PARTE I — Os magos do Oriente e o rei que nasceu
MATEUS 2:1
[PRECEITO]
Tendo Jesus nascido [depois de Jesus ter sido gerado e dado à luz] em Belém [Bethlehem] da Judeia [da região de Judá], nos dias [no tempo, durante o governo] de Herodes, o rei, eis [vede, observai] que magos [mágoi, sábios associados a conhecimentos religiosos e astrais] vindos do Oriente [de regiões orientais, de terras do nascente] chegaram [vieram, apresentaram-se] a Jerusalém [Hierosólima, Yerushalém].
[CÓDICE SINAÍTICO — GREGO]
Tendo Jesus nascido em Belém da Judeia, nos dias do rei Herodes, eis que magos vindos do Oriente chegaram a Jerusalém.
[CÓDICE VATICANO — GREGO]
Depois que Jesus nasceu em Belém da Judeia, no tempo de Herodes, o rei, magos das regiões orientais vieram a Jerusalém.
[CÓDICE BEZA — GREGO]
Tendo Jesus nascido em Belém da Judeia, nos dias de Herodes, o rei, eis que magos vindos do Oriente chegaram a Jerusalém.
[TEXTO RECEBIDO — GREGO]
Tendo Jesus nascido em Belém da Judeia durante os dias de Herodes, o rei, eis que magos do Oriente chegaram a Jerusalém.
[VULGATA LATINA — CLEMENTINA]
Tendo, portanto, Jesus nascido em Belém de Judá, nos dias do rei Herodes, eis que magos vindos do Oriente chegaram a Jerusalém.
[PESHITTA SIRÍACA]
Quando Jesus nasceu em Belém de Judá, nos dias do rei Herodes, magos vindos do Oriente chegaram a Jerusalém.
O grego μάγοι não significa necessariamente “reis”. A expressão ἀπὸ ἀνατολῶν é plural, literalmente “das regiões do nascente”. A origem geográfica exata dos visitantes não é informada. A Vulgata Clementina apresenta Belém de Judá, enquanto o grego descreve Belém da Judeia. Essa diferença de designação deve ser preservada sem transformá-la numa cidade diferente.
MATEUS 2:2
[PRECEITO]
Dizendo [perguntando]: Onde está aquele que nasceu [foi dado à luz], rei dos judeus [rei dos habitantes da Judeia, rei do povo judeu]? Pois vimos [observamos, contemplamos] a estrela dele [seu astro, sua estrela] no Oriente [no nascente, em seu surgimento] e viemos [chegamos] para nos prostrar diante dele [prestar-lhe reverência, adorá-lo].
[CÓDICE SINAÍTICO — GREGO]
Dizendo: Onde está aquele que nasceu rei dos judeus? Pois vimos sua estrela no Oriente e viemos prestar-lhe reverência.
[CÓDICE VATICANO — GREGO]
Onde está o recém-nascido rei dos judeus? Porque vimos a estrela dele no nascente e viemos prostrar-nos diante dele.
[TEXTO RECEBIDO — GREGO]
Onde está aquele que nasceu rei dos judeus? Vimos sua estrela no Oriente e viemos adorá-lo.
[VULGATA LATINA — CLEMENTINA]
Onde está aquele que nasceu rei dos judeus? Porque vimos sua estrela no Oriente e viemos adorá-lo.
[PESHITTA SIRÍACA]
Onde está o rei dos judeus que nasceu? Pois vimos sua estrela no Oriente e chegamos para prestar-lhe adoração.
O singular ἀνατολή, nesta frase, admite tanto a referência geográfica ao Oriente quanto à região do nascente ou surgimento de um astro. “Em seu surgimento” é uma alternativa interpretativa do contexto, não outra palavra manuscrita. O verbo προσκυνέω pode indicar prostrar-se, reverenciar ou adorar. O texto registra a intenção dos magos sem definir ainda sua compreensão teológica sobre Jesus.
MATEUS 2:3
[PRECEITO]
Mas o rei Herodes [Herodes, o rei], tendo ouvido [ao escutar essa notícia], perturbou-se [ficou alarmado, inquietou-se, agitou-se interiormente], e toda Jerusalém [Jerusalém, sem “toda”, na leitura do Beza] com ele [juntamente com ele].
[CÓDICE SINAÍTICO — GREGO]
Mas o rei Herodes, tendo ouvido, perturbou-se, e toda Jerusalém com ele.
[CÓDICE VATICANO — GREGO]
O rei Herodes, ao ouvir, ficou inquieto, e toda Jerusalém juntamente com ele.
[CÓDICE EPHRAEMI — GREGO]
Mas Herodes, o rei, ao ouvir, ficou perturbado, e toda Jerusalém com ele.
[CÓDICE BEZA — GREGO]
Mas o rei Herodes, ao ouvir, perturbou-se, e Jerusalém com ele.
[TEXTO RECEBIDO — GREGO]
Mas Herodes, o rei, tendo ouvido, ficou alarmado, e toda Jerusalém juntamente com ele.
[VULGATA LATINA — CLEMENTINA]
Mas Herodes, o rei, ao ouvir, perturbou-se, e toda Jerusalém com ele.
[PESHITTA SIRÍACA]
O rei Herodes ouviu e ficou perturbado, e toda Jerusalém com ele.
O Sinaítico e o Vaticano apresentam a ordem “o rei Herodes”, enquanto o Ephraemi e o Texto Recebido têm “Herodes, o rei”. Na transcrição grega do Beza falta πᾶσα, “toda”, antes de Jerusalém. O verbo ταράσσω designa perturbar ou agitar; o texto não informa a motivação pessoal de todos os habitantes da cidade.
MATEUS 2:4
[PRECEITO]
E, tendo reunido [convocado, congregado] todos os principais sacerdotes [chefes sacerdotais, sumos sacerdotes] e escribas [especialistas nas Escrituras e na Lei] do povo, perguntava-lhes [procurava saber, indagava repetidamente] onde o Cristo [Messias, Ungido] nasce [nasceria, deveria nascer].
