[1] Mas agora devemos tratar apenas da veste e dos aparatos do cargo.
[2] Há uma roupa própria para cada pessoa, tanto para o uso diário quanto para o ofício e a dignidade.
[3] Aquela famosa púrpura, portanto, e o ouro como ornamento do pescoço, eram, entre os egípcios e os babilônios, insígnias de dignidade, do mesmo modo que, entre nós, as togas com bordas, listras ou bordadas com palmas, e as coroas de ouro dos sacerdotes provinciais o são hoje; porém não nas mesmas condições.
[4] Pois outrora essas insígnias eram concedidas apenas, sob o nome de honra, àqueles que mereciam a amizade íntima dos reis (daí também tais homens serem chamados de “os vestidos de púrpura dos reis”, assim como entre nós alguns, por causa da toga branca, são chamados de candidatos);
[5] mas não com o entendimento de que tal veste estivesse também ligada aos sacerdócios ou a quaisquer cerimônias idolátricas.
[6] Porque, se assim fosse, certamente homens de tamanha santidade e constância teriam recusado de imediato essas vestes contaminadas;
[7] e logo teria ficado evidente que Daniel não fora um zeloso servo dos ídolos, nem adorara Bel, nem o dragão — o que, muito tempo depois, de fato se tornou manifesto.
[8] Portanto, aquela púrpura era algo simples e, naquele tempo, entre os bárbaros, não era marca de dignidade, mas de nobreza.
[9] Pois, assim como José, que havia sido escravo, e Daniel, que pelo cativeiro tivera sua condição alterada, alcançaram a liberdade dos estados da Babilônia e do Egito por meio da veste da nobreza bárbara;
[10] assim também entre nós, os crentes, se houver necessidade, a toga com borda poderá ser adequadamente concedida aos meninos, e a estola às meninas, como sinais de nascimento, não de poder; de linhagem, não de cargo; de posição, não de superstição.
[11] Mas a púrpura, ou os outros sinais das dignidades e dos poderes, dedicados desde o princípio à idolatria enxertada na dignidade e no poder, carregam a mancha de sua própria profanação;
[12] visto que, além disso, togas com bordas, listras e largas faixas são colocadas até mesmo sobre os próprios ídolos;
[13] e também os fasces e as varas são levados diante deles;
[14] e com razão, pois os demônios são os magistrados deste mundo: eles carregam os fasces e as púrpuras, as insígnias de um mesmo colégio.
[15] Que justificativa, então, você apresentará, se usa de fato a veste, mas não exerce suas funções?
[16] Em coisas impuras, ninguém pode parecer puro.
[17] Se você veste uma túnica contaminada em si mesma, talvez ela não se torne contaminada por sua causa;
[18] mas você, por causa dela, não conseguirá ser puro.
[19] Ora, a esta altura, vocês que argumentam com base em José e Daniel sabem que coisas antigas e novas, rudes e refinadas, iniciadas e desenvolvidas, servis e livres, nem sempre são comparáveis.
[20] Pois eles, até mesmo por suas circunstâncias, eram escravos;
[21] mas você, escravo de ninguém, na medida em que é servo somente de Cristo, que também o libertou do cativeiro do mundo, terá o dever de agir segundo o exemplo do seu Senhor.
[22] Esse Senhor andou em humildade e obscuridade, sem morada fixa;
[23] pois o Filho do Homem, disse Ele, não tem onde reclinar a cabeça.
[24] Andou sem adornos nas vestes, pois de outro modo não teria dito: “Eis que os que se vestem de roupas delicadas estão nas casas dos reis”.
[25] Em suma, sem glória na aparência e no aspecto, conforme também Isaías havia anunciado de antemão.
[26] Se também não exerceu nenhum direito de poder nem mesmo sobre os seus próprios seguidores, aos quais prestou serviço humilde;
[27] se, enfim, embora consciente do seu próprio reino, recusou ser feito rei;
[28] então Ele, da maneira mais plena, deu aos seus o exemplo de rejeitarem friamente todo o orgulho e toda a pompa, tanto da dignidade quanto do poder.
[29] Pois, se tais coisas devessem ser usadas, quem as teria usado mais apropriadamente do que o Filho de Deus?
[30] Que tipo e que número de fasces o acompanhariam?
[31] Que espécie de púrpura floresceria sobre seus ombros?
[32] Que espécie de ouro resplandeceria de sua cabeça, se Ele não tivesse julgado que a glória do mundo era estranha tanto a si mesmo quanto aos seus?
[33] Portanto, aquilo que Ele não quis aceitar, Ele rejeitou;
[34] aquilo que rejeitou, condenou;
[35] e aquilo que condenou, contou como parte da pompa do diabo.
[36] Pois Ele não teria condenado coisas, senão aquelas que não eram suas;
[37] mas as coisas que não são de Deus não podem ser de outro senão do diabo.
[38] Se você renunciou à pompa do diabo, saiba que tudo o que ali você toca é idolatria.
[39] Que este fato também ajude a lembrar você de que todos os poderes e dignidades deste mundo não são apenas estranhos a Deus, mas inimigos dele;
[40] por meio deles foram determinadas punições contra os servos de Deus;
[41] e, por meio deles também, são ignoradas as penas preparadas para os ímpios.
[42] Mas tanto o seu nascimento quanto os seus bens o dificultam na resistência à idolatria.
[43] Pois, para evitá-la, não podem faltar remédios;
[44] e, ainda que faltem, permanece aquele único pelo qual você será feito um magistrado mais feliz, não na terra, mas nos céus.
