Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Êxodo - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Êxodo, também associado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa do Êxodo hebraico, frequentemente mais expansiva que o Targum Onkelos, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas durante sua complexa transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Êxodo deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. O que muitas edições chamam de “Targum Jonathan” em Êxodo corresponde, na realidade, ao Targum Pseudo-Jônatas, um targum palestino sobre a Torá cujo nome tradicional surgiu de um erro de leitura medieval da abreviação “TJ”, entendida como “Targum Jonathan” em vez de “Targum Jerusalmi”.
Trata-se de um Targum aramaico fortemente interpretativo, com ampliações narrativas, material aggádico, desenvolvimentos homiléticos e comentários embutidos que vão muito além de uma tradução literal do texto hebraico de Êxodo. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como a Torá foi traduzida, expandida e relida na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] E o Senhor falou todas estas palavras, dizendo:[2] A primeira palavra, quando saiu da boca do Santo, cujo Nome seja bendito, era como tempestades, relâmpagos e chamas de fogo, com uma luz ardente à sua direita e à sua esquerda. Ela avançou pelo ar dos céus, manifestou-se ao acampamento de Israel, retornou e foi gravada nas tábuas da aliança, que foram entregues pelas mãos de Moisés, atravessando-as de um lado ao outro. Então Ele chamou e disse: Filhos de Israel, meu povo, Eu sou o Senhor, vosso Deus, que vos fez sair livres da terra do Egito, da casa da escravidão dos servos.[3] A segunda palavra, que saiu da boca do Santo, cujo Nome seja bendito, era como tempestades, relâmpagos e chamas de fogo. Uma luz ardente estava à sua direita e à sua esquerda; ela foi conduzida pelo ar dos céus, retornou e manifestou-se ao acampamento de Israel; retornou novamente, foi gravada nas tábuas da aliança e atravessou-as de um lado ao outro. Então Ele chamou e disse: Casa de Israel, meu povo, não terás outro Deus além de mim.[4] Não fareis para vós imagem, figura ou qualquer semelhança daquilo que está nos céus acima, na terra abaixo ou nas águas debaixo da terra.[5] Não vos inclinareis diante delas nem prestareis culto diante delas; pois Eu, o Senhor, vosso Deus, sou Deus zeloso e vingador, que castiga com vingança, registrando a culpa dos pais perversos sobre os filhos rebeldes até a terceira e a quarta geração daqueles que me odeiam;[6] mas preservo misericórdia e bondade por milhares de gerações dos justos que me amam e guardam meus mandamentos e minhas leis.[7] Meu povo da casa de Israel, nenhum de vós jurará em vão pelo Nome da Palavra do Senhor, vosso Deus; pois, no dia do grande julgamento, o Senhor não considerará inocente aquele que jurar em vão por seu Nome.[8] Meu povo da casa de Israel, lembrai-vos do dia do sábado para santificá-lo.[9] Durante seis dias trabalhareis e realizareis todo o vosso serviço;[10] mas o sétimo dia é de descanso e tranquilidade diante do Senhor, vosso Deus. Não realizareis trabalho algum: nem vós, nem vossos filhos, nem vossas filhas, nem vossos servos, nem vossas servas, nem os estrangeiros que estão em vossas cidades.[11] Pois, em seis dias, o Senhor criou os céus, a terra, o mar e tudo quanto neles existe, e descansou no sétimo dia; por isso, o Senhor abençoou o dia do sábado e o santificou.[12] Meu povo, a casa de Israel, que cada homem seja instruído a honrar seu pai e sua mãe, para que vossos dias sejam multiplicados sobre a terra que o Senhor, vosso Deus, vos dá.[13] Meu povo, filhos de Israel, não sereis homicidas, nem companheiros ou participantes com homicidas. Nas congregações de Israel não será visto um povo homicida; nem vossos filhos se levantarão depois de vós para ensinar uns aos outros a participar com homicidas, pois, por causa da culpa de homicídio, a espada sai sobre o mundo.[14] Meu povo da casa de Israel, não sejais adúlteros, nem companheiros ou participantes com adúlteros. Nas congregações de Israel não será visto um povo adúltero, para que vossos filhos não se levantem depois de vós e ensinem uns aos outros a participar com adúlteros; pois, por causa da culpa do adultério, a morte sai sobre o mundo.[15] Filhos de Israel, meu povo, não sereis ladrões, nem companheiros ou participantes com ladrões. Nas congregações de Israel não será visto um povo de ladrões, para que vossos filhos não se levantem depois de vós e ensinem uns aos outros a participar com ladrões; pois, por causa da culpa do roubo, a fome sai sobre o mundo.[16] Filhos de Israel, meu povo, não testemunhareis contra vosso próximo um testemunho de falsidade, nem sereis companheiros ou participantes daqueles que dão falso testemunho. Nas congregações de Israel não será visto um povo que testemunhe falsamente; nem vossos filhos se levantarão depois de vós para ensinar uns aos outros a participar com aqueles que dão falso testemunho; pois, por causa da culpa do falso testemunho, as nuvens sobem, a chuva não desce, e a seca vem sobre o mundo.[17] Filhos de Israel, meu povo, não sereis cobiçosos, nem companheiros ou participantes com os cobiçosos. Nas congregações de Israel não será visto um povo cobiçoso, para que vossos filhos não se levantem depois de vós e ensinem uns aos outros a participar com os cobiçosos. Ninguém entre vós cobiçará a esposa de seu próximo, nem seu servo, nem sua serva, nem seu boi, nem seu jumento, nem coisa alguma que pertença a seu próximo; pois, por causa da culpa da cobiça, o governo invade as propriedades dos homens para tomá-las, os ricos tornam-se pobres, e a escravidão vem sobre o mundo.[18] E todo o povo viu os trovões e recuou, cada um conforme os ouvia sair do meio das luzes; e ouviu a voz da trombeta, semelhante àquela que ressuscitará os mortos, e viu o monte fumegando. E todo o povo viu, recuou e permaneceu a doze milhas de distância.[19] E disseram a Moisés: Fala tu conosco, e poderemos ouvir; mas não se fale mais conosco diretamente de diante do Senhor, para que não morramos.[20] E Moisés disse ao povo: Não temais, pois a glória do Senhor foi revelada para vos provar, a fim de verificar se o temor dele está diante de vossos rostos, para que não pequeis.[21] E o povo permaneceu a doze milhas de distância; mas Moisés aproximou-se da altura da escuridão onde estava a glória do Senhor.[22] E o Senhor disse a Moisés: Assim falarás aos filhos de Israel: Vistes que falei convosco desde os céus.[23] Filhos de Israel, meu povo, não fareis, para adorar, imagens semelhantes ao sol, à lua, às estrelas, aos planetas ou aos anjos que ministram diante de mim; não fareis para vós ídolos de prata nem ídolos de ouro.[24] Fareis um altar de terra para meu Nome e sobre ele sacrificareis vossos holocaustos e vossas ofertas santificadas, dentre vossas ovelhas e vossos bois. Em todo lugar onde minha Shekinah habitar e onde adorares diante de mim, ali enviarei minha bênção sobre ti e te abençoarei.[25] Mas, se fizeres para meu Nome um altar de pedras, não o construirás com pedras esculpidas; pois, se levantares sobre a pedra o ferro, do qual é feita a espada, tu a profanarás.[26] E vós, os sacerdotes que permaneceis em pé para ministrar diante de mim, não subireis ao meu altar por degraus, mas por rampas inclinadas, para que vossa nudez não seja vista sobre ele.