[TRADIÇÃO GREGA CRÍTICA — SBLGNT]
E, tendo reunido todos os principais sacerdotes e escribas do povo, perguntava-lhes onde o Cristo nasce.
[TEXTO RECEBIDO — GREGO]
E, reunindo todos os chefes dos sacerdotes e os escribas do povo, indagava onde o Cristo deveria nascer.
[VULGATA LATINA — CLEMENTINA]
E, tendo reunido todos os principais sacerdotes e os escribas do povo, procurava saber deles onde o Cristo nasceria.
[PESHITTA SIRÍACA]
E reuniu todos os chefes sacerdotais e escribas do povo e perguntou-lhes cuidadosamente onde o Messias deveria nascer.
O imperfeito ἐπυνθάνετο indica perguntar ou buscar informações, possivelmente de maneira continuada. A Peshitta, nas traduções consultadas, enfatiza a investigação de Herodes. Χριστός corresponde a Messias ou Ungido. O versículo apresenta uma consulta aos intérpretes das Escrituras, não uma declaração de adesão de Herodes ao ensinamento deles.
MATEUS 2:5
[PRECEITO]
Eles, porém, lhe disseram [responderam]: Em Belém da Judeia [Belém de Judá]; pois assim [desta maneira] está escrito [foi registrado] por meio do profeta [na declaração profética]:
[TRADIÇÃO GREGA CRÍTICA — SBLGNT]
Eles lhe disseram: Em Belém da Judeia, pois assim está escrito por meio do profeta.
[TEXTO RECEBIDO — GREGO]
Mas eles responderam: Em Belém da Judeia, porque assim foi escrito por meio do profeta.
[VULGATA LATINA — CLEMENTINA]
Eles, porém, disseram: Em Belém de Judá, pois assim está escrito por meio do profeta.
[PESHITTA SIRÍACA]
Eles responderam: Em Belém de Judá, pois assim está escrito na palavra do profeta.
A passagem seguinte retoma Miqueias 5:2, com formulação própria de Mateus. O versículo 5 não nomeia explicitamente Miqueias; essa identificação vem do confronto com a fonte profética. Devemos manter distintas a citação do evangelista e as redações antigas do livro profético.
MATEUS 2:6
[PRECEITO]
E tu, Belém, terra de Judá [Belém da Judeia, na leitura do Beza], de modo algum [de maneira nenhuma; não, em forma abreviada] és a menor [a menos importante, a última em grandeza] entre os governantes [chefes, principais localidades, autoridades] de Judá; pois de ti [a partir de ti] sairá [surgirá] um governante [líder, dirigente, chefe], que pastoreará [apascentará, cuidará como pastor de] o meu povo Israel [o povo que me pertence, Israel].
[CÓDICE SINAÍTICO — GREGO]
E tu, Belém, terra de Judá, de modo algum és a menor entre os governantes de Judá; pois de ti sairá um dirigente que pastoreará meu povo Israel.
[CÓDICE VATICANO — GREGO]
E tu, Belém, terra de Judá, certamente não és a menor entre os chefes de Judá; porque de ti surgirá um governante, que apascentará meu povo Israel.
[CÓDICE EPHRAEMI — GREGO]
E tu, Belém, terra de Judá, de modo algum és a menor entre os governantes de Judá; pois de ti, para mim, sairá um dirigente que pastoreará o meu povo Israel.
[CÓDICE BEZA — GREGO]
E tu, Belém da Judeia, não és a menor entre os governantes de Judá; pois de ti sairá um dirigente que pastoreará meu povo Israel.
[TEXTO RECEBIDO — GREGO]
E tu, Belém, terra de Judá, de modo algum és a menor entre os governantes de Judá; pois de ti sairá um governante que pastoreará meu povo Israel.
[VULGATA LATINA — CLEMENTINA]
E tu, Belém, terra de Judá, de maneira nenhuma és a menor entre os principais de Judá; pois de ti sairá um chefe que governará o meu povo Israel.
[PESHITTA SIRÍACA]
Também tu, Belém de Judá, não és a menor entre os reis de Judá; pois de ti sairá um rei que será como pastor para o meu povo Israel.
O Beza apresenta “Belém da Judeia” em lugar de “Belém, terra de Judá” e uma negação mais curta. O Ephraemi acrescenta μοι, “para mim”, após a expressão “de ti”. A Peshitta usa linguagem de reis, onde a redação grega apresenta ἡγεμόνες e ἡγούμενος, governantes ou dirigentes. A citação de Mateus não é reprodução literal de todas as palavras de Miqueias 5:2: ela também incorpora a imagem de pastorear Israel, relacionada a 2 Samuel 5:2.
PARTE II — A estrela, a busca e a reverência ao menino
MATEUS 2:7
[PRECEITO]
Então Herodes, tendo chamado [convocado] secretamente [às escondidas, em particular, sem conhecimento público] os magos, procurou determinar com precisão [investigou cuidadosamente, apurou] junto deles o tempo [momento, período] em que a estrela havia aparecido [se mostrara, se tornara visível].
[CÓDICE SINAÍTICO — GREGO]
Então Herodes chamou os magos secretamente e investigou cuidadosamente junto deles o tempo em que a estrela havia aparecido.
[CÓDICE VATICANO — GREGO]
Herodes, convocando os magos em segredo, procurou determinar com precisão o período do aparecimento da estrela.
[CÓDICE BEZA — GREGO]
Então Herodes, chamando os magos às escondidas, apurou junto deles o tempo em que a estrela se mostrara.
[TEXTO RECEBIDO — GREGO]
Então Herodes convocou secretamente os magos e determinou cuidadosamente, por meio deles, o momento do aparecimento da estrela.
[VULGATA LATINA — CLEMENTINA]
Então Herodes, chamando os magos secretamente, soube cuidadosamente deles o tempo da estrela que lhes aparecera.
[PESHITTA SIRÍACA]
Então Herodes chamou os magos em particular e soube deles em que tempo a estrela lhes havia aparecido.
