[1] Mas, se houver falsos irmãos que, por inveja ou ciúme do Inimigo e de Satanás, que opera neles, apresentem acusação contra algum dos irmãos, falsamente ou até mesmo verdadeiramente, saibam eles que todo aquele que investiga tais coisas com o propósito de acusar ou caluniar algum homem é filho da ira.
[2] E onde há ira, Deus não está; pois a ira é de Satanás, e por meio destes falsos irmãos ele nunca permite que haja paz na Igreja.
[3] Portanto, quando tiverdes conhecido aqueles que assim são vazios de entendimento, antes de tudo, não creiais neles.
[4] E, em segundo lugar, vós, bispos e diáconos, sede cautelosos com eles.
[5] E, quando os ouvirdes dizer algo contra um dos irmãos, tomai conhecimento daquele contra quem trazem a acusação, investigai prudentemente e pesai sua conduta.
[6] E, se ele for achado culpável, fazei segundo o ensino de nosso Senhor que está escrito no Evangelho: Repreende-o entre ti e ele; e salva-o quando se arrepender e retornar.
[7] Mas, se ele não for persuadido, repreende-o entre dois ou três, para que se cumpra aquilo que foi dito: Pela boca de duas ou três testemunhas toda palavra será estabelecida.
[8] Ora, por que, irmãos, se requer que um testemunho seja estabelecido pela boca de duas ou três testemunhas?
[9] Porque o Pai, o Filho e o Espírito Santo dão testemunho das obras dos homens.
[10] Pois onde há admoestação de doutrina, ali também há correção e conversão daqueles que erram.
[11] Portanto, pela boca de duas ou três testemunhas toda palavra será estabelecida.
[12] Mas, se ele não obedecer, repreende-o diante de toda a Igreja.
[13] Mas, se nem mesmo à Igreja obedecer, seja ele considerado por ti como o pagão e como o publicano.
[14] Pois o Senhor vos ordenou, ó bispos, que doravante não recebais tal pessoa na Igreja como cristão, nem tenhais comunhão com ela.
[15] Pois também não recebes na Igreja os pagãos maus ou publicanos, nem comungas com eles, a não ser que primeiro se arrependam, professando que creem e que doravante não praticarão mais obras más.
[16] Pois para este fim nosso Senhor e Salvador concedeu lugar de arrependimento àqueles que pecaram.
[17] Pois eu, Mateus, que também sou um dos doze Apóstolos que vos falam nesta Didascália, fui anteriormente publicano.
[18] Mas agora, porque cri, obtive misericórdia, arrependi-me de minhas obras anteriores e fui considerado digno também de ser apóstolo e pregador da palavra.
[19] E igualmente o profeta João pregou no Evangelho aos publicanos; e não os privou da esperança, mas lhes ensinou como deveriam se ordenar.
[20] E, quando lhe pediram conselho, ele lhes disse: Não cobreis mais do que aquilo que vos foi ordenado e estabelecido.
[21] E também Zaqueu o Senhor recebeu para arrependimento quando ele Lhe suplicou.
[22] Também não retiramos a vida dos pagãos, se quiserem arrepender-se, afastar e rejeitar seu erro.
[23] Portanto, como pagão e como publicano seja considerado por vós aquele que foi convencido de obras más e falsidade.
[24] E depois, se ele prometer arrepender-se — assim como quando os pagãos desejam e prometem arrepender-se, e dizem: “Cremos”, nós os recebemos na congregação para que ouçam a palavra, mas não temos comunhão com eles até que recebam o selo e sejam plenamente iniciados — assim também não temos comunhão com estes até que mostrem os frutos do arrependimento.
[25] Mas, de todo modo, que entrem, se desejam ouvir a palavra, para que não pereçam completamente; contudo, que não comunguem na oração, mas saiam sem participar.
[26] Pois também eles, quando virem que não têm comunhão com a Igreja, se submeterão, arrepender-se-ão de suas obras anteriores e se esforçarão para serem recebidos na Igreja para a oração.
[27] E igualmente aqueles que os veem e ouvem sair como pagãos e publicanos temerão e tomarão advertência para si mesmos, para não pecarem, para que não lhes aconteça também o mesmo, e, sendo convencidos de pecado ou falsidade, sejam postos para fora da Igreja.
[28] Mas de modo algum os proibirás de entrar na Igreja e ouvir a palavra, ó bispo.
