[1] De Jerônimo, Epístola 36. Isaque transmite uma figura de Deus Pai; Rebeca, do Espírito Santo; Esaú, do primeiro povo e do diabo; Jacó, da Igreja, ou de Cristo.
[2] O fato de Isaque ser velho aponta para o fim do mundo.
[3] O fato de seus olhos estarem enfraquecidos indica que a fé havia perecido no mundo, e que a luz da religião era negligenciada diante dele.
[4] O fato de o filho mais velho ser chamado expressa a posse da lei por parte dos judeus.
[5] O fato de o pai amar sua comida e sua caça indica a salvação dos homens do erro, os quais todo homem justo procura ganhar, isto é, “caçar”, por meio da doutrina.
[6] A palavra de Deus aqui é a renovação da promessa da bênção e da esperança de um reino vindouro, no qual os santos reinarão com Cristo e guardarão o verdadeiro sábado.
[7] Rebeca está cheia do Espírito Santo, por compreender a palavra que ouvira antes de dar à luz: “O mais velho servirá ao mais novo.”
[8] Além disso, como figura do Espírito Santo, ela cuida de Jacó com preferência.
[9] Ela diz ao filho mais novo: “Vai ao rebanho e traze-me dois cabritos”, prefigurando a vinda do Salvador em carne para operar poderosa libertação em favor dos que estavam sujeitos à pena do pecado.
[10] Pois, de fato, em todas as escrituras, os cabritos são tomados como emblemas de pecadores.
[11] O fato de se ordenar que sejam trazidos dois indica o recebimento de dois povos.
[12] Pelos tenros e bons entendem-se almas dóceis e inocentes.
[13] A veste de Esaú representa a fé e as escrituras dos hebreus, com as quais o povo dos gentios foi revestido.
[14] As peles colocadas sobre seus braços são os pecados de ambos os povos, os quais Cristo, quando suas mãos foram estendidas na cruz, pregou nela juntamente consigo.
[15] No fato de Isaque perguntar a Jacó por que ele viera tão depressa, entendemo-lo como admirando a fé pronta daqueles que creem.
[16] O oferecimento das carnes saborosas indica uma oferta agradável a Deus: a salvação dos pecadores.
[17] Depois de comer, segue-se a bênção, e ele se deleita em seu perfume.
[18] Ele anuncia com voz clara a perfeição da ressurreição e do reino, e também como seus irmãos que creem em Israel o adoram e o servem.
[19] Porque a iniquidade se opõe à justiça, Esaú é incitado à contenda e medita a morte com dolo, dizendo em seu coração: “Aproximem-se os dias do luto por meu pai, e matarei meu irmão Jacó.”
[20] O diabo, que anteriormente já havia antecipado nos judeus fratricidas a figura de Caim, agora os manifesta de modo ainda mais claro em Esaú, mostrando também o tempo do homicídio: “Venham”, diz ele, “os dias do luto por meu pai, para que eu mate meu irmão.”
[21] Por isso Rebeca, isto é, a paciência, contou ao seu marido a trama do irmão.
[22] Então ele, chamando Jacó, ordenou-lhe que fosse para a Mesopotâmia e de lá tomasse esposa da família de Labão, o sírio, irmão de sua mãe.
[23] Assim, portanto, como Jacó, para escapar aos maus desígnios de seu irmão, parte para a Mesopotâmia, assim também Cristo, compelido pela incredulidade dos judeus, vai para a Galileia, a fim de tomar dali para si uma esposa dentre os gentios, isto é, a sua Igreja.
[24] Sobre Números, de “As Bênçãos de Balaão”. Ora, para que fosse mostrado que Ele possuía em si mesmo ao mesmo tempo a natureza de Deus e a do homem, como também diz o apóstolo: “Mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus”.
[25] Ora, um mediador não é de um só, mas de dois.
[26] Portanto, era necessário que Cristo, ao tornar-se Mediador entre Deus e os homens, recebesse de ambos algum penhor, para que aparecesse como Mediador entre duas pessoas distintas.
[27] Sobre os Reis. Levanta-se a questão de saber se Samuel subiu pela ação da feiticeira ou não.
[28] E, se de fato admitíssemos que ele subiu, estaríamos propondo algo falso.
[29] Pois como poderia um demônio chamar de volta uma alma — não digo apenas a de um justo, mas a de qualquer pessoa — depois que ela já partira e permanecia não se sabia onde?
[30] Mas alguém diz: como então a mulher ficou aterrorizada, e como viu de maneira extraordinária homens subindo?
[31] Pois, se a visão dela não tivesse sido de tipo extraordinário, ela não teria dito: “Vejo deuses subindo da terra.”
[32] Ela invocou um só; como então muitos subiram?
[33] Que diremos, então?
[34] Diremos que as almas de todos os que apareceram subiram, inclusive aquelas que nem sequer foram invocadas pela mulher?
[35] Ou diremos que o que foi visto eram apenas fantasmas deles?
[36] Contudo, nem isso basta.
[37] Como, insiste ele, Saul reconheceu o que apareceu e lhe prestou reverência?
[38] Ora, Saul na verdade não viu.
[39] Apenas, ao ouvir da mulher que a figura de um dos que subiam era a figura que ele desejava, e tomando-a por Samuel, consultou-a como se fosse Samuel e lhe prestou reverência.
[40] E não seria difícil para o demônio conjurar a forma de Samuel, uma vez que ele a conhecia.
[41] Como então, pergunta ele, predisse as calamidades que ao mesmo tempo sobreviriam a Saul e Jônatas?
[42] De fato, ele predisse o resultado da guerra e como Saul seria vencido, inferindo isso da ira de Deus contra ele.
[43] Assim como um médico, que não possui conhecimento exato da ciência, ainda assim, ao ver um paciente sem cura, poderia anunciar sua morte, embora errasse quanto à hora, assim também o demônio, conhecendo a ira de Deus pelas ações de Saul e por esta mesma tentativa de consultar a feiticeira, predisse ao mesmo tempo sua derrota e sua morte.
[44] Contudo, errou quanto ao dia de sua morte.