O advérbio λάθρᾳ significa secretamente. O verbo ἀκριβόω está relacionado à apuração cuidadosa de informações; não significa que Herodes tenha realizado um cálculo astronômico comprovado. O Sinaítico apresenta ἠκρίβωσεν, enquanto o Texto Recebido tem ἠκρίβωσε, diferença ligada sobretudo à forma verbal final. A Vulgata e a Peshitta explicitam que a estrela apareceu aos magos.
MATEUS 2:8
[PRECEITO]
E, tendo-os enviado [mandado] a Belém, disse [disse-lhes, na leitura do Beza]: Ide [parti, segui] e investigai cuidadosamente [procurai com precisão, examinai diligentemente] a respeito do menino [da criança]; e, quando o encontrardes [assim que o achardes], anunciai-me [informai-me, comunicai-me, voltai e contai-me], para que eu também, tendo ido [ao chegar], me prostre diante dele [preste-lhe reverência, adore-o].
[CÓDICE SINAÍTICO — GREGO]
E, enviando-os a Belém, disse: Ide e investigai cuidadosamente a respeito do menino; quando o encontrardes, informai-me, para que eu também vá e me prostre diante dele.
[CÓDICE VATICANO — GREGO]
Tendo-os mandado a Belém, disse: Segui e procurai com precisão o menino; quando o achardes, comunicai-me, para que também eu venha prestar-lhe reverência.
[CÓDICE BEZA — GREGO]
E, tendo-os enviado a Belém, disse-lhes: Ide e investigai cuidadosamente a respeito do menino; quando o encontrardes, contai-me, para que eu também vá e o adore.
[TEXTO RECEBIDO — GREGO]
E, enviando-os a Belém, disse: Ide e procurai cuidadosamente o menino; quando o encontrardes, anunciai-me, para que eu também venha adorá-lo.
[VULGATA LATINA — CLEMENTINA]
E, mandando-os a Belém, disse: Ide e investigai diligentemente a respeito do menino; quando o encontrardes, informai-me, para que eu também venha adorá-lo.
[PESHITTA SIRÍACA]
E enviou-os a Belém, dizendo: Ide e procurai cuidadosamente o menino; quando o encontrardes, voltai e mostrai-me, para que eu também vá e o adore.
O Beza acrescenta explicitamente “lhes” depois de “disse”, diferentemente do Sinaítico e do Vaticano. Há pequenas diferenças na posição de ἀκριβῶς, “cuidadosamente”. O desejo de Herodes de adorar o menino é uma declaração de Herodes: sua intenção real deve ser examinada à luz de 2:13 e 2:16, não aceita antecipadamente como sincera.
MATEUS 2:9
[PRECEITO]
Eles, porém, tendo ouvido [escutado] o rei, partiram [seguiram seu caminho]; e eis [vede, observai] que a estrela [o astro] que haviam visto [observado] no Oriente [no nascente, em seu surgimento] ia adiante deles [precedia-os, guiava-os], até que, tendo chegado [aproximado-se], parou [deteve-se, permaneceu] sobre o lugar onde estava o menino [sobre o menino, na leitura do Beza].
[CÓDICE SINAÍTICO — GREGO]
Tendo ouvido o rei, eles partiram. E eis que a estrela vista no Oriente os precedia, até que chegou e parou sobre o lugar onde estava o menino.
[CÓDICE VATICANO — GREGO]
Eles escutaram o rei e seguiram seu caminho; a estrela que haviam visto no nascente ia diante deles, até chegar e deter-se sobre o lugar em que estava a criança.
[CÓDICE BEZA — GREGO]
Depois de ouvirem o rei, partiram; e a estrela que haviam visto no Oriente ia à frente deles, até que chegou e parou sobre o menino.
[TEXTO RECEBIDO — GREGO]
E, tendo ouvido o rei, seguiram; eis que a estrela vista no Oriente ia adiante deles, até chegar e parar sobre o lugar onde estava o menino.
[VULGATA LATINA — CLEMENTINA]
Tendo ouvido o rei, partiram; e eis que a estrela que haviam visto no Oriente os precedia, até chegar e permanecer sobre o lugar onde estava o menino.
[PESHITTA SIRÍACA]
Depois que ouviram o rei, partiram; e eis que a estrela vista no Oriente seguia à frente deles até chegar e permanecer diante do lugar em que estava o menino.
Variante importante: o Sinaítico e o Vaticano utilizam ἐπάνω οὗ ἦν τὸ παιδίον, “sobre o lugar onde estava o menino”. O Beza apresenta ἐπάνω τοῦ παιδίου, “sobre o menino”. A primeira expressão é espacialmente mais ampla; a segunda é mais direta. Essa diferença deve permanecer no [PRECEITO]. O movimento descrito é próprio da narrativa, mas o evangelista não identifica o astro por espécie astronômica, órbita ou fenômeno físico.
MATEUS 2:10
[PRECEITO]
E, ao verem [quando contemplaram] a estrela, alegraram-se [regozijaram-se, jubilaram] com alegria [contentamento] muito grande [extraordinariamente grande, imensa, intensíssima].
[CÓDICE SINAÍTICO — GREGO]
E, vendo a estrela, alegraram-se com alegria extremamente grande.
[CÓDICE VATICANO — GREGO]
Ao contemplarem a estrela, sentiram alegria muito intensa.
[CÓDICE EPHRAEMI — GREGO]
Quando viram a estrela, regozijaram-se com uma alegria extraordinariamente grande.
[TEXTO RECEBIDO — GREGO]
E, vendo a estrela, alegraram-se com grandíssima alegria.
[VULGATA LATINA — CLEMENTINA]
Mas, vendo a estrela, alegraram-se com uma alegria muito grande.
[PESHITTA SIRÍACA]
E, quando viram a estrela, alegraram-se com alegria imensamente grande.
O grego emprega uma construção intensificadora: ἐχάρησαν χαρὰν μεγάλην σφόδρα, literalmente “alegraram-se com alegria muito grande”. O Sinaítico possui uma correção gráfica na palavra para estrela; o Ephraemi apresenta uma forma gráfica diferente do mesmo substantivo. Não há aqui uma variante substantiva que mude o acontecimento.
