Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Êxodo - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Êxodo, também associado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa do Êxodo hebraico, frequentemente mais expansiva que o Targum Onkelos, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas durante sua complexa transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Êxodo deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. O que muitas edições chamam de “Targum Jonathan” em Êxodo corresponde, na realidade, ao Targum Pseudo-Jônatas, um targum palestino sobre a Torá cujo nome tradicional surgiu de um erro de leitura medieval da abreviação “TJ”, entendida como “Targum Jonathan” em vez de “Targum Jerusalmi”.
Trata-se de um Targum aramaico fortemente interpretativo, com ampliações narrativas, material aggádico, desenvolvimentos homiléticos e comentários embutidos que vão muito além de uma tradução literal do texto hebraico de Êxodo. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como a Torá foi traduzida, expandida e relida na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] Se um ladrão for encontrado numa abertura da parede, e for ferido e morrer, não haverá, por causa dele, culpa pelo derramamento de sangue inocente.[2] Se estiver claro como o sol que ele não estava entrando para destruir uma vida, e alguém o matar, a culpa pelo derramamento de sangue inocente estará sobre esse homem; e, se o ladrão for poupado de sua mão, certamente restituirá. Se não tiver com que restituir, o tribunal o venderá por causa de seu furto, até o ano da libertação.[3] Se, diante de testemunhas, aquilo que foi furtado for encontrado vivo em sua posse, seja boi, jumento ou ovelha, ele restituirá dois por um.[4] Se um homem invadir um campo ou uma vinha e deixar seu animal alimentar-se no campo de outro homem, restituirá com o melhor de seu campo e o melhor de sua vinha.[5] Se um fogo se espalhar, alcançar espinhos e consumir os feixes, o que estiver em pé ou o campo, aquele que acendeu o fogo certamente fará restituição.[6] Quando um homem confiar ao seu próximo prata ou utensílios para guardar, sem recompensa pelo cuidado, e estes forem furtados da casa do homem,[7] se o ladrão for encontrado, restituirá dois por um. Se o ladrão não for encontrado, o senhor da casa será levado diante dos juízes e jurará que não estendeu sua própria mão sobre os bens de seu próximo.[8] E, a respeito de qualquer coisa que tenha sido secretamente danificada, seja boi, jumento, ovelha, veste ou qualquer coisa que tenha sido perdida dessa maneira, ele prestará juramento ao dizer que assim aconteceu; e, quando aquilo que foi furtado for depois encontrado nas mãos do ladrão, a causa de ambos será apresentada diante dos juízes: a causa do dono da casa e a causa do ladrão. Aquele a quem os juízes condenarem, o ladrão restituirá em dobro ao seu próximo.[9] Se um homem entregar ao seu próximo um boi, uma ovelha ou qualquer animal para guardar, devendo guardá-lo sem recompensa, e o animal morrer, for despedaçado por uma fera ou for levado, sem que haja testemunha que tenha visto e possa testemunhar,[10] haverá entre ambos um juramento pelo Nome do Senhor, declarando que ele não estendeu sua mão sobre os bens de seu próximo; o proprietário da coisa aceitará seu juramento, e ele não será obrigado a fazer restituição.[11] Mas, se o animal for furtado daquele que receberia recompensa pelo cuidado, ele fará restituição ao seu proprietário.[12] Se tiver sido despedaçado por uma fera, que ele apresente testemunhas ou leve o proprietário até a carcaça; pois não fará restituição por aquilo que foi despedaçado dessa maneira.[13] E, se um homem tomar emprestada alguma coisa de seu próximo, e o utensílio se quebrar ou o animal morrer, não estando presente seu proprietário, certamente fará restituição.[14] Se o proprietário estiver com ela, não fará restituição; se havia sido alugada por pagamento, sua perda será coberta por seu aluguel.[15] Se um homem seduzir uma virgem que não esteja prometida em casamento e tiver com ela conduta criminosa, certamente lhe dará o dote para que seja sua esposa.[16] Se isso não lhe parecer desejável, ou se o pai dela não estiver disposto a entregá-la a ele, ser-lhe-ão impostos cinquenta siclos de prata, conforme o dote de uma virgem.[17] Filhos de meu povo Israel, não permitireis que viva aquele que pratica feitiçaria.[18] Todo aquele que se deitar com um animal será apedrejado até a morte.[19] Todo aquele que oferecer sacrifícios aos ídolos dos gentios será morto à espada, e seus bens serão destruídos; pois adorareis somente o Nome do Senhor.[20] E não afligireis o estrangeiro com palavras, nem o oprimireis tomando seus bens. Lembrai-vos, filhos de Israel, meu povo, de que fostes estrangeiros na terra do Egito.[21] Não empobrecereis a viúva nem o órfão.[22] Se os empobrecerdes, guardai-vos; pois, se eles se levantarem e clamarem contra vós em oração diante de mim, ouvirei a voz de sua oração e os vingarei.[23] E minha ira se acenderá, e eu vos matarei à espada; e vossas esposas ficarão viúvas, e vossos filhos, órfãos.[24] Se emprestares dinheiro a alguém de meu povo, a um dos humildes de meu povo, não serás para ele como um usurário, nem lhe imporás que haja testemunhas contra ele, que entregue penhores, equivalentes ou juros.[25] Se tomares como penhor a veste de teu próximo, tu a devolverás antes do pôr do sol;[26] pois talvez seja seu talit, a única coisa que o cobre; ou talvez seja sua única veste, na qual repousa e que toca sua pele. E, se tomares a cobertura da cama sobre a qual ele se deita, e ele for ouvido diante de mim, escutarei sua oração, porque eu sou Eloah, o Misericordioso.[27] Filhos de Israel, meu povo, não injurieis vossos juízes nem amaldiçoeis os mestres que foram designados governantes entre vosso povo.[28] Não tardarás em levar, no tempo determinado, ao lugar de minha habitação, as primícias de teus frutos e as primícias de teu lagar. Separarás diante de mim os primogênitos de teus filhos do sexo masculino.[29] Assim farás com os primogênitos de teus bois e de tuas ovelhas: durante sete dias ele será amamentado por sua mãe, e no oitavo dia tu o separarás diante de mim.[30] E sereis diante de mim homens santos, que provam inocentemente coisas não consagradas; mas não comereis carne de um animal vivo despedaçado por feras; lançá-la-eis ao cão como sua porção.

