[1] Temos também, nas Escrituras, vestes mencionadas de modo alegórico como figura da esperança da carne.
[2] Assim, no Apocalipse de João, está escrito: “Estes são os que não contaminaram as suas vestes com mulheres”, indicando, evidentemente, os virgens e também aqueles que se fizeram eunucos por causa do Reino dos céus.
[3] Portanto, eles serão vestidos de roupas brancas, isto é, do esplendor luminoso da carne não desposada.
[4] Até mesmo no Evangelho, a veste nupcial pode ser entendida como a santidade da carne.
[5] E assim, quando Isaías nos diz que tipo de jejum o Senhor escolheu, e em seguida acrescenta uma declaração sobre a recompensa das boas obras, ele diz: “Então a tua luz romperá como a alva, e as tuas vestes se levantarão prontamente”.
[6] Aqui ele não está pensando em mantos nem em roupas de tecido, mas quer dizer o erguer-se da carne, isto é, a ressurreição daquela que havia caído na morte.
[7] Assim, somos providos até mesmo de uma defesa alegórica da ressurreição do corpo.
[8] Quando, então, lemos: “Vai, povo meu, entra nos teus aposentos por um pouco de tempo, até que passe a minha ira”, devemos entender, nesses aposentos, os sepulcros.
[9] Neles terão de repousar por um pouco de tempo aqueles que, no fim do mundo, tiverem partido desta vida durante o último e furioso assalto do poder do Anticristo.
[10] Por que razão, aliás, Ele usou a expressão “aposentos”, em vez de algum outro tipo de receptáculo, senão porque a carne é conservada nesses recintos ou câmaras, guardada e reservada para uso, para dali ser retirada em ocasião conveniente?
[11] Pelo mesmo princípio, corpos embalsamados são colocados à parte para sepultamento em mausoléus e túmulos, a fim de que dali sejam removidos quando o Senhor assim o ordenar.
[12] Portanto, visto que há coerência em compreender assim a passagem — pois que refúgio de pequenos aposentos poderia, de fato, nos abrigar da ira de Deus? —, torna-se evidente que, pela própria expressão que ele usa, “até que passe a sua ira”, ira esta que extinguirá o Anticristo, ele mostra, na verdade, que depois dessa indignação a carne sairá do sepulcro, no qual havia sido depositada antes da irrupção dessa ira.
[13] Ora, dos aposentos nada mais se tira além daquilo que neles havia sido posto; e, depois da extirpação do Anticristo, será diligentemente realizado o grande processo da ressurreição.
[14] Mas sabemos que a profecia se expressou não menos por fatos do que por palavras.
[15] Tanto por palavras quanto por ações, a ressurreição é predita.
[16] Quando Moisés põe a mão no seu peito e depois a tira morta, e novamente a põe no peito e a retira viva, isso não se aplica, como um presságio, a toda a humanidade?
[17] Pois aqueles três sinais indicavam o tríplice poder de Deus: primeiro, quando, na ordem determinada, submeter ao homem a antiga serpente, o diabo, por mais terrível que seja; depois, em segundo lugar, quando tirar a carne do seio da morte; e, por fim, quando chamar a juízo todo o sangue derramado.
[18] Sobre esse assunto, lemos nos escritos do mesmo profeta que Deus diz: “Do sangue das vossas vidas requererei contas de todos os animais selvagens; também o requererei da mão do homem e da mão do seu irmão”.
[19] Ora, nada é requerido senão aquilo que se pede de volta; e nada é assim pedido de volta senão aquilo que deve ser entregue.
[20] E certamente será entregue aquilo que for exigido e reclamado com base na vingança.
[21] Mas, de fato, não pode haver punição daquilo que jamais teve existência.
[22] Contudo, terá existência quando for restaurado para ser punido.
[23] Portanto, tudo o que se declara a respeito do sangue aplica-se à carne, porque sem a carne não pode haver sangue.
[24] A carne será ressuscitada para que o sangue seja punido.
[25] Há, além disso, algumas declarações da Escritura tão claramente feitas que estão livres de toda obscuridade alegórica e, ainda assim, sua própria simplicidade exige interpretação.
[26] Há, por exemplo, aquela passagem em Isaías: “Eu matarei e farei viver”.
[27] Certamente, o fazer viver acontece depois de Ele ter matado.
[28] Assim como é pela morte que Ele mata, é pela ressurreição que Ele fará viver.
[29] Ora, é a carne que é morta pela morte; logo, a carne será revivida pela ressurreição.
[30] Pois, se matar significa retirar a vida da carne, e o seu oposto, reviver, significa restaurar a vida à carne, então necessariamente a carne deve ressuscitar, já que àquela de quem a vida foi tirada ao ser morta é preciso que a vida seja restaurada pela vivificação.
[31] Portanto, visto que até mesmo as partes figuradas da Escritura, os argumentos tirados dos fatos e algumas declarações claras da Sagrada Escritura lançam luz sobre a ressurreição da carne — embora sem nomear de modo especial a própria substância —, quanto mais eficazes, para decidir a questão, não serão aquelas passagens que indicam a substância real do corpo ao mencioná-la expressamente?
[32] Tomemos Ezequiel: “E a mão do Senhor estava sobre mim”, diz ele, “e o Senhor me levou no Espírito e me colocou no meio de uma planície que estava cheia de ossos”.
[33] “E Ele me fez passar ao redor deles em círculo; e eis que eram muitíssimos sobre a face da planície; e eis que estavam sequíssimos.”
[34] “E Ele me disse: Filho do homem, poderão viver estes ossos?”
[35] “E eu disse: Senhor Deus, tu o sabes.”
[36] “Então Ele me disse: Profetiza sobre estes ossos, e dirás: Ossos secos, ouvi a palavra do Senhor.”
[37] “Assim diz o Senhor Deus a estes ossos: Eis que farei entrar em vós o sopro da vida, e vivereis.”
[38] “E porei em vós nervos, farei crescer carne sobre vós, sobre vós estenderei pele, e vivereis; e sabereis que eu sou o Senhor.”
[39] “Então profetizei como o Senhor me ordenara; e, enquanto eu profetizava, eis que houve um ruído, e também um movimento, e os ossos se juntaram, cada osso ao seu osso.”
[40] “E olhei, e eis que vieram nervos sobre eles, e cresceu a carne, e a pele os cobriu por cima; mas não havia neles espírito.”
[41] “Então Ele me disse: Profetiza ao vento, filho do homem; profetiza e dize: Assim diz o Senhor Deus: Vem dos quatro ventos, ó espírito, e sopra sobre estes mortos, para que vivam.”
[42] “E profetizei ao vento, como Ele me ordenara, e o espírito entrou nos ossos, e viveram, e se puseram em pé, um exército grande em extremo.”
[43] “Então o Senhor me disse: Filho do homem, estes ossos são toda a casa de Israel.”
[44] “Eles mesmos dizem: Os nossos ossos se secaram, a nossa esperança pereceu, e nós fomos de todo destruídos.”
[45] “Portanto, profetiza a eles e dize: Eis que eu abrirei os vossos sepulcros, e vos farei sair dos vossos sepulcros, ó povo meu, e vos trarei à terra de Israel.”
[46] “E sabereis que eu sou o Senhor, quando eu abrir os vossos sepulcros e vos fizer sair deles, ó povo meu.”
[47] “E porei em vós o meu Espírito, e vivereis, e vos estabelecerei na vossa própria terra.”
[48] “E sabereis que eu, o Senhor, falei e fiz estas coisas, diz o Senhor.”
