Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Deuteronômio - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Deuteronômio, também relacionado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa e frequentemente expansiva do Deuteronômio hebraico, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas ao longo de sua transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Deuteronômio deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. No contexto da Torá, esse nome costuma se referir ao Targum Pseudo-Jônatas: seu nome original era Targum Yerushalmi (“Targum de Jerusalém”), mas ele passou a circular como “Targum Jonathan” por causa de um erro de transmissão/impressão na tradição posterior. Além disso, trata-se de um targum amplamente interpretativo, não de uma tradução neutra em sentido moderno.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Deuteronômio foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] Se houver uma controvérsia entre dois homens, eles comparecerão diante dos juízes, que os julgarão e darão uma decisão de justiça ao inocente e de condenação ao culpado.[2] E, se o perverso merecer açoites, o juiz fará com que ele se deite, e o açoitarão em sua presença, segundo sua sentença e conforme a medida de sua culpa.[3] Quarenta açoites poderão ser aplicados sobre ele; porém, será açoitado com um a menos. O número completo não será alcançado, para que não se acrescente a esses trinta e nove, ferindo-o excessivamente e colocando-o em perigo; e para que teu irmão não se torne desprezível aos teus olhos.[4] Não amordaçarás a boca do boi enquanto ele estiver debulhando; nem obrigarás a esposa do irmão falecido a unir-se àquele que foi ferido por uma úlcera e que possui parentesco inadequado.[5] Quando irmãos do mesmo pai habitarem neste mundo ao mesmo tempo e possuírem a mesma herança, se um deles morrer, sua esposa não sairá para a rua a fim de casar-se com um estranho; seu cunhado se aproximará dela, tomá-la-á como esposa e se tornará seu marido.[6] E o primogênito que ela der à luz permanecerá na herança em nome do irmão falecido, para que o nome dele não seja apagado de Israel.[7] Porém, se o homem não quiser tomar sua cunhada, então ela subirá à porta da casa de julgamento, diante de cinco sábios, dos quais três serão juízes e dois serão testemunhas; e dirá diante deles, na língua sagrada: “O irmão de meu marido recusa-se a preservar o nome de seu irmão em Israel e não quer casar-se comigo.”[8] E os anciãos da cidade o chamarão e falarão com ele, dando-lhe verdadeiro conselho; e ele poderá levantar-se na casa de justiça e dizer, na língua sagrada: “Não quero tomá-la.”[9] Então sua cunhada se aproximará dele diante dos sábios. Haverá no pé do cunhado um calçado, uma sandália com salto, cujos cordões estarão atados e presos na abertura da sandália. Ele baterá com o pé no chão; então a mulher se levantará, desatará o cordão, retirará a sandália do pé dele e, depois, cuspirá diante dele uma quantidade de saliva que possa ser vista pelos sábios; e responderá, dizendo: “Assim convém que seja feito ao homem que não quis edificar a casa de seu irmão.”[10] E todos os que estiverem ali levantarão a voz contra ele, e seu nome será chamado em Israel: A Casa do Descalçado.[11] Quando dois homens estiverem lutando entre si, se a esposa de um deles se aproximar para livrar seu marido das mãos daquele que o fere e, estendendo a mão, agarrar as partes íntimas dele,[12] cortarás a mão dela; teus olhos não terão piedade.[13] Não terás em tua bolsa pesos fraudulentos: pesos maiores para comprar e pesos menores para vender.[14] Também não terás em tua casa medidas fraudulentas: medidas maiores para comprar e medidas menores para vender.[15] Terás pesos perfeitos e balanças verdadeiras; medidas perfeitas e escalas verdadeiras serão tuas, para que teus dias sejam multiplicados na terra que o Senhor, teu Deus, te dá.[16] Pois todo aquele que pratica essas fraudes, todo aquele que age falsamente no comércio, é uma abominação diante do Senhor.[17] Conserva na memória aquilo que a casa de Amaleque vos fez no caminho, quando subíeis da terra do Egito;[18] como eles vos alcançaram no caminho e mataram todos aqueles dentre vós que pensavam em se desviar de minha Palavra: os homens da tribo da casa de Dã, em cujas mãos havia ídolos ou objetos de adoração estranha. As nuvens deixaram de cobri-los, e os da casa de Amaleque os capturaram, mutilaram-nos e lançaram-nos para cima. Vós, porém, ó casa de Israel, estáveis fracos e cansados por causa da grande servidão imposta pelos egípcios e dos terrores das ondas do mar, pelo meio das quais havíeis passado. E a casa de Amaleque não temeu diante do Senhor.[19] Portanto, quando o Senhor vos tiver dado descanso de todos os vossos inimigos ao redor, na terra que o Senhor, vosso Deus, vos dá como herança e possessão, apagareis a memória de Amaleque de debaixo dos céus; porém, não vos esquecereis dos dias do Rei Messias.