[29] Pois nem mesmo nosso Senhor e Salvador afastou completamente e rejeitou publicanos e pecadores, mas até comeu com eles.
[30] E por esta causa os fariseus murmuraram contra Ele, e disseram: Ele come com publicanos e pecadores.
[31] Então nosso Salvador respondeu contra os pensamentos e murmurações deles, e disse: Os sãos não têm necessidade de médico, mas os enfermos.
[32] Portanto, convivei com aqueles que foram convencidos de pecados e estão enfermos; aproximai-os de vós, cuidai deles, falai com eles, consolai-os, segurai-os e convertei-os.
[33] E depois, conforme cada um deles se arrepender e mostrar os frutos do arrependimento, recebe-o para a oração à maneira de um pagão.
[34] E, assim como batizas um pagão e depois o recebes, assim também impõe a mão sobre este homem, enquanto todos oram por ele; então introduze-o e permite que tenha comunhão com a Igreja.
[35] Pois a imposição da mão será para ele no lugar do batismo; porque, seja pela imposição da mão, seja pelo batismo, eles recebem a comunicação do Espírito Santo.
[36] Portanto, como médico compassivo, cura todos aqueles que pecam.
[37] E age com toda habilidade, e aplica a cura para socorro de suas vidas.
[38] E não estarás pronto para cortar os membros da Igreja; mas emprega as ataduras da palavra, as compressas mornas da admoestação e o curativo da exortação.
[39] Mas, se a ferida estiver afundada e carecer de carne, nutre-a e nivela-a com remédios curativos.
[40] E, se houver sujeira nela, limpa-a com um remédio ardente, isto é, com a palavra de repreensão.
[41] Mas, se a carne estiver excessivamente inchada, reduz-a e nivela-a com um remédio forte, isto é, com a ameaça do juízo.
[42] Mas, se a gangrena se instalar, cauteriza-a com queimaduras, isto é, com incisões de muito jejum, corta e limpa a podridão da ferida.
[43] Mas, se a gangrena se firmar e prevalecer até mesmo sobre as queimaduras, dá julgamento; e então, qualquer que seja o membro que esteja apodrecido, com conselho e muita consulta com outros médicos, corta esse membro apodrecido, para que não corrompa todo o corpo.
[44] Contudo, não estejas pronto para amputar imediatamente, nem te apresses a recorrer de uma vez à serra de muitos dentes.
[45] Mas usa primeiro a faca e corta a ferida, para que ela seja claramente vista, e para que se conheça qual é a causa da doença que está escondida dentro, de modo que todo o corpo seja preservado sem dano.
[46] Mas, se vires que um homem não quer se arrepender, mas abandonou-se completamente, então, com dor e tristeza, corta-o e lança-o fora da Igreja.
[47] Mas, se for achado que a acusação hostil é falsa, e vós, pastores, com os diáconos, aceitais a falsidade como verdade — seja por acepção de pessoas, seja por causa dos presentes que recebeis — e perverteis o julgamento porque desejais fazer a vontade do Maligno, e expulsais e lançais fora da Igreja aquele que é acusado, embora ele seja inocente desta acusação, prestareis contas no dia do Senhor.
[48] Pois está escrito: Não fareis acepção de pessoas no julgamento.
[49] E novamente a Escritura diz: O suborno cega os olhos daqueles que veem, e perverte as palavras corretas.
[50] E novamente disse: Livrai o oprimido, julgai o órfão e absolvei as viúvas.
[51] E: Julgai reto juízo nas portas.
[52] Portanto, tende cuidado para que não sejais pessoas que fazem acepção, e não incorrereis no juízo da palavra do Senhor, que Ele falou assim:
[53] Ai daqueles que fazem do amargo doce, e do doce amargo; e chamam a luz de trevas, e as trevas de luz; e absolvem o ímpio por seu suborno, e desviam a inocência do inocente.
[54] Mas guardai-vos para que não condeneis injustamente um homem, nem favoreçais aqueles que são maus.
[55] Pois, quando julgais outros, julgais a vós mesmos, como o Senhor disse: Com o juízo com que julgardes, sereis julgados; e, como condenardes, sereis condenados.
[56] Portanto, lembrai-vos e tende à mão esta palavra: Perdoai, e vos será perdoado; e não condeneis, para que não sejais condenados.