MATEUS 2:11
[PRECEITO]
E, tendo entrado [chegado] na casa [residência, morada], viram [encontraram] o menino [criança pequena; paîs, rapaz, menino, na leitura do Beza] com Maria [Mariam], sua mãe; e, caindo [prostrando-se] diante dele, prestaram-lhe reverência [adoraram-no]. E, abrindo seus tesouros [reservas, cofres, recipientes de bens valiosos], ofereceram-lhe [apresentaram-lhe] dádivas [presentes, ofertas]: ouro, incenso [olíbano, fragrância aromática] e mirra [resina aromática]. [Na Peshitta: ouro, mirra e incenso.][CÓDICE SINAÍTICO — GREGO]
E, entrando na casa, viram o menino com Maria, sua mãe; prostraram-se e o adoraram. Abriram seus tesouros e lhe ofereceram presentes: ouro, incenso e mirra.
[CÓDICE VATICANO — GREGO]
E, tendo chegado à residência, viram a criança com Maria, sua mãe; caíram diante dela [da criança] em reverência e lhe apresentaram, após abrir seus tesouros, ouro, incenso e mirra.
[CÓDICE BEZA — GREGO]
E, entrando na casa, viram o menino com Maria, sua mãe; prostraram-se diante dele e lhe ofereceram dádivas de seus tesouros: ouro, incenso e mirra.
[TEXTO RECEBIDO — GREGO]
E, chegando à casa, encontraram o menino com Maria, sua mãe; caíram e o adoraram. Abriram seus tesouros e lhe entregaram presentes: ouro, incenso e mirra.
[VULGATA LATINA — CLEMENTINA]
E, entrando na casa, encontraram o menino com Maria, sua mãe; prostrando-se, adoraram-no. Abriram seus tesouros e lhe ofereceram dádivas: ouro, incenso e mirra.
[PESHITTA SIRÍACA — CONFORME ETHERIDGE]
E entraram na casa e contemplaram o menino com Mariam, sua mãe; prostraram-se e o adoraram. Abriram seus tesouros e lhe apresentaram ofertas: ouro, mirra e incenso.
Três diferenças documentadas: Sinaítico e Vaticano apresentam εἶδον, “viram”; o Texto Recebido, εὗρον, “encontraram”. O Beza utiliza παῖδα, menino/rapaz, em lugar do predominante παιδίον, criança pequena. Etheridge registra na Peshitta a sequência ouro, mirra e incenso, diferente da sequência grega predominante ouro, incenso e mirra. A narrativa fala de uma casa, não de um estábulo neste momento, e apresenta três tipos de presentes, sem indicar o número de magos.
MATEUS 2:12
[PRECEITO]
E, tendo recebido advertência [orientação, revelação em resposta] em sonho [durante um sonho] para não retornarem [não voltarem] a Herodes, retiraram-se [partiram, regressaram] para sua terra [país, região, pátria] por outro caminho [outra rota, uma estrada diferente]. [Na leitura do Sinaítico: sua própria terra.][CÓDICE SINAÍTICO — GREGO]
E, tendo sido advertidos em sonho a não voltar a Herodes, partiram por outro caminho para sua própria terra.
[CÓDICE VATICANO — GREGO]
Depois de receberem orientação em sonho para não retornar a Herodes, regressaram à sua terra por uma rota diferente.
[CÓDICE BEZA — GREGO]
E, advertidos em sonho de que não deveriam voltar a Herodes, partiram para sua região por outro caminho.
[TEXTO RECEBIDO — GREGO]
E, tendo recebido advertência em sonho para não retornarem a Herodes, regressaram à sua terra por outro caminho.
[VULGATA LATINA — CLEMENTINA]
E, tendo recebido uma resposta em sonho para que não voltassem a Herodes, regressaram à sua região por outro caminho.
[PESHITTA SIRÍACA]
E foi-lhes mostrado em sonho que não voltassem a Herodes; por isso regressaram ao seu lugar por outro caminho.
O Sinaítico utiliza ἑαυτῶν, pronome reflexivo, “sua própria terra”; o Vaticano e o Beza possuem αὐτῶν, “sua terra”. O verbo χρηματίζω, nesse contexto, refere-se a receber orientação ou advertência de caráter revelacional. O texto não informa quem apareceu no sonho nem descreve a forma da comunicação.
PARTE III — A proteção de Jesus e a partida para o Egito
MATEUS 2:13
[PRECEITO]
E, depois que eles partiram [se retiraram; voltaram à sua terra], eis que um mensageiro [anjo] do Senhor apareceu [manifesta-se, torna-se visível] a José em sonho, dizendo: Levanta-te [ergue-te, desperta], toma [recebe, leva contigo] o menino [a criança] e sua mãe, e foge [refugia-te, retira-te rapidamente] para o Egito; e permanece [fica, continua] ali até que eu te diga [te avise, te comunique]. Pois Herodes está para procurar [vai buscar, pretende encontrar] o menino para destruí-lo [fazê-lo perecer, matá-lo].
[CÓDICE SINAÍTICO — GREGO]
Depois que eles se retiraram, eis que um anjo do Senhor aparece a José em sonho, dizendo: Levanta-te, toma o menino e sua mãe e foge para o Egito; permanece ali até que eu te diga, pois Herodes está para procurar o menino a fim de matá-lo.
[CÓDICE VATICANO — GREGO]
Depois que eles partiram para sua terra, eis que um mensageiro do Senhor apareceu a José em sonho, dizendo: Ergue-te, leva a criança e sua mãe e foge ao Egito. Permanece lá até que eu te avise, porque Herodes vai procurar o menino para destruí-lo.
[CÓDICE EPHRAEMI — GREGO]
Tendo eles partido, eis que um anjo do Senhor aparece em sonho a José e lhe diz: Levanta-te, toma o menino e sua mãe, refugia-te no Egito e fica ali até que eu te comunique; Herodes está prestes a procurar o menino para fazê-lo perecer.
