Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Oséias - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de Oséias, pertencente ao conjunto do Targum Jonathan sobre os Profetas, especificamente aos Profetas Menores. A obra acompanha o texto bíblico, mas pode incluir paráfrases, esclarecimentos teológicos e interpretações próprias da tradição judaica antiga, especialmente em temas ligados à aliança, infidelidade espiritual, juízo, misericórdia divina, arrependimento e restauração de Israel. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo, tampouco substitui o livro canônico de Oséias.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre Oséias deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) inserido na tradição interpretativa judaica. No caso de Oséias, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pertencendo ao conjunto tradicional dos Profetas, embora o texto apresente, como todo targum, mediações exegéticas, paráfrases e desenvolvimentos interpretativos próprios da recepção judaica antiga.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como o livro de Oséias foi traduzido, interpretado e relido no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os desenvolvimentos próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] Samaria será considerada culpada, porque se rebelou contra a Palavra de seu Deus. Eles cairão pela espada; seus jovens serão despedaçados, e suas mulheres grávidas serão rasgadas.[2] Retorna, Israel, ao temor do Senhor, teu Deus, pois tropeçaste por causa de teu pecado.[3] Tomai convosco palavras de confissão e retornai ao serviço do Senhor. Dizei diante dele: “Aceita-nos diante de ti, perdoa nossas perversidades e recebe isto como algo bom; e que as palavras de nossos lábios sejam recebidas diante de ti como bois oferecidos com agrado sobre o altar”.[4] Os reis da Assíria não nos salvarão; não confiaremos naqueles que cavalgam sobre cavalos; e não mais diremos: “Nossos deuses” às obras de nossas mãos. Pois foi diante de ti que nossos pais receberam misericórdia quando estavam no Egito, como órfãos.[5] Eu os receberei em seu arrependimento, perdoarei seus pecados e os amarei quando retornarem voluntariamente, pois minha ira se afastou deles.[6] Minha Palavra será como o orvalho para Israel; eles florescerão como o lírio e habitarão firmemente em sua terra, como a árvore do Líbano que estende suas raízes.[7] Multiplicarão filhos e filhas; seu esplendor será como o brilho do candelabro do santuário, e sua fragrância, como o aroma do incenso perfumado.[8] Eles se reunirão dentre os lugares de seu exílio, habitarão à sombra de seu Messias, os mortos voltarão à vida e o bem se multiplicará na terra. A lembrança de sua bondade subirá continuamente e não cessará, como a lembrança do som das trombetas sobre o vinho envelhecido derramado como libação na casa do santuário.[9] Os da casa de Israel dirão: “Que temos ainda com o serviço dos ídolos?” Eu, por minha Palavra, receberei as orações de Israel e terei misericórdia dele. Eu, por minha Palavra, o tornarei semelhante a belos ciprestes; de diante de mim se encontrará o perdão para seu arrependimento.[10] Quem é sábio para compreender estas coisas, prudente para conhecê-las? Pois retos são os caminhos do Senhor; os justos que andam neles viverão por meio deles na vida eterna, mas os perversos serão entregues à Geena porque não andaram neles.
