Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Êxodo - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Êxodo, também associado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa do Êxodo hebraico, frequentemente mais expansiva que o Targum Onkelos, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas durante sua complexa transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Êxodo deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. O que muitas edições chamam de “Targum Jonathan” em Êxodo corresponde, na realidade, ao Targum Pseudo-Jônatas, um targum palestino sobre a Torá cujo nome tradicional surgiu de um erro de leitura medieval da abreviação “TJ”, entendida como “Targum Jonathan” em vez de “Targum Jerusalmi”.
Trata-se de um Targum aramaico fortemente interpretativo, com ampliações narrativas, material aggádico, desenvolvimentos homiléticos e comentários embutidos que vão muito além de uma tradução literal do texto hebraico de Êxodo. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como a Torá foi traduzida, expandida e relida na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] No terceiro mês da saída dos filhos de Israel da terra do Egito, naquele mesmo dia, o primeiro dia do mês, eles chegaram ao deserto.[2] Pois haviam partido de Refidim e chegado ao deserto do Sinai; e Israel acampou ali no deserto, com um só coração, perto do monte.[3] E Moisés, no segundo dia, subiu ao cume do monte; e o Senhor o chamou desde o monte, dizendo: Isto falarás às mulheres da casa de Jacó e ensinarás à casa de Israel:[4] Vistes o que fiz aos egípcios e como vos carreguei sobre as nuvens, como sobre asas de águias, desde Pelúsio, para vos levar ao lugar do santuário, a fim de celebrardes ali solenemente a Páscoa; e, naquela mesma noite, Eu vos trouxe de volta a Pelúsio e, de lá, vos aproximei para receberdes o ensinamento de minha Lei.[5] E agora, se verdadeiramente ouvirdes minha Palavra e guardardes minha aliança, sereis mais amados diante de mim do que todos os povos sobre a superfície da terra.[6] E diante de mim sereis coroados como reis, santificados como sacerdotes e constituídos povo santo. Estas são as palavras que falarás aos filhos de Israel.[7] E Moisés veio naquele dia, chamou os anciãos do povo e apresentou ordenadamente diante deles todas estas palavras que o Senhor lhe havia ordenado.[8] E todo o povo respondeu em conjunto e disse: Tudo quanto o Senhor falou, faremos. E Moisés levou de volta as palavras do povo diante do Senhor.[9] E o Senhor disse a Moisés: Eis que, no terceiro dia, Eu me revelarei a ti na profundidade da nuvem de glória, para que o povo ouça enquanto falo contigo e creia em ti para sempre. E Moisés apresentou as palavras do povo diante do Senhor.[10] E o Senhor disse a Moisés no quarto dia: Vai ao povo e prepara-o hoje e amanhã; e que lavem suas vestes.[11] E estejam preparados para o terceiro dia; pois, no terceiro dia, o Senhor se revelará diante dos olhos de todo o povo sobre o monte Sinai.[12] E estabelecerás limites para o povo ao redor do monte e dirás: Guardai-vos de subir ao monte ou de vos aproximardes de seus limites; todo aquele que se aproximar do monte certamente será morto.[13] Ninguém o tocará com a mão, pois será apedrejado com pedras de granizo ou atravessado por flechas de fogo; seja animal, seja homem, não viverá. Mas, quando a voz da trombeta for ouvida, poderão avançar em direção ao monte.[14] E Moisés desceu naquele dia até o povo, preparou o povo, e eles alvejaram suas vestes.[15] E ele disse ao povo: Estai preparados para o terceiro dia; abstende-vos do leito conjugal.[16] E aconteceu no terceiro dia, no sexto dia do mês, pela manhã, que havia sobre o monte vozes de trovões, relâmpagos, poderosas nuvens de fumaça e uma voz de trombeta extremamente forte; e todo o povo que estava no acampamento tremeu.[17] E Moisés fez o povo sair do acampamento para encontrar a gloriosa Presença do Senhor; e, repentinamente, o Senhor do mundo arrancou o monte, levantou-o no ar, e ele se tornou luminoso como um farol; e eles permaneceram debaixo do monte.[18] E todo o monte Sinai estava em chamas, pois os céus o haviam recoberto; e Ele se revelou sobre ele em fogo flamejante, e a fumaça subia como a fumaça de uma fornalha, e todo o monte tremia grandemente.[19] E a voz da trombeta prosseguia e se tornava cada vez mais forte. Então Moisés falava e recebia resposta procedente de diante do Senhor, com voz graciosa e majestosa e com palavras agradáveis e cheias de graça.[20] E o Senhor se revelou sobre o monte Sinai, no cume do monte; e o Senhor chamou Moisés desde o cume do monte, e Moisés subiu.[21] E o Senhor disse a Moisés: Desce e adverte o povo, para que não venha diretamente diante do Senhor para contemplar, e muitos deles caiam.[22] Também os sacerdotes que se aproximam para ministrar diante do Senhor deverão santificar-se, para que o Senhor não os destrua.[23] E Moisés disse diante do Senhor: O povo não pode subir ao monte Sinai, porque tu nos instruíste, dizendo: “Estabelece limites ao redor do monte e santifica-o.”[24] E o Senhor lhe disse: Vai, desce; depois subirás, tu e Arão contigo. Porém, os sacerdotes e o povo não deverão subir diretamente para contemplar diante do Senhor, para que Ele não os mate.[25] E Moisés desceu do monte até o povo e lhes disse: Aproximai-vos e ouvi a Lei que contém as Dez Palavras.
