[1] Mas brilhe a vossa luz diante dos homens, diz Ele; porém agora brilham todas as nossas lojas e portas! Hoje em dia encontrarás mais portas de pagãos sem lâmpadas e sem coroas de louro do que portas de cristãos.
[2] Que parece haver, então, também nesse tipo de cerimônia? Se é honra prestada a um ídolo, sem dúvida a honra a um ídolo é idolatria.
[3] Se é por causa de um homem, consideremos novamente que toda idolatria é por causa do homem; consideremos novamente que toda idolatria é um culto prestado a homens, pois é geralmente admitido, até mesmo entre os seus adoradores, que outrora os próprios deuses das nações foram homens.
[4] E assim não faz diferença se essa homenagem supersticiosa é prestada a homens de uma época passada ou desta época.
[5] A idolatria é condenada, não por causa das pessoas que são postas para adoração, mas por causa de suas observâncias, que pertencem aos demônios.
[6] As coisas que são de César devem ser dadas a César.
[7] Basta que Ele tenha posto em paralelo: e a Deus, as coisas que são de Deus.
[8] Quais coisas, então, são de César? Justamente aquelas sobre as quais então se discutia: se o tributo por cabeça deveria ou não ser pago a César.
[9] Por isso também o Senhor exigiu que lhe mostrassem a moeda e perguntou de quem era a imagem.
[10] E, quando ouviu que era de César, disse: Dai a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus.
[11] Isto é: a imagem de César, que está na moeda, a César; e a imagem de Deus, que está no homem, a Deus; de modo que a César, de fato, entregues o dinheiro, mas a Deus, entregues a ti mesmo.
[12] De outro modo, o que será de Deus, se todas as coisas são de César?
[13] Então, dizes tu: as lâmpadas diante das minhas portas e os louros nos meus umbrais são uma honra a Deus?
[14] Estão ali, evidentemente, não porque sejam honra a Deus, mas àquele que é honrado no lugar de Deus por observâncias cerimoniais desse tipo, ao menos no que é visível, resguardado o rito religioso secreto que pertence aos demônios.
[15] Pois devemos estar certos — caso haja alguns a quem isso escape por ignorância da literatura deste mundo — de que entre os romanos existem até deuses das entradas: Cardea, chamada assim por causa das dobradiças; Forculus, por causa das portas; Limentino, por causa da soleira; e o próprio Jano, por causa do portão.
[16] E certamente sabemos que, embora esses nomes sejam vazios e inventados, quando são arrastados para a superstição, os demônios e todo espírito imundo se apoderam deles para si, pelo vínculo da consagração.
[17] De outro modo, os demônios não têm nome individualmente; mas ali encontram um nome onde também encontram um sinal.
[18] Entre os gregos, igualmente, lemos sobre Apolo Tíreo, isto é, o da porta, e sobre os demônios Antélios, ou Anthelios, como guardiões das entradas.
[19] Portanto, estas coisas o Espírito Santo, prevendo-as desde o princípio, já havia anunciado de antemão, por meio do antiquíssimo profeta Enoque, que até mesmo as entradas viriam a ser usadas supersticiosamente.
[20] Pois vemos também que outras entradas são adoradas nos banhos.
[21] Mas, se há seres que são adorados nas entradas, é a eles que pertencerão tanto as lâmpadas quanto os louros.
[22] Terás feito a um ídolo tudo o que tiveres feito a uma entrada.
[23] Neste ponto, tomo também Deus por testemunha de minha afirmação, porque não é seguro ocultar aquilo que foi mostrado a alguém, certamente para proveito de todos.
[24] Sei que um irmão foi severamente castigado naquela mesma noite, por meio de uma visão, porque, com o repentino anúncio de festejos públicos, seus servos haviam enfeitado suas portas com grinaldas.
[25] E, contudo, ele mesmo não as havia enfeitado nem mandado que fossem enfeitadas; pois saíra de casa antes e, ao voltar, censurou o feito.
[26] Tão rigorosamente somos avaliados por Deus em assuntos desse tipo, até mesmo no que diz respeito à disciplina de nossa casa.
[27] Portanto, quanto ao que se refere às honras devidas a reis ou imperadores, temos regra suficiente: convém-nos ser obedientes em tudo, segundo o preceito do apóstolo, sujeitos a magistrados, príncipes e potestades.
[28] Mas isso dentro dos limites da disciplina, contanto que nos mantenhamos separados da idolatria.
[29] Pois é por esta razão também que o exemplo dos três irmãos nos precedeu, os quais, de resto obedientes ao rei Nabucodonosor, recusaram com toda constância a honra à sua imagem.
[30] Desse modo provaram que tudo o que é exaltado além da medida da honra humana, até a semelhança da sublimidade divina, é idolatria.
[31] Assim também Daniel, submisso a Dario em todos os demais pontos, permaneceu em seu dever enquanto este esteve livre de perigo para a sua religião.
[32] Pois, para não incorrer nesse perigo, não temeu mais os leões reais do que aqueles três temeram o fogo real.
[33] Portanto, que aqueles que não têm luz acendam suas lâmpadas todos os dias.
[34] Que aqueles sobre os quais pairam os fogos do inferno prendam aos seus umbrais louros destinados em breve a queimar.
[35] A eles convêm os testemunhos das trevas e os presságios de suas penas.
[36] Tu és a luz do mundo e uma árvore sempre verde.
[37] Se renunciaste aos templos, não faças da tua própria porta um templo.
[38] Falei pouco demais.
[39] Se renunciaste aos prostíbulos, não revistas a tua própria casa com a aparência de um novo bordel.
