Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Êxodo - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Êxodo, também associado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa do Êxodo hebraico, frequentemente mais expansiva que o Targum Onkelos, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas durante sua complexa transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Êxodo deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. O que muitas edições chamam de “Targum Jonathan” em Êxodo corresponde, na realidade, ao Targum Pseudo-Jônatas, um targum palestino sobre a Torá cujo nome tradicional surgiu de um erro de leitura medieval da abreviação “TJ”, entendida como “Targum Jonathan” em vez de “Targum Jerusalmi”.
Trata-se de um Targum aramaico fortemente interpretativo, com ampliações narrativas, material aggádico, desenvolvimentos homiléticos e comentários embutidos que vão muito além de uma tradução literal do texto hebraico de Êxodo. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como a Torá foi traduzida, expandida e relida na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] E o Senhor falou com Moisés: Vai, retira-te daqui, para que minha ira não se acenda contra o povo e eu o consuma. Portanto, segue, tu e o povo que fizeste subir da terra do Egito, para aquela terra que prometi em aliança a Abraão, a Isaque e a Jacó, dizendo: “A teus filhos a darei.”[2] E designarei diante de ti um anjo e, por sua mão, expulsarei os cananeus, os amorreus, os heteus, os perizeus, os heveus e os jebuseus;[3] para a terra que produz leite e mel. Pois a Shekinah de minha Glória não pode subir no meio de vós, nem minha Majestade pode habitar no acampamento deles, porque és um povo de dura cerviz, para que eu não vos destrua no caminho.[4] E o povo ouviu esta palavra má e lamentou-se; e nenhum homem colocou seus ornamentos habituais, que lhes haviam sido dados no monte Sinai e nos quais estava inscrito e manifestado o Grande e Santo Nome.[5] E o Senhor disse a Moisés: Fala aos filhos de Israel: “Sois um povo de dura cerviz. Se a glória de minha Shekinah subisse convosco, em uma breve hora eu vos destruiria. Agora, portanto, retirai de vós vossos ornamentos habituais, para que se manifeste diante de mim o que farei convosco.”[6] E os filhos de Israel foram privados de seus ornamentos habituais, nos quais estava escrito e manifestado o Grande Nome, e que lhes haviam sido dados como presente no monte Horebe. E Moisés os tomou e os escondeu em seu Tabernáculo da Instrução.[7] Mas ele tomou o Tabernáculo e o retirou dali, estendendo-o fora do acampamento; e o afastou do acampamento do povo à distância de dois mil côvados. E ele foi chamado Tabernáculo da Casa da Instrução. E acontecia que, quando alguém se voltava em arrependimento, com coração verdadeiro, diante do Senhor, saía para o Tabernáculo da Casa da Instrução, que estava fora do acampamento, para confessar e orar pelo perdão de seus pecados; e, tendo orado, era perdoado.[8] E acontecia que, quando Moisés saía do acampamento para ir ao Tabernáculo, todo o povo perverso se levantava e permanecia em pé, cada homem à entrada de sua tenda, e olhava com maus olhos para Moisés enquanto ele entrava no Tabernáculo.[9] E aconteceu que, quando Moisés entrou no Tabernáculo, a coluna da Nuvem gloriosa desceu e permaneceu à entrada do Tabernáculo; e a Palavra do Senhor falou com Moisés.[10] E todo o povo contemplou a coluna da Nuvem permanecendo à entrada do Tabernáculo; e todo o povo se levantou ao mesmo tempo e adorou em direção ao Tabernáculo, cada homem permanecendo à entrada de sua tenda.[11] E o Senhor falava com Moisés palavra por palavra — a voz da Palavra era ouvida, mas a Majestade da Presença não era vista —, da maneira como um homem conversa com seu companheiro. E, depois que a voz que falava subia, ele retornava ao acampamento e transmitia a palavra à congregação de Israel. Mas seu servidor, Josué, filho de Num, um jovem, não se afastava do Tabernáculo.[12] E Moisés disse diante do Senhor: Eis que me disseste: “Faze subir este povo”; mas não me fizeste saber quem enviarás comigo. Por tua Palavra disseste: “Eu te designei com um bom nome, e encontraste favor diante de mim.”[13] Agora, porém, rogo-te: se encontrei misericórdia diante de ti, faze-me conhecer o caminho de tua bondade, para que eu compreenda tua misericórdia, quando, em teu trato com os homens justos, lhes acontece como acontece aos culpados, e aos culpados como aos justos; mas, ao contrário, como verdadeiramente acontece ao justo segundo sua justiça e ao culpado segundo sua culpa. Assim encontrarei misericórdia diante de ti, e será manifestado por ti que este povo é teu povo.[14] E ele disse: Espera até que a face de meu desagrado tenha passado; depois disso, eu te darei descanso.[15] E Moisés lhe disse: Se tua ira não se afastar de nós, não permitas que subamos daqui sob o semblante de teu desagrado.[16] E como se saberá que encontrei misericórdia diante de ti, senão pela comunhão de tua Shekinah conosco, para que sinais distintivos sejam realizados em nosso favor, mediante a retenção do Espírito de profecia das nações, e por falares, por meio do Espírito Santo, comigo e com teu povo, para que sejamos distinguidos de todos os povos que estão sobre a face da terra?[17] E o Senhor disse a Moisés: Também farei esta coisa da qual falaste, pois encontraste misericórdia diante de mim, e eu te designei com um bom nome.[18] E ele disse: Mostra-me agora tua glória.[19] Mas ele disse: Eis que farei passar diante de ti toda a medida de minha bondade e proclamarei diante de ti o bom Nome da Palavra do Senhor; e terei compaixão daquele de quem eu considerar correto ter compaixão, e serei misericordioso com aquele de quem eu considerar correto ter misericórdia.[20] E ele disse: Não podes ver a aparência de minha face, pois nenhum homem pode ver-me e permanecer vivo. E o Senhor disse:[21] Eis que um lugar está preparado diante de mim, e tu permanecerás sobre a rocha.[22] E acontecerá que, quando a glória de minha Shekinah passar diante de ti, eu te colocarei numa cavidade da rocha e te cobrirei com minha Palavra, até o momento em que eu tenha passado.[23] E farei passar o exército dos anjos que permanecem e ministram diante de mim, e tu verás a borda do tefilá de minha gloriosa Shekinah; mas não poderás ver a face da glória de minha Shekinah.