[TEXTO RECEBIDO — GREGO]
Depois de sua partida, eis que um anjo do Senhor aparece em sonho a José, dizendo: Levanta-te, toma a criança e sua mãe e foge para o Egito; fica ali até que eu te avise, porque Herodes procurará o menino para destruí-lo.
[VULGATA LATINA — CLEMENTINA]
Quando eles partiram, eis que um anjo do Senhor apareceu a José em sonho, dizendo: Levanta-te, recebe o menino e sua mãe e foge para o Egito; permanece lá até que eu te diga, pois acontecerá que Herodes procurará o menino para destruí-lo.
[PESHITTA SIRÍACA]
Quando eles já haviam partido, um anjo do Senhor apareceu a José em sonho e lhe disse: Levanta-te, toma o menino e sua mãe e foge para o Egito; fica ali até que eu te diga, pois Herodes procurará a criança para fazê-la perecer.
O Vaticano acrescenta “para sua terra” à saída dos magos, ligando diretamente a frase ao versículo 12. O Sinaítico apresenta φαίνεται, “aparece”, presente narrativo; o Vaticano possui ἐφάνη, “apareceu”. Ambos descrevem a manifestação no sonho de José. A ordem de buscar refúgio é apresentada antes da ação de Herodes, mas o texto não informa o dia nem o percurso exato da fuga.
MATEUS 2:14
[PRECEITO]
Ele, porém [José], tendo-se levantado [erguido, despertado; despertando completamente], tomou [recebeu, levou consigo] o menino [a criança; paîs, menino, na leitura do Beza] e sua mãe, durante a noite [à noite, no período noturno], e retirou-se [partiu, fugiu] para o Egito.
[CÓDICE SINAÍTICO — GREGO]
E ele, levantando-se, levou o menino e sua mãe durante a noite e partiu para o Egito.
[CÓDICE VATICANO — GREGO]
Tendo se erguido, tomou a criança e sua mãe, durante a noite, e retirou-se para o Egito.
[CÓDICE BEZA — GREGO]
E ele, tendo despertado completamente, levou o menino e sua mãe naquela noite e partiu para o Egito.
[TEXTO RECEBIDO — GREGO]
E, levantando-se, tomou o menino e sua mãe à noite e retirou-se para o Egito.
[VULGATA LATINA — CLEMENTINA]
Ele, então, levantou-se, recebeu o menino e sua mãe durante a noite e refugiou-se no Egito.
[PESHITTA SIRÍACA]
José levantou-se, tomou o menino e sua mãe e fugiu naquela noite para o Egito.
O Beza apresenta διεγερθείς, forma composta relacionada a despertar, e παῖδα, “menino”, enquanto o Sinaítico e o Vaticano apresentam ἐγερθείς e παιδίον. O grego possui explicitamente νυκτός, “durante a noite”, detalhe importante para a continuidade da narrativa. A Peshitta explicita José como sujeito na tradução consultada.
MATEUS 2:15
[PRECEITO]
E permaneceu [estava, continuou] ali até a morte [o falecimento, o fim da vida] de Herodes, para que se cumprisse [fosse realizado, se completasse] aquilo que foi dito pelo Senhor [procedente do Senhor] por meio do profeta [Oseias], dizendo: Do Egito [de dentro do Egito, para fora do Egito] chamei [convoquei, fiz sair mediante chamado] o meu filho.
[CÓDICE SINAÍTICO — GREGO]
E permaneceu lá até a morte de Herodes, para que se cumprisse o que foi dito pelo Senhor por meio do profeta: Do Egito chamei meu filho.
[CÓDICE VATICANO — GREGO]
E estava ali até o falecimento de Herodes, para que se realizasse o que o Senhor havia dito mediante o profeta: Do Egito chamei o meu filho.
[CÓDICE BEZA — GREGO]
E permaneceu naquele lugar até a morte de Herodes, para que se cumprisse o que foi dito pelo Senhor por meio do profeta: Do Egito chamei meu filho.
[TEXTO RECEBIDO — GREGO]
E permaneceu lá até o falecimento de Herodes, para que se cumprisse o que o Senhor disse por meio do profeta: Do Egito chamei o meu filho.
[VULGATA LATINA — CLEMENTINA]
E permaneceu ali até a morte de Herodes, para que se cumprisse o que foi dito pelo Senhor através do profeta: Do Egito chamei meu filho.
[PESHITTA SIRÍACA]
E ficou ali até a morte de Herodes, para que se cumprisse o que foi falado pelo Senhor por meio do profeta: Do Egito chamei meu filho.
A referência é Oseias 11:1, mas Mateus não nomeia Oseias neste versículo. No contexto original do livro de Oseias, a frase se refere a Israel e à recordação do êxodo; Mateus aplica a linguagem a Jesus. Trata-se de uma releitura revelacional feita pelo evangelista, cuja compreensão não exige apagar o significado histórico do texto profético. A Septuaginta de Oseias também apresenta diferenças em relação ao hebraico e à citação de Mateus.
PARTE IV — A violência de Herodes e o lamento de Raquel
MATEUS 2:16
[PRECEITO]
Então Herodes, tendo percebido [visto, compreendido] que havia sido enganado [ludibriado, tratado com desprezo, feito de tolo] pelos magos, enfureceu-se intensamente [encheu-se de grande ira, ficou extremamente irado]. E, tendo enviado [mandado executar a ordem], matou [fez matar, ordenou a morte de] todos os meninos [meninos pequenos, crianças do sexo masculino; crianças, em tradução mais geral] que estavam em Belém e em todos os seus arredores [limites territoriais, regiões vizinhas], de dois anos [idade de dois anos] para baixo [ou menores], segundo o tempo [período, intervalo] que havia apurado cuidadosamente junto aos magos.
[CÓDICE SINAÍTICO — GREGO]
Então Herodes, percebendo que havia sido enganado pelos magos, enfureceu-se muito e, enviando uma ordem, fez matar todos os meninos de Belém e de seus arredores, de dois anos para baixo, segundo o tempo que havia determinado pelos magos.
