[1] Anaximandro, então, foi discípulo de Tales.
[2] Anaximandro era filho de Praxíades e natural de Mileto.
[3] Este homem dizia que o princípio originário dos seres existentes é uma certa constituição do Infinito, da qual são gerados os céus e os mundos neles contidos.
[4] E dizia que esse princípio é eterno e incorruptível, abrangendo todos os mundos.
[5] E ele fala do tempo como algo referente a geração, subsistência e destruição limitadas.
[6] Este pensador declarou o Infinito como princípio originário e elemento dos seres existentes, sendo o primeiro a empregar tal denominação para o princípio originário.
[7] Além disso, afirmava haver um movimento eterno, por cuja ação acontece a geração dos céus.
[8] E dizia que a terra está suspensa no alto, sem ser sustentada por nada, permanecendo assim por causa de sua igual distância de todos os corpos celestes.
[9] E afirmava que sua forma é curva, circular, semelhante a uma coluna de pedra.
[10] E que uma das superfícies é aquela sobre a qual caminhamos, enquanto a outra é oposta a esta.
[11] E que as estrelas são um círculo de fogo, separado do fogo que está na vizinhança do mundo e envolto por ar.
[12] E que certas exalações atmosféricas surgem nos lugares onde as estrelas brilham.
[13] Por isso também, quando essas exalações são obstruídas, ocorrem eclipses.
[14] E que a lua às vezes aparece cheia e às vezes minguante, de acordo com a obstrução ou abertura de seus caminhos orbitais.
[15] E que o círculo do sol é vinte e sete vezes maior que o da lua.
[16] E que o sol está situado na região mais alta do firmamento, enquanto as órbitas das estrelas fixas se encontram na mais baixa.
[17] E que os animais são produzidos na umidade pela evaporação causada pelo sol.
[18] E que o homem foi, originalmente, semelhante a um animal diferente, isto é, um peixe.
[19] E que os ventos são causados pela separação de exalações muito rarefeitas da atmosfera, e por seu movimento depois de condensadas.
[20] E que a chuva surge quando a terra devolve os vapores que recebe das nuvens sob a ação do sol.
[21] E que há relâmpagos quando o vento, ao descer, rompe as nuvens.
[22] Este homem nasceu no terceiro ano da quadragésima segunda Olimpíada.
[23] Mas Anaxímenes, que também era natural de Mileto e filho de Eurístrato, afirmava que o princípio originário é o ar infinito.
[24] E dizia que do ar são geradas as coisas existentes, as que existiram e as que existirão, bem como os deuses e as entidades divinas.
[25] E que o restante surge da descendência deste.
[26] Mas dizia haver uma certa espécie de ar que, quando está em seu estado mais uniforme, é imperceptível à visão.
[27] Contudo, ele pode manifestar-se pelo frio e pelo calor, pela umidade e pelo movimento.
[28] E dizia que está continuamente em movimento.
[29] Pois sustentava que tudo quanto sofre alteração não muda se não houver movimento.
[30] Pois o ar apresenta aspecto diferente conforme se condensa ou se rarefaz.
[31] Porque, quando se dissolve no que é mais rarefeito, produz-se o fogo.
[32] E, quando se condensa moderadamente de novo em ar, forma-se a nuvem a partir do ar por efeito da contração.
[33] Mas, quando se condensa ainda mais, forma-se a água.
[34] E, quando a condensação avança ainda mais, forma-se a terra.
[35] E, quando é condensado ao grau máximo, formam-se as pedras.
[36] Por isso, os princípios dominantes da geração são os contrários, isto é, o calor e o frio.
[37] E afirmava que a terra, amplamente estendida, é carregada sobre o ar.
[38] E do mesmo modo também o sol, a lua e o restante das estrelas.
[39] Pois todas essas coisas, sendo de natureza ígnea, são levadas pelo espaço sobre o ar.
[40] E dizia que as estrelas são produzidas da terra por causa da névoa que dela se eleva.
[41] E, quando essa névoa se rarefaz, o fogo é produzido.
[42] E que as estrelas consistem nesse fogo que é levado para o alto.
[43] Mas afirmava também que há naturezas terrestres na região das estrelas, sendo levadas juntamente com elas.
[44] E diz que as estrelas não se movem por baixo da terra, como alguns supuseram, mas ao redor da terra, assim como um gorro é girado em torno de nossa cabeça.
