[1] Ora, esta consideração da expressão em questão e de seu significado — além de preservar, naturalmente, o verdadeiro sentido das palavras importantes — deve necessariamente contribuir ainda para este resultado adicional: que, por mais obscuridade que nossos adversários lancem sobre o assunto, sob o pretexto de linguagem figurada e alegórica, a verdade se destacará com luz mais clara, e, em meio às incertezas, serão prescritas regras certas e definidas.
[2] Pois alguns, ao encontrarem uma forma muito comum de enunciação profética, geralmente expressa por figura e alegoria, embora nem sempre, torcem para um sentido imaginário até mesmo a doutrina mais claramente descrita da ressurreição dos mortos, alegando que até a própria morte deve ser entendida em sentido espiritual.
[3] Eles dizem que aquilo que comumente se supõe ser morte não é realmente isso — a saber, a separação entre corpo e alma; antes, seria a ignorância de Deus, por causa da qual o homem está morto para Deus, e não menos sepultado no erro do que estaria na sepultura.
[4] Portanto, também se deve considerar como ressurreição o momento em que um homem é reanimado pelo acesso à verdade e, tendo dissipado a morte da ignorância e recebido de Deus uma nova vida, irrompe do sepulcro do homem velho, assim como o Senhor comparou os escribas e fariseus a sepulcros caiados. Mateus 23:27
[5] Daí se segue, segundo eles, que aqueles que pela fé alcançaram a ressurreição estão com o Senhor depois de uma vez tê-lo revestido no batismo.
[6] Por meio de tal sutileza, então, até mesmo em conversas eles muitas vezes costumavam enganar nossos irmãos, como se sustentassem uma ressurreição dos mortos assim como nós.
[7] “Ai”, dizem eles, “daquele que não ressuscitou no presente corpo”; pois temem alarmar seus ouvintes caso neguem de imediato a ressurreição.
[8] Secretamente, porém, em suas mentes, pensam o seguinte: “Ai do simplório que, durante sua vida presente, não descobrir os mistérios da heresia”; pois isso, segundo o parecer deles, é a ressurreição.
[9] Há, contudo, muitos também que, afirmando crer numa ressurreição após a partida da alma, sustentam que sair do sepulcro significa escapar do mundo, visto que, para eles, o mundo é a habitação dos mortos — isto é, daqueles que não conhecem a Deus; ou ainda chegam ao ponto de dizer que isso significa, na verdade, escapar do próprio corpo, já que imaginam que o corpo mantém a alma retida, quando ela está encerrada na morte de uma vida mundana, como em uma sepultura.
[10] Ora, para derrubar todas as fantasias desse tipo, permitam-me dissipar desde já a ideia preliminar sobre a qual elas repousam — a afirmação de que os profetas fazem todos os seus anúncios em figuras de linguagem.
[11] Se assim fosse, as próprias figuras jamais poderiam ser distinguidas, visto que as verdades das quais se estende a linguagem figurada não teriam sido declaradas.
[12] E, de fato, se tudo são figuras, onde estará aquilo de que elas são figuras?
[13] Como se pode erguer um espelho diante do rosto, se o rosto não existe em lugar algum?
[14] Mas, na verdade, nem tudo são figuras; há também declarações literais. Nem tudo são sombras; há também corpos.
[15] Assim, temos até mesmo profecias acerca do próprio Senhor que são mais claras do que o dia.
[16] Pois não foi de modo figurado que a Virgem concebeu em seu ventre; nem foi por tropo que ela deu à luz Emanuel, isto é, Jesus, Deus conosco.
[17] Ainda que se admita que Ele tomaria de modo figurado o poder de Damasco e os despojos de Samaria, Isaías 8:4 foi, contudo, de modo literal que Ele entraria em juízo com os anciãos e príncipes do povo. Isaías 3:13
[18] Pois, na pessoa de Pilatos, os gentios se enfureceram; e, na pessoa de Israel, os povos imaginaram coisas vãs; os reis da terra, em Herodes, e os governantes, em Anás e Caifás, reuniram-se contra o Senhor e contra o seu Ungido.
[19] Ele, novamente, foi levado como ovelha ao matadouro; e, como uma ovelha diante do tosquiador, isto é, Herodes, fica muda, assim Ele não abriu a boca. Isaías 53:7
[20] Deu as costas aos açoites e as faces aos golpes, não desviando sequer o rosto da vergonha dos escarros.
[21] Foi contado entre os transgressores. Isaías 53:12
[22] Foi traspassado em suas mãos e em seus pés; lançaram sortes sobre as suas vestes; deram-lhe fel e lhe fizeram beber vinagre; balançaram a cabeça e zombaram dele; foi avaliado pelo traidor em trinta moedas de prata. Zacarias 11:12
[23] Que figuras de linguagem Isaías nos apresenta aqui?
[24] Que tropos nos apresenta Davi?
[25] Que alegorias, Jeremias?
[26] Nem mesmo acerca de suas obras poderosas eles usaram linguagem parabólica.
[27] Ou, então, não foram abertos os olhos dos cegos?
[28] A língua dos mudos não recuperou a fala? Isaías 35:5
[29] As mãos enfraquecidas e os joelhos paralíticos não se tornaram fortes, e o coxo não saltou como um cervo?
[30] Sem dúvida, estamos acostumados também a dar um significado espiritual a essas declarações proféticas, segundo a analogia das enfermidades físicas que foram curadas pelo Senhor; mas ainda assim todas elas se cumpriram literalmente.
[31] Desse modo, demonstra-se que os profetas predisseram ambos os sentidos, exceto que muitíssimas de suas palavras só podem ser entendidas em seu significado puro e simples, livres de toda obscuridade alegórica.
[32] Assim é quando ouvimos falar da ruína de nações e cidades, de Tiro e Egito, de Babilônia e Edom, e da frota de Cartago; também quando eles predizem os próprios castigos e perdões de Israel, seus cativeiros, restaurações e, por fim, sua dispersão final.
[33] Quem preferiria atribuir uma interpretação metafórica a todos esses acontecimentos, em vez de aceitar sua verdade literal?
[34] As realidades estão envolvidas nas palavras, assim como as palavras são lidas nas realidades.
[35] Assim, portanto, verificamos que o estilo alegórico não é usado em todas as partes do registro profético, embora apareça ocasionalmente em certas porções dele.
