Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Deuteronômio - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Deuteronômio, também relacionado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa e frequentemente expansiva do Deuteronômio hebraico, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas ao longo de sua transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Deuteronômio deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. No contexto da Torá, esse nome costuma se referir ao Targum Pseudo-Jônatas: seu nome original era Targum Yerushalmi (“Targum de Jerusalém”), mas ele passou a circular como “Targum Jonathan” por causa de um erro de transmissão/impressão na tradição posterior. Além disso, trata-se de um targum amplamente interpretativo, não de uma tradução neutra em sentido moderno.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Deuteronômio foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] Se for encontrado um homem morto sobre a terra, sem sepultura, na terra que o Senhor, teu Deus, te dá como herança, caído, não pendurado em uma árvore no campo nem flutuando sobre a superfície das águas, e não se souber quem o matou,[2] então dois dos sábios sairão do tribunal superior de julgamento, juntamente com três de teus juízes, e medirão a distância até as cidades ao redor, situadas nos quatro lados do lugar onde o morto foi encontrado.[3] E, quanto à cidade que estiver mais próxima do morto, sendo ela a suspeita, que o tribunal superior de justiça tome as providências para a absolvição. Os sábios, os anciãos daquela cidade, tomarão do rebanho uma novilha que não tenha sido misturada, uma novilha de um ano, que não tenha sido utilizada em trabalho nem puxado jugo.[4] E os sábios daquela cidade levarão a novilha a um campo não cultivado, cujo solo não tenha sido trabalhado nem semeado; e ali deceparão a cabeça da novilha por detrás, com um machado ou uma faca, no meio do campo.[5] E os sacerdotes, filhos de Levi, aproximar-se-ão, porque o Senhor, teu Deus, os escolheu para ministrarem diante dele, abençoarem Israel em seu Nome e, segundo suas palavras, resolverem todo julgamento; e também, em qualquer praga de lepra, para isolarem o enfermo e se pronunciarem a respeito dela.[6] E todos os anciãos da cidade que estiver mais próxima do morto lavarão as mãos sobre a novilha que tiver sido decapitada no campo.[7] E responderão, dizendo: Está manifesto diante do Senhor que isto não aconteceu por nossas mãos; não absolvemos aquele que derramou este sangue, e nossos olhos não contemplaram o crime.[8] E os sacerdotes dirão: Haja expiação por teu povo Israel, a quem tu, ó Senhor, redimiste; e não coloques sobre teu povo Israel a culpa pelo sangue inocente, mas que seja revelado aquele que cometeu o assassinato. E eles serão expiados quanto ao sangue. Imediatamente, porém, sairá uma multidão de vermes dos excrementos da novilha, espalhar-se-á e avançará até o lugar onde estiver o assassino, rastejando sobre ele; então os magistrados o prenderão e o julgarão.[9] Assim vós, ó casa de Israel, eliminareis do meio de vós todo aquele que derramar sangue inocente, para que façais aquilo que é correto diante do Senhor.[10] Quando saíres para guerrear contra teus inimigos, e o Senhor, teu Deus, os entregar em tuas mãos, e tomares alguns deles como prisioneiros,[11] se vires entre os cativos uma mulher de bela aparência, te agradares dela e quiseres tomá-la para ti como esposa,[12] então a levarás para tua casa, e ela cortará os cabelos de sua cabeça e aparará suas unhas.[13] Ela retirará as vestes de seu cativeiro, banhar-se-á e tornar-se-á prosélita em tua casa; e chorará por causa dos ídolos da casa de seu pai e de sua mãe. E esperarás três meses, para saber se ela está grávida; depois disso, poderás aproximar-te dela, conceder-lhe o dote e torná-la tua esposa.[14] Porém, se não tiveres prazer nela, poderás deixá-la partir, mas somente mediante um documento de divórcio. De modo algum a venderás por dinheiro nem farás comércio com ela, depois de teres mantido relações com ela.[15] Se um homem tiver duas esposas, uma amada e outra odiada, e tanto a amada como a odiada lhe derem filhos, e o filho primogênito for da mulher odiada,[16] então, no dia em que repartir entre seus filhos a herança dos bens que possuir, não lhe será permitido conceder a porção da primogenitura ao filho da mulher amada, passando por cima do filho da mulher odiada, a quem pertence o direito de primogenitura.[17] Antes, reconhecerá a primogenitura do filho da mulher rejeitada e tudo o que lhe pertence, dando-lhe porção dobrada de tudo o que possuir, porque ele é o princípio de sua força, e a ele pertence o direito de primogenitura.[18] Se um homem tiver um filho depravado e rebelde, que não obedecer à palavra de seu pai ou de sua mãe e que, quando o repreenderem, não aceitar deles a correção,[19] seu pai e sua mãe o tomarão e o levarão diante dos sábios da cidade, à porta do tribunal de justiça daquele lugar.[20] E dirão aos sábios da cidade: Transgredimos o decreto da Palavra do Senhor; por isso nos nasceu este filho, que é presunçoso e desordeiro. Ele não ouve nossa palavra, mas é glutão e beberrão.[21] E acontecerá que, se ele for levado ao temor, receber a instrução e suplicar que sua vida seja poupada, deixá-lo-eis viver; porém, se recusar e continuar rebelde, todos os homens de sua cidade o apedrejarão até que morra. Assim eliminareis do meio de vós aquele que pratica o mal; e todo Israel ouvirá e terá medo.[22] Quando um homem se tornar culpado de sentença de morte, for condenado ao apedrejamento e, depois disso, o pendurarem em uma viga,[23] seu cadáver não permanecerá sobre a viga, mas certamente será sepultado naquele mesmo dia; pois é execrável diante de Deus pendurar um homem, embora sua culpa tenha dado motivo para isso. E, porque ele foi feito à imagem de Deus, vós o sepultareis ao pôr do sol, para que os animais selvagens não o maltratem e para que não cubrais com os cadáveres de criminosos a terra que o Senhor, vosso Deus, vos dá como possessão.
