Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Deuteronômio - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Deuteronômio, também relacionado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa e frequentemente expansiva do Deuteronômio hebraico, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas ao longo de sua transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Deuteronômio deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. No contexto da Torá, esse nome costuma se referir ao Targum Pseudo-Jônatas: seu nome original era Targum Yerushalmi (“Targum de Jerusalém”), mas ele passou a circular como “Targum Jonathan” por causa de um erro de transmissão/impressão na tradição posterior. Além disso, trata-se de um targum amplamente interpretativo, não de uma tradução neutra em sentido moderno.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Deuteronômio foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] Quando o Senhor, teu Deus, tiver destruído as nações cuja terra o Senhor, teu Deus, te dá, e tu tomares posse delas e habitares em suas cidades e casas,[2] separarás três cidades no meio de tua terra, que o Senhor, teu Deus, te dá como herança.[3] Prepararás uma estrada elevada e dividirás o território que o Senhor, teu Deus, te concede, para que todo homicida possa fugir para lá.[4] E esta é a norma para o homicida que fugir para lá, a fim de que viva: aquele que matar seu irmão sem intenção, não tendo nutrido inimizade contra ele ontem nem anteriormente;[5] como, por exemplo, quando alguém entrar com seu próximo no bosque para cortar madeira, manejar com a mão o machado para cortar a árvore, e o ferro escapar do cabo e atingir seu próximo, de modo que ele morra; tal pessoa poderá fugir para uma daquelas cidades designadas e salvar sua vida.[6] Para que o vingador do sangue, seguindo-o com o coração fervendo por causa de sua dor, não o alcance, caso o caminho seja longo, e lhe tire a vida, embora ele não seja culpado de sentença de morte, porque anteriormente não nutria inimizade contra seu próximo.[7] Por isso, hoje te ordeno que separes para ti três cidades.[8] E, se o Senhor, teu Deus, ampliar tua fronteira, conforme jurou a teus pais, e te der toda a terra que jurou dar a teus pais,[9] então guardarás todo este mandamento que hoje te ordeno cumprir, para que ames o Senhor, teu Deus, e andes durante todos os dias nos caminhos que são corretos diante dele; e acrescentarás ainda outras três cidades àquelas três.[10] Para que sangue inocente não seja derramado em tua terra, que o Senhor, teu Deus, te dá como herança, e para que a culpa da sentença de morte não esteja sobre ti.[11] Porém, se um homem, tendo inimizade contra seu próximo, ficar à sua espreita secretamente para lhe destruir a vida, e ele morrer, e então o homicida fugir para uma dessas cidades,[12] os sábios de sua cidade enviarão pessoas para tirá-lo dali e o entregarão nas mãos daquele que busca vingança pelo sangue, e ele será morto.[13] Teus olhos não terão piedade dele; antes, eliminarás de Israel aqueles que derramam sangue inocente, para que tudo te vá bem.[14] Não removerás o marco de limite de teu próximo, que os antepassados estabeleceram como fronteira de tua possessão e herança na terra que o Senhor, teu Deus, te dá como herança.[15] O testemunho de uma única testemunha não será válido contra um homem por qualquer crime referente à perda da vida, por culpa relativa a bens ou por qualquer pecado de que alguém seja acusado. Porém, pela Palavra do Senhor, para assegurar a retribuição pelos crimes secretos, enquanto uma testemunha poderá jurar para negar aquilo que tiver sido testemunhado contra ela, a sentença será confirmada pela boca de duas ou de três testemunhas.[16] Quando testemunhas falsas se levantarem contra um homem para testemunhar coisas injustas contra ele,[17] então os dois homens entre os quais estiver a causa da controvérsia permanecerão na presença do Senhor, diante dos sacerdotes e dos juízes que houver naqueles dias.[18] E os juízes interrogarão cuidadosamente as testemunhas de seu tempo; e eis que, se houver falso testemunho na boca das testemunhas e elas tiverem testemunhado falsamente contra seu irmão,[19] então fareis a elas conforme haviam planejado fazer contra seu irmão; assim eliminareis do meio de vós aqueles que praticam o mal.[20] E os perversos que restarem ouvirão, terão medo e não tornarão a repetir semelhante coisa má no meio de vós.[21] Teus olhos não terão piedade: vida por vida, o valor de um olho por um olho, o valor de um dente por um dente, o valor de uma mão por uma mão e o valor de um pé por um pé.
