Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Números - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Números, também associado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa e frequentemente expansiva do livro hebraico de Números, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas ao longo de sua transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Números deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. No contexto da Torá, esse nome costuma se referir ao Targum Pseudo-Jônatas; a própria tradição textual moderna observa que, embora muitas edições tragam “Targum Jonathan”, a designação mais precisa usada por muitos estudiosos é Pseudo-Jônatas, e o texto é mais do que uma simples tradução, incorporando amplo material aggádico e interpretativo.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Números foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] E Moisés falou aos filhos de Israel conforme tudo o que o Senhor havia ordenado a Moisés.[2] E Moisés falou com os chefes das tribos dos filhos de Israel, dizendo: Esta é a Palavra que o Senhor falou, dizendo:[3] Um homem, sendo filho de treze anos, quando fizer um voto diante do Senhor ou jurar um juramento, dizendo: “Eu me absterei de tal coisa que me é permitida”, não terá permissão para desfazer sua palavra por sua própria vontade. Contudo, o tribunal pode absolvê-lo; mas, se não o absolverem, cumprirá tudo o que saiu de sua boca.[4] E uma mulher que ainda não tiver completado doze anos, quando fizer um voto diante do Senhor e impuser uma obrigação sobre si mesma na casa de seu pai, até seu décimo terceiro ano;[5] e seu pai ouvir seu voto e qualquer obrigação que ela tenha imposto sobre sua alma, e seu pai consentir e nada lhe disser, então todo voto e toda obrigação que ela tenha imposto sobre sua alma serão confirmados.[6] Porém, se seu pai a proibir no dia em que o ouvir ou, não estando disposto a confirmá-lo, anulá-lo depois de tê-lo ouvido, então nenhum voto ou obrigação que ela tenha imposto sobre sua alma será confirmado; mas isso lhe será remitido e perdoado diante do Senhor, porque seu pai a libertou da autoridade do voto, isto é, anulou para ela o poder do voto.[7] E, se ela for tomada por um marido enquanto houver sobre ela um voto, ou seus lábios tiverem declarado aquilo que impõe uma obrigação sobre sua alma enquanto estava na casa de seu pai, e seu pai não a tiver absolvido enquanto ela era solteira, então, quando ela se casar, o voto será confirmado.[8] Porém, se depois de casada ela fizer um voto, e seu marido o ouvir e, no dia em que o ouvir, estiver disposto a confirmá-lo e permanecer em silêncio para com ela, então o voto e a obrigação que ela impôs sobre sua alma serão ratificados.[9] Mas, se seu marido a proibir no dia em que o ouvir, então o voto que está sobre ela e a declaração de seus lábios que obrigou sua alma serão remitidos e perdoados.[10] Contudo, o voto de uma viúva ou de uma mulher divorciada, tudo aquilo com que tenha obrigado sua alma, será confirmado sobre ela.[11] Porém, se, enquanto estava na casa de seu marido, ou enquanto ainda não havia atingido a idade própria para o casamento, ela tiver feito um voto ou obrigado sua alma mediante o vínculo de um juramento;[12] e seu marido o tiver ouvido e nada lhe tiver dito, nem a tiver proibido, ou tiver morrido antes que ela se casasse, então todos os seus votos serão confirmados, e todas as obrigações com as quais tenha obrigado sua alma serão ratificadas; e seu pai não terá poder para absolvê-la.[13] Mas, se seu marido a tiver liberado no dia em que o ouviu, então tudo o que seus lábios tiverem pronunciado como voto ou como obrigação sobre sua alma não será confirmado; e, se seu marido os tiver anulado, e ela, sem saber, os tiver cumprido, isso lhe será perdoado diante do Senhor.[14] Todo voto e todo vínculo de juramento destinado a afligir a alma, seu marido poderá ratificar ou anular.[15] Porém, se seu marido permanecer em silêncio e consentir, desde o dia em que o ouviu até o dia seguinte, então todos os votos dela e todas as obrigações que estão sobre ela serão ratificados; por seu silêncio, ele os confirmou, pois permaneceu em silêncio para com ela naquele dia, consentiu e não a absolveu no dia em que os ouviu.[16] Mas, se ele tentar absolvê-la um dia depois de tê-lo ouvido, a absolvição não terá força; e, se então anular a palavra, seu marido ou seu pai levará sobre si o pecado dela.[17] Estas são as determinações dos estatutos que o Senhor ordenou a Moisés acerca destas questões entre um homem e sua esposa, e entre um pai e sua filha durante o tempo da juventude dela na casa de seu pai; mas não durante o tempo de sua juventude quando ela estiver na casa de seu marido.