[CÓDICE VATICANO — GREGO]
Herodes, tendo visto que os magos o haviam feito de tolo, ficou extremamente irado e mandou matar todos os meninos que estavam em Belém e nos limites de seu território, de dois anos ou menos, conforme o tempo apurado junto aos magos.
[CÓDICE BEZA — GREGO]
Então Herodes, ao perceber que fora ludibriado pelos magos, enfureceu-se intensamente e mandou matar os meninos de Belém e das regiões próximas, de dois anos para baixo, segundo a informação obtida dos magos.
[TEXTO RECEBIDO — GREGO]
Herodes, ao ver que havia sido enganado pelos magos, ficou muito irado e mandou matar todos os meninos de Belém e de seus arredores, de dois anos para baixo, conforme o tempo que lhes havia perguntado.
[VULGATA LATINA — CLEMENTINA]
Então Herodes, percebendo que havia sido enganado pelos magos, irou-se muito e, enviando ordens, fez matar todos os meninos que estavam em Belém e em todos os seus limites, de dois anos de idade para baixo, segundo o tempo investigado junto aos magos.
[PESHITTA SIRÍACA]
Então Herodes, percebendo que havia sido ludibriado pelos magos, ficou muito irado e enviou ordens para matar todas as crianças de Belém e de seus arredores, de dois anos ou menos, de acordo com o tempo que havia investigado junto aos magos.
O grego apresenta παῖδας, plural de παῖς, que aqui admite a tradução meninos, usualmente entendidos como crianças do sexo masculino. Etheridge e Murdock usam “crianças” na tradução da Peshitta. O verbo ἀναιρέω pode significar tirar a vida ou matar. O texto não informa o número de crianças mortas e não permite estabelecer uma quantidade histórica exata. Tampouco diz que a estrela havia aparecido necessariamente dois anos antes: esse período é utilizado por Herodes como limite para a ordem. A violência é atribuída à decisão do governante, não à vontade moral de Deus.
MATEUS 2:17
[PRECEITO]
Então [naquela ocasião] se cumpriu [foi realizado, encontrou cumprimento] o que havia sido dito por meio de Jeremias, o profeta [pelo profeta Jeremias; pelo Senhor, por meio de Jeremias, no Beza], dizendo:
[CÓDICE SINAÍTICO — GREGO]
Então se cumpriu o que havia sido dito por meio de Jeremias, o profeta, dizendo:
[CÓDICE VATICANO — GREGO]
Então foi cumprido aquilo que fora falado por meio do profeta Jeremias:
[CÓDICE EPHRAEMI — GREGO]
Então se realizou o que havia sido dito por meio de Jeremias, o profeta:
[CÓDICE BEZA — GREGO]
Então se cumpriu aquilo que havia sido dito pelo Senhor por meio de Jeremias, o profeta, dizendo:
[TEXTO RECEBIDO — GREGO]
Então se cumpriu aquilo que fora dito pelo profeta Jeremias, dizendo:
[VULGATA LATINA — CLEMENTINA]
Então se cumpriu o que havia sido dito pelo profeta Jeremias:
[PESHITTA SIRÍACA]
Então se cumpriu aquilo que havia sido anunciado por Jeremias, o profeta:
O Sinaítico, Vaticano e Ephraemi usam διά, “por meio de Jeremias”; o Texto Recebido utiliza ὑπό, “por Jeremias”. O Beza possui uma leitura mais extensa: “pelo Senhor, por meio de Jeremias”. A referência textual é Jeremias 31:15 na numeração hebraica, ou Jeremias 38:15 na Septuaginta.
MATEUS 2:18
[PRECEITO]
Uma voz [um clamor] foi ouvida [se fez ouvir] em Ramá [Rama, Ramá]: choro [pranto] e grande lamentação [grande gemido, grande pesar; lamento fúnebre, choro e grande lamentação, na redação longa]. Raquel [Rachel], chorando [pranteando] por seus filhos [crianças, descendentes], não queria [recusava-se a] ser consolada [receber consolo, ser confortada], porque eles já não existem [não estão mais presentes, não vivem mais].
[CÓDICE SINAÍTICO — GREGO]
Uma voz foi ouvida em Ramá: choro e grande lamentação. Raquel chorava por seus filhos e não queria receber consolo, porque eles já não existem.
[CÓDICE VATICANO — GREGO]
Uma voz se fez ouvir em Ramá, pranto e grande pesar; Raquel chorando por seus filhos, recusando consolo, porque já não estão.
[CÓDICE EPHRAEMI — GREGO]
Uma voz foi ouvida em Ramá: lamento fúnebre, choro e grande lamentação. Raquel pranteava seus filhos e não queria ser consolada, porque eles não existem mais.
[CÓDICE BEZA — GREGO]
Uma voz se fez ouvir em Ramá: lamento fúnebre, choro e grande gemido. Raquel chorando por seus filhos, e não quis ser consolada, porque já não existem.
[TEXTO RECEBIDO — GREGO]
Uma voz foi ouvida em Ramá: lamento fúnebre, pranto e grande lamentação; Raquel chorava seus filhos e não desejava ser consolada, porque eles já não estão.
[VULGATA LATINA — CLEMENTINA]
Uma voz foi ouvida em Ramá: choro e grande lamentação. Raquel chorava por seus filhos e não queria ser consolada, porque eles não existem mais.
[PESHITTA SIRÍACA]
Um clamor foi ouvido em Ramá: choro e grande lamentação; Raquel chorava por seus filhos e recusava ser consolada, porque eles já não estavam.
[SIRÍACO ANTIGO CURETONIANO]
Uma voz foi ouvida em Ramá: lamentação, choro e muitos gemidos; a voz de Raquel, que chorava por seus filhos e não queria receber consolo, porque eles já não estavam.
Variante principal: o Sinaítico e o Vaticano apresentam apenas “choro e grande lamentação”; o Ephraemi, Beza e Texto Recebido acrescentam θρῆνος, “lamento fúnebre”, antes de “choro”. O Beza emprega uma forma verbal equivalente a “não quis”, enquanto outros testemunhos têm “não queria”. O siríaco curetoniano explicita novamente “a voz de Raquel”. A passagem de Jeremias 31:15 originalmente evoca o lamento relacionado à perda dos filhos de Israel e ao contexto do exílio; Mateus a emprega para expressar a tragédia das crianças de Belém.
