Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Números - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Números, também associado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa e frequentemente expansiva do livro hebraico de Números, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas ao longo de sua transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Números deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. No contexto da Torá, esse nome costuma se referir ao Targum Pseudo-Jônatas; a própria tradição textual moderna observa que, embora muitas edições tragam “Targum Jonathan”, a designação mais precisa usada por muitos estudiosos é Pseudo-Jônatas, e o texto é mais do que uma simples tradução, incorporando amplo material aggádico e interpretativo.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Números foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] E o Senhor falou com Moisés nas planícies de Moabe, junto ao Jordão, diante de Jericó, dizendo:[2] Ordena aos filhos de Israel que deem aos levitas, de sua herança, cidades para habitarem; e dareis aos levitas áreas abertas ao redor das cidades.[3] E as cidades serão para eles habitarem, e as áreas abertas serão para seu gado, seus bens e todas as coisas de que necessitarem.[4] E as áreas abertas das cidades que dareis aos levitas se estenderão ao redor da cidade, desde a muralha para fora, por mil côvados.[5] E medireis, do lado de fora da cidade, dois mil côvados no lado oriental, dois mil no lado meridional, dois mil no lado ocidental e dois mil côvados no lado setentrional, ficando a cidade no meio; estas serão as áreas abertas das cidades.[6] E, dentre as cidades que dareis aos levitas, seis serão cidades de refúgio para os homicidas, para que aquele que matou alguém possa fugir para lá. Além destas, dareis a eles outras quarenta e duas cidades.[7] Todas as cidades que dareis aos levitas serão quarenta e oito cidades, juntamente com suas áreas abertas.[8] E, quando derdes as cidades da herança dos filhos de Israel, da tribo cujo povo for numeroso dareis muitas, e da tribo cujo povo for pouco numeroso diminuireis; cada uma dará de suas cidades aos levitas segundo a herança que possuir.[9] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[10] Fala com os filhos de Israel e dize-lhes: Quando tiverdes atravessado o Jordão para a terra de Canaã,[11] preparareis para vós cidades com ruas e casas de hospedagem; elas serão para vós cidades de refúgio, para onde poderá fugir o homicida que tiver matado uma pessoa involuntariamente.[12] E serão para vós cidades de refúgio para proteger o homicida do vingador do sangue, para que o homem não seja morto antes de comparecer diante da congregação para julgamento.[13] E estas cidades que dareis serão seis cidades de refúgio para o homicida.[14] Designareis três cidades além do Jordão e três cidades na terra de Canaã; cidades de refúgio serão.[15] Estas seis cidades serão refúgio para os filhos de Israel e para os estrangeiros que peregrinam entre vós, para que todo aquele que tiver matado uma pessoa por ignorância possa fugir para lá.[16] Porém, se ele o tiver ferido com um instrumento de ferro e o tiver matado, é homicida; o homicida certamente será morto.[17] Ou, se tiver tomado na mão uma pedra suficientemente grande para matar alguém, e o tiver ferido e matado, é homicida; o homicida certamente morrerá.[18] Ou, se tiver tomado na mão um instrumento de madeira suficiente para matar alguém, e o tiver ferido e matado, é homicida; o homicida será morto.[19] O próprio vingador do sangue poderá matar o homicida, se o encontrar fora dessas cidades; poderá matá-lo depois do julgamento.[20] Porém, se o tiver atacado por inimizade e intencionalmente com uma clava ou um bastão, ou tiver lançado pedras sobre ele com propósito no coração, e o tiver matado;[21] ou, conservando inimizade, o tiver ferido com a mão e matado, é homicida; certamente morrerá. O vingador do sangue poderá matar o homicida depois que ele tiver sido condenado.[22] Mas, se por ignorância, sem conservar malícia, tiver deixado cair alguma coisa sobre ele, sem intenção de matá-lo;[23] ou se, sem intenção, tiver deixado cair sobre ele uma pedra suficientemente grande para matar alguém, ou qualquer outra coisa, e o tiver matado, sem tê-lo odiado nem planejado causar-lhe mal,[24] então a congregação julgará entre aquele que o feriu e o vingador do sangue, segundo estes julgamentos.[25] E a congregação livrará o homicida da mão do vingador do sangue e o fará retornar à sua cidade de refúgio, para onde havia fugido; e ele habitará ali até a morte do sumo sacerdote, a quem a multidão havia ungido com o óleo da unção. Isso porque ele não orou no Dia da Expiação, no Santo dos Santos, acerca das três grandes transgressões, para que o povo da casa de Israel não fosse ferido por culto estranho, relações impuras ou derramamento de sangue inocente. Estando em seu poder preveni-las mediante sua oração, ele não orou; por isso, foi condenado a morrer naquele ano.[26] Porém, se, enquanto o sumo sacerdote ainda estiver vivo, o homicida sair dos limites de sua cidade de refúgio, para onde havia fugido,[27] e o vingador do sangue o encontrar fora dos limites de sua cidade de refúgio, poderá matar o homicida sem se tornar culpado de morte.[28] Porque ele deveria ter permanecido em sua cidade de refúgio até a morte do sumo sacerdote; mas, depois da morte do sumo sacerdote, poderá retornar à terra de sua herança.[29] E estas determinações serão para vós um decreto de julgamento por todas as vossas gerações, em todos os vossos lugares de habitação.[30] Todo aquele que matar uma pessoa, segundo a palavra de testemunhas aptas para depor contra ele, será morto pelo vingador do sangue ou pelo tribunal. Porém, uma única testemunha não testemunhará contra uma pessoa para fazê-la morrer.[31] Não recebereis resgate pela libertação de um homicida que seja culpado de morte, pois certamente morrerá.[32] Também não recebereis resgate por aquele que tiver fugido para sua cidade de refúgio, permitindo-lhe retornar para habitar na terra antes da morte do sumo sacerdote.[33] E não contaminareis a terra em que estais, porque o sangue inocente que não tiver sido vingado transbordará sobre a terra; e não se fará expiação pela terra sobre a qual foi derramado sangue inocente, senão pelo derramamento do sangue daquele que o derramou.[34] Portanto, não contamineis a terra em que habitais, pois minha Shekinah habita no meio dela; porque eu sou o Senhor, cuja Shekinah habita entre os filhos de Israel.
