diante do Senhor; e os sacerdotes, filhos de Arão, aspergirão ao redor do altar o sangue que estiver nas bacias.[12] E ele o dividirá segundo seus membros, separando sua cabeça e seu corpo; e o sacerdote os disporá em ordem sobre a lenha que estiver sobre o fogo, no altar.[13] E lavará com água as entranhas e as pernas; e o sacerdote oferecerá tudo e o queimará no altar do holocausto. É uma oferta destinada a ser recebida com graça diante do Senhor.[14] E, se sua oferta diante do Senhor for de aves, ele apresentará sua oferta dentre as rolas ou dentre os filhotes de pombos; porém, dentre as rolas, apresentará as maiores, e, dentre os pombos, os mais jovens.[15] E o sacerdote a oferecerá sobre o altar, torcerá sua cabeça e a queimará sobre o altar; e espremerá seu sangue junto à lateral do altar.[16] E removerá seu papo com o conteúdo que nele estiver e o lançará ao lado oriental do altar, no lugar onde são depositadas as cinzas queimadas.[17] E a cortará entre as asas, mas sem separar dela as asas; e o sacerdote a queimará no altar, sobre a lenha que estiver no fogo. É um sacrifício, uma oferta destinada a ser recebida com favor diante do Senhor.