PARTE V — O retorno do Egito e a chegada a Nazaré
MATEUS 2:19
[PRECEITO]
Mas, tendo morrido [após a morte de] Herodes, eis [vede, observai] que um mensageiro [anjo] do Senhor apareceu [manifesta-se] em sonho a José, no Egito.
[CÓDICE SINAÍTICO — GREGO]
Mas, depois que Herodes morreu, eis que um anjo do Senhor aparece a José em sonho, no Egito.
[CÓDICE VATICANO — GREGO]
Depois da morte de Herodes, um mensageiro do Senhor manifesta-se em sonho a José, no Egito.
[CÓDICE EPHRAEMI — GREGO]
Tendo Herodes morrido, eis que um anjo do Senhor aparece em sonho a José, no Egito.
[CÓDICE BEZA — GREGO]
Mas, tendo morrido Herodes, eis que um anjo do Senhor aparece a José em sonho, no Egito.
[TEXTO RECEBIDO — GREGO]
Após a morte de Herodes, eis que um anjo do Senhor, em sonho, aparece a José no Egito.
[VULGATA LATINA — CLEMENTINA]
Mas, tendo morrido Herodes, eis que um anjo do Senhor apareceu em sonho a José, no Egito.
[PESHITTA SIRÍACA]
Quando o rei Herodes morreu, um anjo do Senhor apareceu em sonho a José no Egito.
O Sinaítico, Vaticano e Beza empregam φαίνεται, “aparece”, no presente narrativo; a Vulgata utiliza a forma passada “apareceu”. O Ephraemi e o Texto Recebido dispõem a expressão “em sonho” antes do verbo principal, enquanto outros testemunhos a colocam depois. A Peshitta explicita o título “rei” na tradução consultada.
MATEUS 2:20
[PRECEITO]
Dizendo: Levanta-te [ergue-te, desperta], toma [recebe, leva contigo] o menino [a criança; paîs, menino, na leitura do Beza] e sua mãe, e vai [parte, segue] para a terra de Israel [território de Israel]; pois morreram [estão mortos, já faleceram] aqueles que procuravam [buscavam, tentavam tirar] a vida [psychḗ, alma, existência vivente] do menino.
[CÓDICE SINAÍTICO — GREGO]
Dizendo: Levanta-te, toma o menino e sua mãe e vai para a terra de Israel, porque morreram aqueles que buscavam a vida da criança.
[CÓDICE VATICANO — GREGO]
Ergue-te, leva a criança e sua mãe e segue para a terra de Israel, pois estão mortos os que procuravam a vida do menino.
[CÓDICE BEZA — GREGO]
Levanta-te, toma o menino e sua mãe, e parte para a terra de Israel; porque morreram os que procuravam tirar a vida da criança.
[TEXTO RECEBIDO — GREGO]
Levanta-te, toma o menino e sua mãe e vai para a terra de Israel, porque já morreram aqueles que buscavam a vida do menino.
[VULGATA LATINA — CLEMENTINA]
Levanta-te, recebe o menino e sua mãe e segue para a terra de Israel, pois morreram aqueles que buscavam a alma [vida] do menino.
[PESHITTA SIRÍACA]
Levanta-te, toma o menino e sua mãe e vai para a terra de Israel, porque morreram aqueles que procuravam a vida da criança.
O grego apresenta ψυχή, psychḗ, que pode significar vida, alma ou existência vivente. Aqui, a expressão “buscar a psychḗ de alguém” significa ameaçar sua vida ou procurar matá-lo. O Beza utiliza novamente παῖς para o menino. A expressão “aqueles que procuravam” está no plural; Mateus não identifica nominalmente todos os envolvidos nem exige que imaginemos várias mortes conhecidas individualmente.
MATEUS 2:21
[PRECEITO]
Ele, porém [José], tendo se levantado [erguido, despertado completamente], tomou [recebeu, levou consigo] o menino [a criança; paîs, na leitura do Beza] e sua mãe, e entrou [chegou, veio] na terra de Israel [ao território de Israel].
[CÓDICE SINAÍTICO — GREGO]
Ele, tendo-se levantado, levou o menino e sua mãe e entrou na terra de Israel.
[CÓDICE VATICANO — GREGO]
E, erguendo-se, recebeu a criança e sua mãe e entrou no território de Israel.
[CÓDICE EPHRAEMI — GREGO]
Ele levantou-se, tomou o menino e sua mãe e entrou na terra de Israel.
[CÓDICE BEZA — GREGO]
E ele, tendo despertado completamente, tomou o menino e sua mãe e veio para Israel.
[TEXTO RECEBIDO — GREGO]
Ele, levantando-se, levou o menino e sua mãe e chegou à terra de Israel.
[VULGATA LATINA — CLEMENTINA]
Ele, tendo-se levantado, tomou o menino e sua mãe e veio para a terra de Israel.
[PESHITTA SIRÍACA]
José levantou-se, tomou o menino e sua mãe e veio para a terra de Israel.
O Sinaítico, Vaticano e Ephraemi utilizam εἰσῆλθεν, “entrou”; a tradição majoritária e o Texto Recebido apresentam ἦλθεν, “veio/chegou”. O Beza também apresenta διεγερθείς, “tendo despertado”, e παῖδα para menino. O texto descreve o retorno ao território de Israel, mas ainda não identifica onde José pretende estabelecer a família.
MATEUS 2:22
[PRECEITO]
Mas, tendo ouvido [ao tomar conhecimento] que Arquelau [Archelaos] reinava [governava, exercia autoridade] sobre a Judeia, no lugar de [em substituição a] seu pai Herodes [Herodes, seu pai], teve medo [receou, temeu] de ir [seguir, dirigir-se] para lá; e, tendo recebido advertência [orientação, revelação] em sonho, retirou-se [afastou-se, partiu] para as regiões [territórios, partes] da Galileia.
