[1] Portanto, já que tu não rejeitas a assunção de um corpo como algo impossível ou como algo perigoso ao caráter de Deus, resta-te então repudiá-la e censurá-la como indigna d’Ele.
[2] Vem, pois: começando desde o próprio nascimento, discursa contra a impureza dos elementos geradores no ventre, contra a suja massa de líquido e sangue, contra o crescimento da carne durante nove meses a partir desse mesmo lodo.
[3] Descreve o ventre a aumentar dia após dia, pesado, incômodo, inquieto até no sono, variável em seus sentimentos de repulsa e desejo.
[4] Ataca também a própria vergonha de uma mulher em trabalho de parto, a qual, no entanto, antes deveria ser honrada em consideração ao perigo por que passa, ou tida por sagrada em respeito ao mistério da natureza.
[5] Certamente também te horrorizas com o bebê, que é lançado à vida com os constrangimentos que o acompanham desde o ventre; e igualmente, sem dúvida, o abominas mesmo depois de lavado, quando é envolto em faixas, agraciado com repetidas unções e recebido com os sorrisos afetuosos da ama.
[6] Este venerável curso da natureza, ó Marcião, tu te comprazes em desprezar com escárnio; e, no entanto, de que modo nasceste tu?
[7] Tu detestas o ser humano em seu nascimento; então, de que modo podes amar alguém?
[8] A ti mesmo, evidentemente, não te amaste, quando te apartaste da Igreja e da fé de Cristo.
[9] Mas não importa, se não estás em paz contigo mesmo, ou mesmo se nasceste de um modo diferente dos demais homens.
[10] Cristo, em todo caso, amou até mesmo aquele homem que foi formado no ventre de sua mãe em meio a todas essas impurezas, amou até mesmo aquele homem que foi trazido à vida a partir desse ventre, amou até mesmo aquele homem que foi amamentado entre os afagos e mimos da ama.
[11] Por causa dele, Ele desceu do céu; por causa dele, Ele pregou; por causa dele, humilhou-se a si mesmo até a morte — e morte de cruz.
[12] Naturalmente, Ele amou aquele ser que resgatou por tão grande preço.
[13] Se Cristo é o Filho do Criador, foi com justiça que amou aquilo que era seu; se vem de outro deus, seu amor foi excessivo, já que resgatou um ser que pertencia a outro.
[14] Ora, então, amando o homem, amou também o seu nascimento e também a sua carne.
[15] Nada pode ser amado separadamente daquilo por meio do qual o que existe tem a sua existência.
[16] Ou removes o nascimento, e então mostra-nos o teu homem; ou retiras a carne, e então põe diante de nós o ser que Deus resgatou — pois são precisamente essas condições que constituem o homem que Deus resgatou.
[17] E queres transformar essas condições em motivo de vergonha para a própria criatura que Ele resgatou, censurando-as também como indignas d’Aquele que certamente não as teria resgatado, se não as tivesse amado?
[18] Nosso nascimento, Ele o reforma da morte por um segundo nascimento vindo do céu; nossa carne, Ele a restaura de toda enfermidade que a aflige.
[19] Quando leprosa, Ele a purifica da mancha; quando cega, reacende-lhe a luz; quando paralítica, renova-lhe a força; quando possessa por demônios, exorciza-a; quando morta, torna a vivificá-la — e então haveremos de ter vergonha de reconhecê-la?
[20] Se, por certo, Ele tivesse escolhido nascer de um mero animal, e viesse a pregar o reino dos céus revestido do corpo de uma besta, fosse feroz ou mansa, tua censura, imagino, logo Lhe oporia esta objeção: “Isto é indigno de Deus, isto é impróprio para o Filho de Deus, isto é simplesmente loucura.”
[21] E por nenhuma outra razão, senão porque assim julga quem o diz.
[22] Sem dúvida, é loucura, se quisermos julgar a Deus segundo as nossas próprias concepções.
[23] Mas tu, Marcião, considera bem esta Escritura, se é que não a apagaste: “Deus escolheu as coisas loucas do mundo para confundir as sábias”.
[24] Ora, quais são essas coisas loucas?
[25] Seriam elas a conversão dos homens ao culto do verdadeiro Deus, a rejeição do erro, todo o treinamento na justiça, na castidade, na misericórdia, na paciência e na inocência?
[26] Certamente essas coisas não são loucura.
[27] Pergunta novamente, então, de que coisas ele falava, e quando imaginares tê-las descoberto, verás se há algo tão louco quanto crer em um Deus que nasceu, e que nasceu de uma virgem, e ainda assumindo natureza carnal, tendo passado por todas as humilhações naturais antes mencionadas.
[28] Mas alguém poderá dizer: “Essas não são as coisas loucas; devem ser outras as que Deus escolheu para confundir a sabedoria do mundo.”
[29] E, no entanto, segundo a sabedoria do mundo, é mais fácil crer que Júpiter se tornou um touro ou um cisne, se dermos ouvidos a Marcião, do que crer que Cristo realmente se fez homem.
