[1] Parmênides, do mesmo modo, supõe que o universo é uno, eterno, não gerado e de forma esférica.
[2] E ele também não escapou da opinião do grande corpo dos especuladores, afirmando que o fogo e a terra são os princípios originários do universo.
[3] A terra, como matéria; o fogo, porém, como causa, inclusive causa eficiente.
[4] Ele afirmava que o mundo seria destruído, mas de que maneira não o declara.
[5] O mesmo filósofo, contudo, sustentava que o universo é eterno, não gerado, de forma esférica e homogênea.
[6] E dizia que ele não possui figura em si mesmo, sendo imóvel e limitado.
[7] Mas Leucipo, associado de Zenão, não sustentou a mesma opinião.
[8] Antes, afirma que as coisas são infinitas e estão sempre em movimento.
[9] E que geração e mudança existem continuamente.
[10] E afirma que plenitude e vazio são os elementos.
[11] E sustenta que os mundos são produzidos quando muitos corpos se reúnem e fluem do espaço circundante para um ponto comum.
[12] De modo que, pelo contato mútuo, substâncias da mesma figura e de forma semelhante entram em conexão.
[13] E, quando assim se entrelaçam, ocorrem transmutações em outros corpos.
[14] E que as coisas criadas crescem e diminuem por necessidade.
[15] Mas qual seja a natureza dessa necessidade, ele não definiu.
[16] Demócrito era conhecido de Leucipo.
[17] Demócrito, filho de Damasipo, natural de Abdera, tendo conversado com muitos gimnosofistas entre os indianos, com sacerdotes no Egito e com astrólogos e magos na Babilônia, propôs seu sistema.
[18] Ele faz afirmações semelhantes às de Leucipo acerca dos elementos, isto é, plenitude e vazio.
[19] E chama a plenitude de ser e o vazio de não-ser.
[20] E isso afirmava porque as coisas existentes estão continuamente em movimento no vazio.
[21] E sustentava que os mundos são infinitos e variam em grandeza.
[22] E que em alguns deles não há nem sol nem lua.
[23] Enquanto em outros esses astros são maiores do que entre nós, e em outros mais numerosos.
[24] E que os intervalos entre os mundos são desiguais.
[25] E que numa região do espaço os mundos são mais numerosos, e em outra menos.
[26] E que alguns deles crescem em grandeza.
[27] Mas outros atingem seu tamanho completo.
[28] Enquanto outros vão diminuindo.
[29] E que numa região eles estão vindo à existência, enquanto noutra estão desaparecendo.
[30] E que são destruídos pelo choque uns com os outros.
[31] E que alguns mundos são destituídos de animais, de plantas e de toda espécie de umidade.
[32] E que a terra do nosso mundo foi criada antes da dos astros.
[33] E que a lua está abaixo.
[34] Depois dela, o sol.
[35] E então as estrelas fixas.
[36] E que nem os planetas nem essas estrelas fixas possuem a mesma elevação.
[37] E que o mundo floresce até que não possa mais receber nada do exterior.
[38] Este filósofo fazia de tudo motivo de riso, como se todos os assuntos da humanidade fossem dignos de zombaria.
[39] Mas Xenófanes, natural de Colofão, era filho de Ortómenes.
[40] Este homem viveu até o tempo de Ciro.
[41] Este filósofo foi o primeiro a afirmar que não há possibilidade de compreender plenamente coisa alguma.
[42] E se expressou assim:
[43] “Pois, ainda que o homem diga, na maior parte dos casos, aquilo que é perfeito,
[44] contudo ele mesmo não o conhece,
[45] e em todas as coisas alcança apenas suposição.”
[46] E ele afirma que nada é gerado, nem perece, nem se move.
[47] E que o universo, sendo um, está além de mudança.
[48] Mas diz que a divindade é eterna, una, totalmente homogênea e limitada.
[49] E de forma esférica.
[50] E dotada de percepção em todas as suas partes.
[51] E que o sol existe a cada dia a partir de um ajuntamento de pequenas centelhas.
[52] E que a terra é infinita.
[53] E não é cercada nem pela atmosfera nem pelo céu.
[54] E que há infinitos sóis e luas.
[55] E que todas as coisas brotam da terra.
[56] Este homem afirmava que o mar é salgado por causa das muitas misturas que nele deságuam.
[57] Metrodoro, porém, afirmava que isso ocorre porque ele é filtrado através da terra, e que por essa razão se torna salgado.
[58] E Xenófanes era de opinião que houve uma mistura da terra com o mar.
[59] E que, com o passar do tempo, ela foi sendo desligada da umidade.
[60] E dizia poder apresentar provas como as seguintes.
[61] Que no interior da terra e nas montanhas são encontradas conchas.
[62] E também afirmava que em Siracusa foi encontrada nas pedreiras a marca de um peixe e de focas.
[63] E em Paros, a figura de um loureiro no interior de uma pedra.
[64] E em Melita, partes de toda espécie de animais marinhos.
[65] E dizia que essas coisas foram geradas quando, no princípio, tudo estava mergulhado em lama.
[66] E que a impressão delas secou na lama.
[67] Mas que todos os homens haviam perecido quando a terra, precipitada no mar, foi transformada em lama.
[68] E depois, novamente, teve origem uma nova geração.
[69] E que essa catástrofe ocorreu a todos os mundos.
