[1] Em cada signo do zodíaco, eles chamam de limites das estrelas aqueles pontos nos quais cada uma das estrelas, de uma determinada região a outra, pode exercer a maior medida de influência.
[2] Sobre esses limites existe entre eles, segundo seus escritos, não uma simples divergência casual de opinião.
[3] Mas dizem que as estrelas são acompanhadas como por satélites quando estão no meio de outras estrelas, em continuidade com os signos do zodíaco.
[4] Como se, quando uma determinada estrela ocupasse as primeiras partes do mesmo signo do zodíaco, outra as últimas, e outra aquelas porções do meio, a que está no meio fosse dita como guardada por aquelas que ocupam as extremidades.
[5] E dizem que elas olham umas para as outras e estão em conjunção umas com as outras, como se aparecessem em figura triangular ou quadrangular.
[6] Portanto, supõem a figura de um triângulo e consideram que se olham mutuamente aquelas que têm entre si uma distância que se estende por três signos do zodíaco.
[7] E supõem a figura de um quadrado aquelas que têm um intervalo que se estende por dois signos.
[8] Mas, assim como as partes inferiores correspondem à cabeça, e a cabeça às partes inferiores, assim também as coisas terrenas correspondem aos objetos supralunares.
[9] Há, porém, entre essas coisas certa diferença e falta de afinidade, de modo que não envolvem um único e mesmo ponto de junção.
[10] Servindo-se dessas coisas como analogias, Eufrates, o Perata, e Acembes, o Caristiano, e o restante da multidão desses especuladores, impondo nomes diferentes à doutrina da verdade, falam de uma sedição dos Éons.
[11] E de uma revolta das potências boas para o lado das más.
[12] E da concórdia do bem com Éons perversos, chamando-os Toparcas e Proástios, e por muitíssimos outros nomes.
[13] Mas toda essa heresia, tal como foi por eles intentada, eu explicarei e refutarei quando chegarmos a tratar do assunto desses Éons.
[14] Agora, porém, para que ninguém suponha que as opiniões propostas pelos caldeus a respeito da doutrina astrológica sejam confiáveis e seguras, não hesitaremos em apresentar uma breve refutação delas.
[15] Demonstrando que essa arte vã foi elaborada mais para enganar e cegar a alma que se entrega a expectativas vazias do que para lhe trazer proveito.
[16] E sustentamos nossa argumentação contra eles não segundo alguma experiência prática da arte, mas a partir de conhecimento fundado em princípios efetivos.
[17] Aqueles que cultivaram essa arte, tornando-se discípulos dos caldeus e comunicando mistérios como se fossem estranhos e assombrosos aos homens, tendo apenas mudado os nomes, fabricaram a partir dessa fonte sua heresia.
[18] Mas, visto que, avaliando a arte astrológica como poderosa, e valendo-se dos testemunhos apresentados por seus defensores, eles desejam obter crédito para as conclusões que tentam impor, nós provaremos agora, como parece conveniente, que a arte astrológica é insustentável.
[19] Pois nossa intenção em seguida é invalidar também o sistema dos Peratas, como ramo que brota de uma raiz instável.
[20] O princípio originário, e, por assim dizer, fundamento de toda a arte, é a fixação do horóscopo.
[21] Pois dele derivam os demais pontos cardeais.
[22] Bem como as declinações e ascensões, os triângulos e quadrados, e as configurações das estrelas em conformidade com essas coisas.
[23] E de todas essas disposições se tiram as predições.
[24] Por isso, se o horóscopo for removido, segue-se necessariamente que nenhum objeto celeste pode ser reconhecido nem no meridiano, nem no horizonte, nem no ponto do céu oposto ao meridiano.
[25] Mas, se essas coisas não forem compreendidas, todo o sistema dos caldeus desaparece juntamente com elas.
[26] E que o signo do horóscopo é por eles impossível de descobrir, podemos demonstrar por vários argumentos.
[27] Pois, para que esse horóscopo seja encontrado, é necessário primeiro que o tempo do nascimento da pessoa sob exame seja firmemente estabelecido.
[28] Em segundo lugar, que o horóscopo que deve significar isso seja infalível.
[29] E, em terceiro lugar, que a ascensão do signo zodiacal seja observada com exatidão.
[30] Pois, a partir do momento do nascimento, a ascensão do signo zodiacal que sobe ao céu deve ser atentamente observada.
[31] Porque os caldeus, determinando a partir disso o horóscopo, moldam a configuração das estrelas de acordo com a ascensão do signo.
[32] E a isso chamam disposição, segundo a qual elaboram suas predições.
[33] Mas nem é possível determinar o nascimento das pessoas submetidas ao exame, como explicarei.
[34] Nem o horóscopo é infalível.
[35] Nem o signo zodiacal que se eleva é apreendido com precisão.
[36] Como, então, o sistema dos caldeus é instável, passemos agora a declarar.
[37] Tendo, pois, previamente delimitado esse assunto para investigação, eles deduzem o nascimento das pessoas sob exame, sem dúvida, ou do depósito da semente, ou da concepção, ou do parto.
[38] E, se alguém tentar estabelecer isso a partir da concepção, a determinação exata disso é incompreensível, porque o tempo passa rapidamente, e isso de modo natural.
[39] Pois não somos capazes de dizer se a concepção se dá no exato momento da transferência da semente ou não.
[40] Porque isso pode acontecer com a rapidez do pensamento.
[41] Assim como também o fermento, quando é posto em vasos aquecidos, imediatamente se reduz a um estado pegajoso.
[42] Mas a concepção também pode ocorrer depois de algum intervalo de tempo.
[43] Pois existe um intervalo entre a boca do útero e o fundo, onde os médicos dizem que as concepções ocorrem.
[44] E é completamente da natureza da semente depositada gastar algum tempo em atravessar esse intervalo.
[45] Portanto, os caldeus, ignorando com precisão a quantidade dessa duração, jamais compreenderão o momento da concepção.
[46] Porque a semente, às vezes, é lançada diretamente adiante e cai em um ponto sobre as partes propriamente dispostas do útero para a concepção.
[47] E, em outras vezes, penetra de modo disperso e é reunida em um só lugar pelas energias do útero.
[48] Ora, enquanto essas coisas são desconhecidas, isto é, quando ocorre a primeira situação e quando ocorre a segunda, e quanto tempo é consumido nesta concepção particular e quanto naquela, enquanto, digo, reina ignorância sobre esses pontos por parte desses astrólogos, uma compreensão exata da concepção é algo fora de questão.
[49] E, se, como alguns filósofos da natureza afirmaram, a semente, permanecendo primeiro imóvel e sofrendo alteração no útero, depois entra nos vasos sanguíneos abertos do útero, assim como as sementes da terra afundam no solo, disso se seguirá que aqueles que não conhecem a quantidade de tempo ocupada por essa mudança também não saberão o momento preciso da concepção.
[50] E, além disso, assim como as mulheres diferem umas das outras nas demais partes do corpo, tanto quanto à energia quanto em outros aspectos, assim também é razoável supor que diferem umas das outras quanto à energia do útero.
[51] Pois algumas concebem mais rapidamente, e outras mais lentamente.
[52] E isso não é estranho.
[53] Visto que também as mulheres, quando comparadas consigo mesmas, às vezes são observadas com forte disposição para conceber, mas em outras ocasiões sem tal tendência.
[54] E, sendo assim, é impossível dizer com exatidão quando a semente depositada se une em coesão.
[55] Para que, a partir desse instante, os caldeus possam fixar o horóscopo do nascimento.
