Aviso ao leitor
Este livro - Targum Onkelos de Êxodo - não é um livro bíblico independente, mas uma antiga tradução aramaica interpretativa do texto hebraico de Êxodo, integrada ao Targum Onkelos sobre o Pentateuco. É uma fonte importante para o estudo da tradição judaica, da língua aramaica e da história da interpretação bíblica, pois normalmente acompanha de perto o texto hebraico, embora também apresente escolhas explicativas, paráfrases e soluções teológicas próprias da tradição targúmica. Não integra como obra separada os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O Targum Onkelos sobre Êxodo deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico vinculado à tradição interpretativa rabínica. Embora seja, em geral, mais sóbrio e literal do que outros targumim, ele ainda incorpora escolhas exegéticas próprias, reformulações interpretativas e, em diversos pontos, busca evitar expressões demasiadamente antropomórficas sobre Deus, refletindo mediações características da tradição judaica antiga.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como o texto hebraico de Êxodo foi recebido, traduzido e interpretado no ambiente judaico antigo e tardo-antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a forma aramaica transmitida pelo Targum e os ajustes próprios da tradição rabínica.
[1] E estes são os nomes dos filhos de Israel que entraram no Egito com Jacó; cada homem entrou com os membros de sua casa:[2] Rúben, Simeão, Levi e Judá;[3] Issacar, Zebulom e Benjamim;[4] Dã e Naftali, Gade e Aser.[5] E todas as almas que procederam da coxa de Jacó eram setenta almas, contando José, que estava no Egito.[6] E José morreu, assim como todos os seus irmãos e toda aquela geração.[7] Mas os filhos de Israel aumentaram, multiplicaram-se, tornaram-se numerosos e muito poderosos; e a terra ficou cheia deles.[8] Mas levantou-se sobre o Egito um novo rei, que não reconheceu como válido, nem confirmou, o decreto de José.[9] E ele disse ao seu povo: “Eis que o povo dos filhos de Israel é mais numeroso e mais forte do que nós.[10] Vinde, tratemos deles com astúcia, para que não se multipliquem; pois, se uma guerra acontecer contra nós, poderão unir-se aos nossos inimigos, combater contra nós na guerra e subir para fora da terra.”[11] E designaram sobre eles governadores malfeitores, shiltonin, para afligi-los em seus trabalhos. E eles construíram para Faraó cidades de casas de tesouros: Pitom e Ramessés.[12] Mas, quanto mais os afligiam, mais eles aumentavam e se fortaleciam; e os egípcios ficaram perturbados por causa dos filhos de Israel.[13] E os egípcios fizeram os filhos de Israel servir com rigor.[14] E amarguraram a vida deles com trabalho pesado, com barro, tijolos e todo tipo de trabalho no campo. Todo o trabalho que realizavam, eles os obrigavam a fazer com dureza.[15] E o rei do Egito falou às parteiras das mulheres judias, Yehuditha, das quais o nome de uma era Sifrá, e o nome da segunda era Puá.[16] E ele disse: “Quando exercerdes o ofício de parteira entre as mulheres judias e observardes o parto, se for um filho, deveis matá-lo; mas, se for uma filha, deixai-a viver.”[17] Mas as parteiras temeram diante do Senhor e não agiram como o rei do Egito lhes havia ordenado, mas conservaram vivos os filhos.[18] E o rei do Egito chamou… [O restante deste versículo não consta no texto-fonte enviado.][19] As parteiras disseram a Faraó: “Isso acontece porque as mulheres judias são diferentes das mulheres egípcias; elas são hábeis e dão à luz antes que as parteiras cheguem até elas.”[20] E o Senhor fez o bem às parteiras; e o povo se multiplicou e tornou-se forte.[21] E, porque as parteiras temeram diante do Senhor, ele lhes constituiu casas.[22] Mas Faraó ordenou a todo o seu povo, dizendo: “Todo filho que nascer aos judeus, lançareis no rio; mas toda filha conservareis viva.”
