Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Deuteronômio - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Deuteronômio, também relacionado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa e frequentemente expansiva do Deuteronômio hebraico, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas ao longo de sua transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Deuteronômio deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. No contexto da Torá, esse nome costuma se referir ao Targum Pseudo-Jônatas: seu nome original era Targum Yerushalmi (“Targum de Jerusalém”), mas ele passou a circular como “Targum Jonathan” por causa de um erro de transmissão/impressão na tradição posterior. Além disso, trata-se de um targum amplamente interpretativo, não de uma tradução neutra em sentido moderno.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Deuteronômio foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] Quando saíres para a batalha contra teus inimigos e vires cavalos, carros e povos orgulhosos, arrogantes e mais fortes do que tu, não tenhas medo deles; pois todos eles são considerados como um único cavalo e um único carro diante do Senhor, teu Deus, cuja Palavra será teu auxílio; porque Ele te tirou em liberdade da terra do Egito.[2] E, no momento em que vos aproximardes para combater, o sacerdote se aproximará e falará ao povo,[3] e lhes dirá: Ouve, Israel! Hoje vos aproximais para combater contra vossos adversários; não se mova vosso coração, não tenhais medo, não tremais nem fiqueis abatidos diante deles;[4] pois a Shekinah do Senhor, vosso Deus, vai adiante de vós para combater por vós contra vossos inimigos e para vos salvar.[5] E os oficiais falarão ao povo, dizendo: Quem é o homem que construiu uma casa nova e ainda não fixou seus umbrais para completá-la? Que ele vá e retorne à sua casa, para que não seja morto na batalha por causa do pecado, e outro homem venha a completá-la.[6] Ou qual é o homem que plantou uma vinha e ainda não a resgatou do sacerdote para torná-la comum? Que ele vá e retorne à sua casa, para que o pecado não seja a causa de ele não a resgatar, e ele seja morto na batalha, e outro homem a torne comum.[7] E qual é o homem que desposou uma mulher, mas ainda não a tomou como esposa? Que ele vá e retorne à sua casa, para que o pecado não o impeça de se alegrar com sua esposa, e ele seja morto na batalha, e outro homem a tome.[8] E os oficiais continuarão falando ao povo e dirão: Quem é o homem que está com medo por causa de seu pecado e cujo coração está quebrantado? Que ele vá e retorne à sua casa, para que seus irmãos não sejam envolvidos em seus pecados e o coração deles não fique quebrantado como o seu.[9] E, quando os oficiais tiverem terminado de falar ao povo, designarão os comandantes do exército à frente do povo.[10] Quando te aproximares de uma cidade para guerrear contra ela, enviarás mensageiros para convidá-la à paz.[11] E, se ela te responder com palavras de paz e abrir suas portas para ti, todo o povo que nela encontrares se tornará tributário e te servirá.[12] Porém, se ela não fizer paz contigo, mas fizer guerra contra ti, então a sitiarás.[13] E, quando o Senhor, teu Deus, a entregar em tuas mãos, poderás ferir ao fio da espada todos os seus homens.[14] Porém, as mulheres, as crianças, os animais e tudo o que houver na cidade, todo o seu despojo, tomarás para ti; e comerás o despojo de teus inimigos que o Senhor, teu Deus, te der.[15] Assim farás a todas as cidades que estiverem distantes de ti e que não pertencerem às cidades destas sete nações.[16] Porém, das cidades destes povos que o Senhor, teu Deus, te dá como herança, não deixarás vivo nenhum ser que respire.[17] Antes, certamente os destruirás: os heteus, os amorreus, os cananeus, os perizeus, os heveus e os jebuseus, conforme o Senhor, teu Deus, te ordenou;[18] para que eles não vos ensinem a praticar todas as abominações que fizeram no serviço de seus ídolos, levando-vos a pecar diante do Senhor, vosso Deus.[19] Quando sitiares uma cidade durante todos os sete dias, guerreando contra ela para subjugá-la no sábado, não destruirás suas árvores trazendo contra elas instrumento de ferro. Poderás comer de seus frutos, mas não as cortarás; pois a árvore que está no campo não é como um homem, para ser escondida de diante de ti durante o cerco.[20] Porém, a árvore que souberes não produzir fruto próprio para alimento, essa poderás destruir e cortar; e levantarás fortificações contra a cidade que guerreia contra ti, até que a tenhas subjugado.
