[1] Mas, deixando Alexandre com os seus silogismos, que ele aplica de modo tão perverso em suas discussões, bem como com os hinos de Valentino, que, com total audácia, ele interpola como se fossem obra de algum autor respeitável, limitemos nossa investigação a um único ponto: se Cristo recebeu carne da virgem; para que assim cheguemos a uma prova segura de que sua carne era humana, caso tenha derivado sua substância do ventre de sua mãe, embora já tenhamos claras evidências do caráter humano de sua carne, por seu nome e descrição como a de um homem, pela natureza de sua constituição, pelo sistema de suas sensações e por seu sofrimento até a morte.
[2] Agora, será primeiro necessário mostrar qual razão anterior havia para que o Filho de Deus nascesse de uma virgem.
[3] Aquele que iria consagrar uma nova ordem de nascimento devia Ele mesmo nascer de modo novo, acerca do qual Isaías predisse que o próprio Senhor daria o sinal.
[4] Qual, então, é o sinal?
[5] “Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho.” (Isaías 7:14)
[6] Assim, de fato, uma virgem concebeu e deu à luz Emanuel, Deus conosco. (Mateus 1:23)
[7] Esta é a nova natividade: um homem nasce em Deus.
[8] E, neste homem, Deus nasceu, tomando a carne de uma antiga raça, porém sem o auxílio da antiga semente, para reformá-la com uma nova semente, isto é, de maneira espiritual, e purificá-la pela remoção de todas as suas antigas manchas.
[9] Mas todo este novo nascimento foi prefigurado, como aconteceu em todos os demais casos, por uma figura antiga, tendo o Senhor nascido como homem por uma dispensação na qual uma virgem foi o meio.
[10] A terra ainda estava em estado virginal, ainda não revolvida por trabalho humano, sem que semente alguma tivesse sido lançada em seus sulcos, quando, como nos é dito, Deus fez dela o homem, tornando-o alma vivente. (Gênesis 2:7)
[11] Assim, portanto, como o primeiro Adão nos é apresentado desse modo, é uma inferência justa que o segundo Adão igualmente, como o apóstolo nos disse, foi formado por Deus como espírito vivificante a partir da terra — em outras palavras, a partir de uma carne ainda não manchada por qualquer geração humana.
[12] Mas, para que eu não perca nenhuma oportunidade de sustentar meu argumento a partir do nome de Adão, por que Cristo é chamado Adão pelo apóstolo, senão porque, como homem, Ele tinha essa origem terrena?
[13] E até a própria razão mantém aqui a mesma conclusão, porque foi precisamente por uma operação contrária que Deus recuperou sua própria imagem e semelhança, da qual fora despojado pelo diabo.
[14] Pois foi quando Eva ainda era virgem que a palavra enganadora se insinuou em seu ouvido, palavra essa que havia de erguer o edifício da morte.
[15] Do mesmo modo, na alma de uma virgem devia ser introduzida aquela Palavra de Deus que haveria de levantar o edifício da vida; para que aquilo que fora lançado à ruína por esse sexo, por esse mesmo sexo fosse restaurado para a salvação.
[16] Assim como Eva acreditou na serpente, Maria acreditou no anjo.
[17] A falta que uma ocasionou por crer, a outra apagou por crer.
[18] Mas dir-se-á: Eva não concebeu em seu ventre pela palavra do diabo.
[19] Ainda assim, em todo caso, ela concebeu; pois a palavra do diabo depois se tornou como semente nela, para que concebesse como desterrada e desse à luz em dor.
[20] De fato, ela deu à luz um diabo fratricida; enquanto Maria, ao contrário, gerou aquele que um dia asseguraria a salvação a Israel, seu próprio irmão segundo a carne, e o assassino de si mesmo.
[21] Portanto, Deus enviou ao ventre da virgem a sua Palavra, como o bom Irmão, aquele que apagaria a memória do irmão mau.
[22] Por isso era necessário que Cristo viesse para a salvação do homem naquela condição de carne na qual o homem havia entrado desde a sua condenação.
