Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Números - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Números, também associado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa e frequentemente expansiva do livro hebraico de Números, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas ao longo de sua transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Números deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. No contexto da Torá, esse nome costuma se referir ao Targum Pseudo-Jônatas; a própria tradição textual moderna observa que, embora muitas edições tragam “Targum Jonathan”, a designação mais precisa usada por muitos estudiosos é Pseudo-Jônatas, e o texto é mais do que uma simples tradução, incorporando amplo material aggádico e interpretativo.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Números foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] E os chefes das casas paternas da família dos filhos de Gileade, filho de Maquir, filho de Manassés, isto é, da família dos filhos de Gileade, filho de José, vieram ao tribunal e falaram diante de Moisés e dos príncipes, os chefes das casas paternas dos filhos de Israel.[2] E disseram: O Senhor ordenou a nosso mestre que desse a terra como herança aos filhos de Israel, mediante sorteio; e nosso mestre recebeu diante do Senhor a ordem de dar a herança de nosso irmão Zelofeade às filhas dele.[3] Porém, se elas se casarem com homens de alguma das outras tribos dos filhos de Israel, a herança delas será retirada da herança de nossos pais e acrescentada à herança da tribo à qual passarem a pertencer; e assim nossa porção será diminuída.[4] E, quando chegar o Jubileu dos filhos de Israel, a herança delas será acrescentada à herança da tribo à qual pertencerem; e sua possessão terá sido retirada da herança da tribo de nossos pais.[5] Então Moisés ordenou aos filhos de Israel, pela Palavra do Senhor, dizendo: A tribo dos filhos de José falou corretamente.[6] Isto é o que o Senhor ordenou — não para as gerações que surgirão depois da divisão da terra, mas para as filhas de Zelofeade — dizendo: Elas poderão tornar-se esposas daqueles que forem apropriados aos seus olhos, contanto que sejam de uma das famílias da tribo de seu pai.[7] Assim, a herança dos filhos de Israel não passará de uma tribo para outra, pois cada um dos filhos de Israel permanecerá ligado à herança da tribo de seus pais.[8] E toda filha que possuir uma herança em alguma das tribos dos filhos de Israel deverá tornar-se esposa de alguém da linhagem da tribo de seu pai, para que cada um dos filhos de Israel herde a herança de seus pais.[9] E nenhuma herança passará de uma tribo para outra, pois as tribos dos filhos de Israel permanecerão ligadas, cada uma, à sua própria herança.[10] Conforme o Senhor ordenou a Moisés, assim fizeram as filhas de Zelofeade.[11] E Maalá, Tirza, Hogla, Milca e Noa, filhas de Zelofeade, tornaram-se esposas dos filhos de seus parentes.[12] Elas se tornaram esposas de homens das famílias dos filhos de Manassés, filho de José; e sua herança permaneceu com a tribo da família de seu pai.[13] Estes são os mandamentos e as determinações dos julgamentos que o Senhor ordenou aos filhos de Israel por meio de Moisés, nas planícies de Moabe, junto ao Jordão, perto de Jericó.