[45] E que o sol se oculta não por estar debaixo da terra, mas por estar coberto pelas porções mais elevadas da terra e por causa da maior distância em que se encontra de nós.
[46] Mas que as estrelas não emitem calor por causa da grande distância.
[47] E que os ventos são produzidos quando o ar condensado, tornando-se rarefeito, é posto em movimento.
[48] E que, quando esse ar se reúne e se torna ainda mais espesso, geram-se nuvens, e assim se faz a mudança em água.
[49] E que o granizo é produzido quando a água que desce das nuvens se congela.
[50] E que a neve é gerada quando essas mesmas nuvens, sendo mais úmidas, adquirem congelamento.
[51] E que o relâmpago é causado quando as nuvens são fendidas pela força dos ventos.
[52] Pois, quando elas são separadas, produz-se um clarão brilhante e ígneo.
[53] E que o arco-íris é produzido em razão dos raios do sol incidirem sobre o ar condensado.
[54] E que um terremoto ocorre quando a terra é alterada em maior volume pelo calor e pelo frio.
[55] Estas, então, eram as opiniões de Anaxímenes.
[56] Este filósofo floresceu por volta do primeiro ano da quinquagésima oitava Olimpíada.
[57] Depois deste pensador vem Anaxágoras, filho de Hegesíbulo, natural de Clazômenas.
[58] Este homem afirmava que o princípio originário do universo é a mente e a matéria.
[59] A mente seria a causa eficiente, enquanto a matéria seria aquilo que estava sendo formado.
[60] Pois, tendo todas as coisas vindo simultaneamente à existência, a mente sobreveio e introduziu ordem.
[61] E ele diz que os princípios materiais são infinitos.
[62] Até mesmo as menores dessas partículas são infinitas.
[63] E que todas as coisas participam do movimento ao serem movidas pela mente.
[64] E que os corpos semelhantes se unem uns aos outros.
[65] E que os corpos celestes foram organizados por movimento circular.
[66] Portanto, aquilo que era espesso, úmido, escuro, frio e tudo quanto era pesado, reuniu-se no centro.
[67] E da solidificação disso a terra recebeu sustentação.
[68] Mas as coisas opostas a estas, isto é, calor, brilho, secura e leveza, precipitaram-se impetuosamente para a região mais alta da atmosfera.
[69] E que a terra é plana em figura.
[70] E que continua suspensa no alto por causa de sua magnitude, por não haver vácuo e por causa do ar, que era muito poderoso e sustentava a terra levada.
[71] E que entre as substâncias úmidas da terra estava o mar e as águas nele contidas.
[72] E que, quando essas águas evaporaram pelo sol, ou se depositaram embaixo, o oceano foi formado dessa maneira, bem como pelos rios que de tempos em tempos nele deságuam.
[73] E que também os rios recebem sustentação das chuvas e das próprias águas existentes na terra.
[74] Pois a terra é oca e contém água em suas cavernas.
[75] E que o Nilo transborda no verão por causa das águas levadas a ele a partir das neves das regiões do norte.
[76] E que o sol, a lua e todas as estrelas são pedras ígneas, postas em movimento pela rotação da atmosfera.
[77] E que abaixo das estrelas estão o sol e a lua, e certos corpos invisíveis que são carregados juntamente conosco.
[78] E que não percebemos o calor das estrelas, tanto por estarem muito distantes quanto por causa de sua distância da terra.
[79] E, além disso, não são quentes no mesmo grau que o sol, por ocuparem uma região mais fria.
[80] E que a lua, estando abaixo do sol, está mais próxima de nós.
[81] E que o sol excede o Peloponeso em tamanho.
[82] E que a lua não tem luz própria, mas a recebe do sol.
[83] E que a revolução das estrelas ocorre por baixo da terra.
[84] E que a lua sofre eclipse quando a terra se interpõe.
[85] E ocasionalmente também sofrem eclipse aquelas estrelas que estão abaixo da lua.
[86] E que o sol sofre eclipse quando, no começo do mês, a lua se interpõe.
[87] E que os solstícios são causados porque tanto o sol quanto a lua são repelidos pelo ar.
[88] E que a lua é frequentemente desviada por não ser capaz de resistir ao frio.
[89] Este homem foi o primeiro a formular explicações acerca dos eclipses e das iluminações.
