Lutero – Tratado sobre as Boas Obras 6

O SEXTO [SÉTIMO] MANDAMENTO

“Não cometerás adultério” — Êxodo 20:14; Deuteronômio 5:18.

I

[1] Também neste mandamento é ordenada uma boa obra, que abrange muitas outras obras e expulsa muitos vícios. Ela é chamada pureza ou castidade.

[2] Muito se escreve e se prega acerca dela, e todos a conhecem. Contudo, ela não é observada e praticada com o mesmo cuidado dedicado a outras obras que não foram ordenadas.

[3] Estamos sempre dispostos a fazer aquilo que não foi ordenado e a deixar de fazer aquilo que foi ordenado.

[4] Vemos que o mundo está cheio de obras vergonhosas de impureza, palavras indecentes, histórias e canções obscenas.

[5] As tentações aumentam diariamente por meio da glutonaria, da embriaguez, da ociosidade e da ostentação.

[6] Apesar disso, seguimos nosso caminho como se fôssemos cristãos. Quando frequentamos a igreja, recitamos nossa pequena oração e observamos os jejuns e as festas, imaginamos haver cumprido todo o nosso dever.

[7] Ainda que nenhuma outra obra tivesse sido ordenada além da castidade, todos nós teríamos trabalho suficiente somente com esta, tão perigoso e furioso é o vício da impureza.

[8] Ele atua em todos os nossos membros: nos pensamentos do coração, no olhar dos olhos, naquilo que os ouvidos escutam, nas palavras da boca, nas obras das mãos, dos pés e de todo o corpo.

[9] Para controlar todas essas coisas são necessários trabalho e esforço.

[10] Assim, os mandamentos de Deus nos ensinam quão grandes são as verdadeiras boas obras.

[11] Na verdade, ensinam que, por nossas próprias forças, é impossível até mesmo conceber uma boa obra, quanto mais iniciá-la ou realizá-la.

[12] Santo Agostinho afirma que, entre todos os conflitos do cristão, o combate pela castidade é o mais difícil, especialmente porque continua diariamente, sem cessar, e porque a castidade raramente alcança uma vitória completa.

[13] Todos os santos choraram e lamentaram essa realidade, como faz São Paulo: “Sei que em mim, isto é, em minha carne, não habita bem algum” — Romanos 7:18.

II

[14] Para que a obra da castidade permaneça, ela conduzirá a muitas outras boas obras.

[15] Conduzirá ao jejum e à temperança contra a glutonaria e a embriaguez; à vigília e ao despertar cedo contra a preguiça e o excesso de sono; e ao trabalho e à atividade contra a ociosidade.

[16] A glutonaria, a embriaguez, o permanecer excessivamente na cama, a ociosidade e a ausência de trabalho são armas da impureza, por meio das quais a castidade é rapidamente vencida.

[17] Por outro lado, o santo apóstolo Paulo chama o jejum, a vigília e o trabalho de armas espirituais, pelas quais a impureza é dominada.

[18] Contudo, como já foi dito, esses exercícios não devem fazer mais do que vencer a impureza, sem destruir ou perverter a natureza.

[19] Acima de tudo isso, a defesa mais poderosa é a oração e a Palavra de Deus.

[20] Quando a concupiscência perversa se levanta, a pessoa deve fugir para a oração, invocar a misericórdia e o auxílio de Deus, ler e meditar o Evangelho e, nele, contemplar os sofrimentos de Cristo.

[21] Assim diz o Salmo: “Feliz aquele que pegar teus pequeninos e os esmagar contra a rocha” — Salmo 137:9.

[22] Isso significa que o coração deve correr para o Senhor Cristo com seus pensamentos perversos enquanto eles ainda são pequenos e estão apenas começando.

[23] Cristo é a Rocha contra a qual esses pensamentos são despedaçados, reduzidos a pó e destruídos — 1 Coríntios 10:4.

[24] Veja que cada pessoa encontrará dentro de si trabalho suficiente e mais do que suficiente, recebendo muitas boas obras para realizar em seu próprio interior.