[CÓDICE SINAÍTICO — GREGO]
Mas, tendo ouvido que Arquelau reinava na Judeia em lugar de seu pai Herodes, teve medo de ir para lá. Advertido em sonho, retirou-se para as regiões da Galileia.
[CÓDICE VATICANO — GREGO]
Ao saber que Arquelau governava a Judeia em lugar de seu pai Herodes, receou ir até lá; depois de receber orientação em sonho, retirou-se para os territórios da Galileia.
[CÓDICE EPHRAEMI — GREGO]
Mas, tendo ouvido que Arquelau reinava sobre a Judeia no lugar de seu pai Herodes, temeu seguir para aquele território; advertido em sonho, partiu para a Galileia.
[CÓDICE BEZA — GREGO]
Mas, tendo sabido que Arquelau governava a Judeia em lugar de Herodes, seu pai, receou ir para lá; recebendo advertência em sonho, retirou-se para as regiões da Galileia.
[TEXTO RECEBIDO — GREGO]
Ao ouvir que Arquelau reinava sobre a Judeia no lugar de Herodes, seu pai, teve medo de ir para lá; e, advertido em sonho, retirou-se para as regiões da Galileia.
[VULGATA LATINA — CLEMENTINA]
Mas, ao saber que Arquelau reinava na Judeia em lugar de Herodes, seu pai, teve medo de seguir para lá; e, advertido em sonho, retirou-se para as regiões da Galileia.
[PESHITTA SIRÍACA]
Mas, quando ouviu que Arquelau havia se tornado governante na Judeia, em lugar de Herodes, seu pai, teve medo de ir para lá; e foi-lhe mostrado em sonho que deveria seguir para a região da Galileia.
O Sinaítico e o Vaticano apresentam “seu pai Herodes”, enquanto o Beza e o Texto Recebido utilizam “Herodes, seu pai”. O Ephraemi e o Beza também possuem ἐπί na construção relativa ao governo da Judeia. Χρηματισθείς, “tendo recebido advertência/orientação”, é o mesmo verbo empregado para os magos em 2:12. O receio de José é narrado como uma consideração de segurança da família, não como falta de confiança em Deus.
MATEUS 2:23
Este versículo apresenta uma questão dupla: as diferentes formas antigas de Nazaré e a identificação de uma palavra profética que não aparece como citação literal facilmente localizável de um versículo único do Antigo Testamento.
[PRECEITO]
E, tendo chegado [vindo, aproximando-se], habitou [estabeleceu residência, passou a morar] numa cidade [localidade] chamada Nazaré [Nazaret, Nazareth, Nazarath]; para que [a fim de que] se cumprisse [fosse realizado, se completasse] o que havia sido dito por meio dos profetas [por meio do profeta, nas tradições siríacas antigas], que ele seria chamado Nazareno [Nazoraios, Nazoreu, homem de Nazaré].
[CÓDICE SINAÍTICO — GREGO]
E, tendo chegado, estabeleceu residência numa cidade chamada Nazaré, para que se cumprisse o que fora dito por meio dos profetas: Ele será chamado Nazareno.
[CÓDICE VATICANO — GREGO]
E, tendo vindo, habitou numa cidade chamada Nazaret, para que se realizasse o que havia sido anunciado pelos profetas: Ele será chamado Nazareno.
[CÓDICE EPHRAEMI — GREGO]
E, chegando, estabeleceu residência numa cidade chamada Nazareth, para que se cumprisse a palavra dita por meio dos profetas: Ele será chamado Nazoreu.
[CÓDICE BEZA — GREGO]
E, tendo chegado, passou a morar numa cidade chamada Nazaret, para que se cumprisse o que fora anunciado pelos profetas: Será chamado Nazoreu.
[CÓDICE WASHINGTONIANO — GREGO]
E, tendo vindo, habitou numa cidade chamada Nazareth, para que se cumprisse o que fora dito pelos profetas: Ele será chamado Nazoreu.
[TEXTO RECEBIDO — GREGO]
E, chegando, habitou numa cidade chamada Nazaré, para que se cumprisse o que havia sido dito por meio dos profetas: Ele será chamado Nazareno.
[VULGATA LATINA — CLEMENTINA]
E, tendo chegado, habitou numa cidade chamada Nazaré, para que se cumprisse o que fora dito pelos profetas: Porque ele será chamado Nazareno.
[PESHITTA SIRÍACA]
E veio e habitou numa cidade chamada Natsrath [Nazaré], para que se cumprisse o que havia sido dito por meio do profeta: Ele será chamado Natsroyo [Nazareno].
[SIRÍACO ANTIGO CURETONIANO]
E chegou àquele lugar e passou a habitar numa cidade chamada Natsrath, para que se cumprisse a palavra anunciada pelo profeta: Será chamado Nazareno.
[SIRÍACO ANTIGO SINAÍTICO]
E veio e habitou na cidade chamada Natsrath, para que se realizasse a palavra dita pelo profeta: Será chamado Nazareno.
O Sinaítico e o Vaticano apresentam a localidade como Ναζαρέτ; o Ephraemi e o Washingtoniano têm Ναζαρέθ. Há também variantes na grafia de Ναζωραῖος, o título traduzido como Nazareno. A diferença mais significativa é que os principais códices gregos possuem “pelos profetas”, plural, enquanto a Peshitta e as antigas versões siríacas apresentam “pelo profeta”, singular.
Nota de investigação profética. Não existe no Antigo Testamento uma passagem conhecida cuja formulação literal seja exatamente “ele será chamado Nazareno”. Uma hipótese importante relaciona Nazoraios ao hebraico נֵצֶר (nêtser), “rebento, ramo”, de Isaías 11:1. Outra explicação destaca a designação geográfica de quem vive em Nazaré, enquanto outras propostas consideram a linguagem do desprezo e da humildade messiânica. São hipóteses interpretativas, não citações literais documentadas em Mateus 2:23. Também não devemos equiparar automaticamente “Nazareno” a “nazireu” da legislação de Números 6, pois as designações possuem contextos e formas linguísticas distintos.