[90] E afirmava que a lua é terrosa e possui planícies e ravinas.
[91] E que a via láctea é um reflexo da luz das estrelas que não recebem seu brilho do sol.
[92] E que as estrelas, percorrendo o firmamento como centelhas lançadas, surgem do movimento do polo.
[93] E que os ventos são causados quando a atmosfera é rarefeita pelo sol e pelos corpos ardentes que avançam sob o polo e são levados desde ali.
[94] E que o trovão e o relâmpago são causados pelo calor que cai sobre as nuvens.
[95] E que os terremotos são produzidos pelo ar superior que cai sobre o que está debaixo da terra.
[96] Pois, quando este se move, a terra também, sendo sustentada por ele, é abalada.
[97] E que os animais vieram originalmente à existência na umidade, e depois um a partir do outro.
[98] E que os machos são gerados quando a semente secretada pelas partes direitas adere às partes direitas do ventre.
[99] E que as fêmeas nascem quando ocorre o contrário.
[100] Este filósofo floresceu no primeiro ano da octogésima oitava Olimpíada.
[101] Dizem que foi também nessa época que Platão nasceu.
[102] E sustentam que Anaxágoras era igualmente dotado de presciência.
[103] Arquelau era ateniense de nascimento e filho de Apolodoro.
[104] Este homem, de modo semelhante a Anaxágoras, sustentava a mistura da matéria e enunciava seus primeiros princípios do mesmo modo.
[105] Este filósofo, porém, sustentava que existe imediatamente inerente na mente uma certa mistura.
[106] E que o princípio originário do movimento é a separação mútua do calor e do frio.
[107] E que o calor se move, enquanto o frio permanece em repouso.
[108] E que a água, ao dissolver-se, flui para o centro, onde são produzidos o ar abrasado e a terra.
[109] Destes, um é levado para cima, e a outra permanece abaixo.
[110] E que a terra está em repouso, e que por essa razão veio à existência.
[111] E que ela jaz no centro, não sendo, por assim dizer, parte do universo, mas tendo sido libertada da conflagração.
[112] E que, a partir disso, primeiro em estado de ignição, surgiu a natureza das estrelas.
[113] E que a maior delas é o sol.
[114] E depois deste vem a lua.
[115] E das demais, algumas são menores e outras maiores.
[116] E ele diz que o céu foi inclinado em ângulo.
[117] E que, assim, o sol difundiu luz sobre a terra, tornou a atmosfera transparente e secou o solo.
[118] Pois, a princípio, a terra era um mar, visto que é elevada no horizonte e côncava no meio.
[119] E ele apresenta, como indício dessa concavidade, o fato de que o sol não nasce e não se põe para todos ao mesmo tempo.
[120] O que deveria acontecer se a terra fosse plana de modo uniforme.
[121] E, com relação aos animais, afirma que a terra, sendo originalmente fogo em sua parte inferior, onde calor e frio estavam misturados, fez aparecer tanto os outros animais, numerosos e diversos, quanto os demais seres vivos.
[122] Todos tinham o mesmo alimento, sendo nutridos do lodo.
[123] E sua existência era de curta duração.
[124] Mas depois também surgiu entre eles a geração uns a partir dos outros.
[125] E os homens foram separados do restante da criação animal.
[126] E estabeleceram governantes, leis, artes, cidades e as demais coisas.
[127] E ele afirma que a mente é inata em todos os animais igualmente.
[128] Pois cada um, de acordo com a diferença de sua constituição física, usava a mente, ora mais lentamente, ora mais rapidamente.
[129] A filosofia natural, então, continuou de Tales até Arquelau.
[130] Sócrates foi discípulo deste último filósofo.
[131] Há, porém, também muitos outros, que introduziram diversas opiniões tanto a respeito da divindade quanto da natureza do universo.
[132] E, se estivéssemos dispostos a apresentar todas as opiniões deles, seria necessário compor uma vastíssima quantidade de livros.
[133] Mas, recordando ao leitor aqueles que especialmente devemos mencionar, por serem dignos de nota por sua fama, e por serem, por assim dizer, os líderes daqueles que depois formularam sistemas filosóficos, e por lhes fornecerem um ponto de partida para tais empreendimentos, apressemos nossa investigação rumo ao que ainda resta considerar.
