Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Oséias - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de Oséias, pertencente ao conjunto do Targum Jonathan sobre os Profetas, especificamente aos Profetas Menores. A obra acompanha o texto bíblico, mas pode incluir paráfrases, esclarecimentos teológicos e interpretações próprias da tradição judaica antiga, especialmente em temas ligados à aliança, infidelidade espiritual, juízo, misericórdia divina, arrependimento e restauração de Israel. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo, tampouco substitui o livro canônico de Oséias.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre Oséias deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) inserido na tradição interpretativa judaica. No caso de Oséias, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pertencendo ao conjunto tradicional dos Profetas, embora o texto apresente, como todo targum, mediações exegéticas, paráfrases e desenvolvimentos interpretativos próprios da recepção judaica antiga.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como o livro de Oséias foi traduzido, interpretado e relido no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os desenvolvimentos próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] Palavra de profecia da parte do Senhor, que veio a Oseias, filho de Beeri, nos dias de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, reis da casa de Judá, e nos dias de Jeroboão, filho de Joás, rei de Israel.[2] Princípio da palavra do Senhor por meio de Oseias. E o Senhor disse a Oseias: Vai e profetiza uma profecia contra os habitantes da cidade idólatra, que continuam aumentando seus pecados; pois os habitantes da terra certamente se desviarão, abandonando o serviço do Senhor.[3] E ele foi e profetizou contra eles que, se retornassem, seriam perdoados; porém, se não retornassem, cairiam como figos maduros. Mas eles continuaram e praticaram obras más.[4] E o Senhor lhe disse: Chama o nome deles de “Dispersos”, pois, dentro de pouco tempo, exigirei o sangue dos adoradores de ídolos que Jeú derramou em Jezreel. Embora os tenha matado por terem servido a Baal, eles próprios voltaram a se desviar após os bezerros que estavam em Betel. Por isso, considerarei como sangue inocente o sangue que está sobre a casa de Jeú e farei cessar o reino da casa de Israel.[5] E acontecerá, naquele tempo, que quebrarei a força dos guerreiros de Israel na planície de Jezreel.[6] E eles continuaram e praticaram obras más. E o Senhor lhe disse: Chama o nome deles de “Não amados por causa de suas obras”, pois não continuarei mais a demonstrar misericórdia à casa de Israel. Contudo, se retornarem, certamente os perdoarei.[7] Mas da casa de Judá terei misericórdia e os salvarei pela Palavra do Senhor, seu Deus. Eles não serão salvos pelo arco, pela espada, pelos guerreiros, pelos cavalos nem pelos cavaleiros.[8] E suas gerações, que foram levadas ao exílio entre os povos, foram consideradas como não amadas por causa de suas obras; contudo, continuaram e praticaram obras más.[9] E o Senhor disse: Chama o nome deles de “Não meu povo”, pois vós não sois meu povo, porque não cumpris as palavras da minha Lei; e minha Palavra não esteve em vosso auxílio.