[25] Atualmente, porém, ninguém utiliza a oração, o jejum, a vigília e o trabalho com essa finalidade.

[26] As pessoas param nessas obras como se elas fossem, por si mesmas, toda a finalidade, embora devam ser ordenadas para o cumprimento da obra deste mandamento e para nos purificarem diariamente, cada vez mais.

[27] Alguns também indicaram outras coisas que devem ser evitadas, como camas e vestimentas excessivamente confortáveis.

[28] Ensinaram que devemos evitar adornos excessivos, a convivência e as conversas desnecessárias com pessoas do sexo oposto e até mesmo os olhares que possam estimular a impureza, além de tudo aquilo que possa prejudicar a castidade.

[29] Em todas essas coisas, ninguém pode estabelecer uma regra ou medida definida para todos.

[30] Cada pessoa deve observar a si mesma e perceber quais coisas são necessárias para conservar a castidade, em que quantidade e durante quanto tempo elas a ajudam a permanecer casta.

[31] Assim poderá escolhê-las e observá-las segundo sua própria necessidade.

[32] Caso não consiga governar a si mesma dessa maneira, deverá, durante algum tempo, submeter-se à direção de outra pessoa, que a mantenha sob essa disciplina até que aprenda a governar a si mesma.

[33] Foi com essa finalidade que antigamente se estabeleceram os mosteiros: para ensinar disciplina e pureza aos jovens.

III

[34] Nesta obra, uma fé boa e forte oferece grande auxílio, de maneira mais perceptível do que em quase todas as outras obras.

[35] Por essa razão, Isaías diz que “a fidelidade será o cinto dos seus lombos” — Isaías 11:5, isto é, uma proteção para a castidade.

[36] Aquele que vive esperando de Deus toda a graça encontra prazer na pureza espiritual.

[37] Por isso consegue resistir com muito mais facilidade à impureza da carne.

[38] Nessa fé, o Espírito lhe ensina com segurança como deve evitar os pensamentos perversos e tudo aquilo que é contrário à castidade.

[39] Assim como a fé no favor divino vive continuamente e atua em todas as obras, ela também não deixa de advertir a pessoa em todas as coisas que agradam ou desagradam a Deus.

[40] São João diz em sua epístola: “Não necessitais de que alguém vos ensine, pois a unção que recebestes dele vos ensina acerca de todas as coisas” — 1 João 2:27.

[41] Essa unção divina é o Espírito de Deus.

[42] Contudo, não devemos desesperar quando não somos rapidamente libertados da tentação.

[43] Também não devemos imaginar que estaremos completamente livres dela enquanto vivermos.

[44] Devemos considerar a tentação apenas como um estímulo e uma advertência para a oração, o jejum, a vigília, o trabalho e os demais exercícios destinados a enfraquecer os desejos da carne.

[45] Acima de tudo, ela deve conduzir-nos à prática e ao exercício da fé em Deus.

[46] Não é preciosa a castidade que permanece tranquila e sem combate, mas aquela que está em guerra contra a impureza, luta contra ela e expulsa continuamente todo o veneno com o qual a carne e o espírito maligno procuram atacá-la.

[47] Assim diz São Pedro: “Amados, peço-vos, como peregrinos e estrangeiros, que vos abstenhais das paixões carnais, que combatem contra a alma” — 1 Pedro 2:11.

[48] São Paulo também diz: “Não reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para obedecerdes às suas concupiscências” — Romanos 6:12.

[49] Nessas e em outras passagens semelhantes, demonstra-se que ninguém está completamente livre dos desejos perversos.

[50] Todos devem e precisam combater diariamente contra eles.

[51] Embora esse combate produza inquietação e sofrimento, continua sendo uma obra agradável a Deus, na qual devemos encontrar nosso consolo e nossa satisfação.

[52] Aqueles que imaginam acabar com a tentação entregando-se a ela apenas acendem o fogo com maior intensidade.

[53] Ainda que a tentação permaneça tranquila durante algum tempo, posteriormente retornará com maior força e encontrará a natureza mais fraca do que antes.