[57] Mas, se vosso julgamento for sem acepção de pessoas, ó bispos, observai aquele que acusa seu irmão, se ele não é falso irmão, e se trouxe a acusação por inveja ou ciúme, para perturbar a Igreja de Deus e matar aquele que é acusado por ele, por meio de sua expulsão da Igreja e de sua entrega à espada de fogo.
[58] Julga-o, portanto, tu, com rigor, porque trouxe mal sobre seu irmão.
[59] Pois, quanto à sua própria intenção, se ele tivesse conseguido primeiro captar o ouvido do juiz, teria matado seu irmão no fogo.
[60] Está escrito: Quem derramar sangue de homem, seu próprio sangue será derramado pelo sangue que derramou.
[61] Se, então, ele for achado assim, expulsa-o da Igreja com grande denúncia, como homicida.
[62] E, depois de algum tempo, se ele prometer arrepender-se, adverte-o e corrige-o com rigor; e então impõe a mão sobre ele e recebe-o na Igreja.
[63] E sê cauteloso e guarda tal pessoa, para que não perturbe novamente outro.
[64] Mas, se, depois de ter entrado, virdes que ele ainda é contencioso e inclinado a acusar também outros, malicioso, ardiloso e fazendo falsas queixas contra muitos, expulsai-o, para que não mais perturbe nem cause problemas à Igreja.
[65] Pois tal pessoa, ainda que esteja dentro, contudo, por ser indecorosa para a Igreja, é supérflua para ela, e nela não há proveito.
[66] Pois vemos que há alguns homens nascidos com membros supérfluos em seus corpos, como dedos ou outros excessos de carne.
[67] Mas estes, embora pertençam ao corpo, são uma censura e uma desonra tanto ao corpo quanto ao homem, porque são supérfluos para ele.
[68] Contudo, quando são removidos pelo cirurgião, aquele homem recupera a dignidade e a beleza de seu corpo; e não sofre defeito pela remoção daquilo que era supérfluo, mas se torna ainda mais notável em sua beleza.
[69] Do mesmo modo, então, agi também vós, ó pastores.
[70] Pois, visto que a Igreja é um corpo, e os membros somos nós, que cremos em Deus e permanecemos no amor, no temor do Senhor, assim como recebemos mandamento para sermos perfeitos,
[71] Portanto, aquele que maquina o mal contra a Igreja, perturba seus membros e ama as queixas e acusações do Inimigo — isto é, perturbações, brigas, calúnias, murmurações, contendas, controvérsias, acusações, denúncias e vexações —
[72] Aquele que ama e pratica estas coisas — ou melhor, é o Inimigo que opera nele — e permanece dentro da Igreja, esse é estranho à Igreja e doméstico do Inimigo.
[73] Pois a ele ministra, para que ele opere por meio dele, e possa impedir e atormentar a Igreja.
[74] Portanto, tal pessoa, se permanecer dentro, é uma desonra para a Igreja por causa de suas blasfêmias e de sua múltipla desordem; pois, por meio dele, a Igreja de Deus corre o perigo de ser dispersa.
[75] Lida, portanto, com ele como está escrito na Sabedoria: Expulsa o homem mau da assembleia, e sua contenda sairá com ele; e põe fim à discórdia e à ignomínia, para que, se ele se assentar na assembleia, não desonre a todos vós.
[76] Pois, quando ele saiu duas vezes da Igreja, é justamente cortado; e a Igreja fica mais bela em sua forma própria, visto que a paz foi restaurada a ela, a qual antes lhe faltava.
[77] Pois, a partir dessa hora, a Igreja permanece livre de blasfêmia e desordem.
[78] Mas, se vossa mente não for pura — seja por acepção de pessoas, seja pelos dons de lucro torpe que recebeis — e suportardes que uma pessoa má permaneça entre vós;
[79] Ou, novamente, se afastardes e expulsardes da Igreja aqueles que têm boa conduta, e fomentardes entre vós muitos que são maus, pessoas contenciosas, dispersoras do rebanho e turbulentas,
[80] Trareis blasfêmia sobre a assembleia da Igreja, e correreis o risco de dispersá-la por meio dessas pessoas.
[81] E tereis posto a vós mesmos em perigo mortal de perder a vida eterna, porque agradastes aos homens e vos desviastes da verdade de Deus, por acepção de pessoas e pelo hábito de receber dons vazios.
[82] E tereis dispersado a Igreja Católica, a filha amada do Senhor Deus.
