Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Êxodo - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Êxodo, também associado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa do Êxodo hebraico, frequentemente mais expansiva que o Targum Onkelos, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas durante sua complexa transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Êxodo deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. O que muitas edições chamam de “Targum Jonathan” em Êxodo corresponde, na realidade, ao Targum Pseudo-Jônatas, um targum palestino sobre a Torá cujo nome tradicional surgiu de um erro de leitura medieval da abreviação “TJ”, entendida como “Targum Jonathan” em vez de “Targum Jerusalmi”.
Trata-se de um Targum aramaico fortemente interpretativo, com ampliações narrativas, material aggádico, desenvolvimentos homiléticos e comentários embutidos que vão muito além de uma tradução literal do texto hebraico de Êxodo. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como a Torá foi traduzida, expandida e relida na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] E Moisés apascentava o rebanho de Jetro, seu sogro, o mestre de Midiã; e conduziu o rebanho a um agradável lugar de pastagem, que ficava além do deserto, e chegou ao monte no qual foi revelada a glória do Senhor, isto é, Horebe.[2] E Zagnugael, o anjo do Senhor, apareceu-lhe em uma chama de fogo no meio da sarça. E ele olhou, e eis que a sarça ardia em fogo; contudo, a sarça não era queimada nem consumida pelo fogo.[3] E Moisés disse: Desviar-me-ei agora e considerarei esta grande visão, por que a sarça não é queimada.[4] E, quando foi visto diante do Senhor que ele se desviava para olhar, o Senhor o chamou do meio da sarça e disse: Moisés, Moisés! E ele respondeu: Eis-me aqui.[5] E Ele disse: Não te aproximes daqui; tira o calçado de teus pés, porque o lugar sobre o qual estás é um lugar santo; e sobre ele receberás a Lei, para ensiná-la aos filhos de Israel.[6] E Ele disse: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó. E Moisés cobriu o rosto, pois teve medo de olhar para a altura da glória da Shekinah do Senhor.[7] E Ele disse: A opressão de meu povo, que está no Egito, verdadeiramente se manifestou diante de mim, e seu clamor, por causa daqueles que os mantêm em escravidão, foi ouvido diante de mim; pois sua aflição é conhecida diante de mim.[8] E Eu me revelei a ti neste dia para que, por meio de minha Palavra, eles sejam libertos das mãos dos egípcios e para fazê-los subir daquela terra impura para uma terra boa e ampla em seus limites, uma terra que produz leite e mel, para o lugar onde habitam os cananeus, os hititas, os amorreus, os ferezeus, os heveus e os jebuseus.[9] E agora, eis que o clamor dos filhos de Israel chegou diante de mim; e também foi revelado diante de mim o esmagamento com que os egípcios os esmagam.[10] E agora, vem, e Eu te enviarei a Faraó, e tu tirarás do Egito meu povo, os filhos de Israel.[11] E Moisés disse diante do Senhor: Quem sou eu para ir a Faraó e tirar do Egito os filhos de Israel?[12] Mas Ele disse: Portanto, minha Palavra estará contigo para te ajudar; e este será para ti o sinal de que Eu te enviei: quando tiveres tirado o povo do Egito, adorareis diante do Senhor, porque tereis recebido a Lei sobre este monte.[13] E Moisés disse diante do Senhor: Eis que irei aos filhos de Israel e lhes direi: “O Senhor Deus de vossos pais enviou-me a vós”; e eles me dirão: “Qual é o nome dele?” Que lhes direi?[14] E o Senhor disse a Moisés: Aquele que falou, e o mundo passou a existir; que falou, e todas as coisas vieram a existir. E Ele disse: Assim dirás aos filhos de Israel: “EU SOU AQUELE QUE É E QUE SERÁ enviou-me a vós.”[15] E o Senhor disse novamente a Moisés: Assim falarás aos filhos de Israel: “O Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó, enviou-me a vós.” Este é o seu Nome para sempre, e este é o seu Memorial de geração em geração.[16] Vai e reúne os anciãos de Israel, e dize-lhes: O Senhor Deus de vossos pais apareceu-me, o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó, dizendo: “Lembrando, Eu me lembrei de vós e do dano que vos é feito no Egito;[17] e disse em minha Palavra: Eu vos farei subir da opressão dos egípcios para a terra dos cananeus, dos hititas, dos amorreus, dos ferezeus, dos heveus e dos jebuseus, para a terra que produz leite e mel.”[18] E eles te ouvirão; e tu e os anciãos de Israel ireis ao rei do Egito e lhe direis: “O Senhor Deus dos judeus nos chamou; e agora permite-nos fazer uma jornada de três dias pelo deserto, para oferecer sacrifícios diante do Senhor, nosso Deus.”[19] Mas está manifesto diante de mim que o rei do Egito não vos deixará ir — não, nem por temor daquele que é Poderoso — até que, por meio de minha Palavra, ele seja castigado com pragas malignas.[20] E sereis impedidos ali até que Eu estenda o golpe de meu poder e fira os egípcios com todas as minhas maravilhas, que realizarei no meio deles; e, depois disso, ele vos libertará.[21] E darei graça a este povo aos olhos dos egípcios; e acontecerá que, quando sairdes livres dali, não saireis de mãos vazias.[22] Mas cada mulher pedirá à sua vizinha e àquelas que habitam junto à parede de sua casa objetos de prata, objetos de ouro e vestes; e os colocareis como coroas sobre vossos filhos e vossas filhas, e esvaziareis os egípcios.
