Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Êxodo - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Êxodo, também associado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa do Êxodo hebraico, frequentemente mais expansiva que o Targum Onkelos, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas durante sua complexa transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Êxodo deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. O que muitas edições chamam de “Targum Jonathan” em Êxodo corresponde, na realidade, ao Targum Pseudo-Jônatas, um targum palestino sobre a Torá cujo nome tradicional surgiu de um erro de leitura medieval da abreviação “TJ”, entendida como “Targum Jonathan” em vez de “Targum Jerusalmi”.
Trata-se de um Targum aramaico fortemente interpretativo, com ampliações narrativas, material aggádico, desenvolvimentos homiléticos e comentários embutidos que vão muito além de uma tradução literal do texto hebraico de Êxodo. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como a Torá foi traduzida, expandida e relida na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] E Bezalel, Aoliabe e todo homem sábio de coração, aos quais o Senhor havia dado sabedoria e inteligência para compreender e realizar toda a obra do serviço do Santuário, trabalharam conforme tudo o que o Senhor havia ordenado.[2] E Moisés chamou Bezalel, Aoliabe e todo homem sábio de coração, em cujo coração o Senhor havia colocado sabedoria, todo aquele cujo coração fora movido a aproximar-se e realizar a própria obra.[3] E eles receberam de diante de Moisés toda a oferta separada que os filhos de Israel haviam trazido para realizar a obra do serviço do Santuário. E ainda lhe traziam, manhã após manhã, a oferta voluntária de seus bens.[4] E todos os homens sábios que realizavam toda a obra do Santuário vieram, cada homem deixando a obra que estava fazendo;[5] e disseram a Moisés: O povo está trazendo muito mais do que é suficiente para o serviço da obra que o Senhor ordenou.[6] E Moisés deu ordem, e fizeram proclamar por todo o acampamento, dizendo: Nenhum homem nem mulher faça mais qualquer obra para a oferta sagrada. E o povo cessou de trazer.[7] Pois aquilo que havia sido preparado era suficiente para toda a obra que deveriam realizar, e ainda havia mais do que o necessário.[8] E todos os sábios de coração fizeram o TABERNÁCULO: dez cortinas de linho fino, jacinto, púrpura e carmesim, ornamentadas com querubins; ele as fez como obra de bordador.[9] O comprimento de uma cortina era de vinte e oito côvados, e a largura de uma cortina, de quatro côvados; uma só medida havia para todas as cortinas.[10] E ele uniu cinco cortinas umas às outras, e as outras cinco cortinas também uniu umas às outras.[11] E fez laçadas de jacinto na borda de uma cortina, no lugar da união, em sua extremidade; assim também fez na extremidade da outra cortina, no lugar da união.[12] Fez cinquenta laçadas numa cortina e cinquenta laçadas na borda da segunda cortina, no lugar da junção; as laçadas estavam dispostas umas diante das outras.[13] E fez cinquenta colchetes de ouro e uniu uma cortina à outra com os colchetes; e houve um só Tabernáculo.[14] E fez cortinas de pelos de cabra para serem estendidas sobre o Tabernáculo; fez onze cortinas.[15] O comprimento de uma cortina era de trinta côvados, e a largura de uma cortina, de quatro côvados; havia uma só medida para as onze cortinas.[16] E uniu cinco cortinas, correspondentes aos cinco livros da Lei, e seis cortinas, correspondentes às seis ordens da Mishná.[17] E fez cinquenta laçadas na borda de uma cortina, no lugar da união, e cinquenta laçadas fez sobre a borda da outra cortina, no segundo lugar da união.[18] E fez colchetes de bronze para unir firmemente o Tabernáculo, a fim de que se tornasse uma só peça.[19] E fez para o Tabernáculo uma cobertura de peles de carneiros tingidas de vermelho e, por cima, uma cobertura de peles tingidas de púrpura para protegê-lo.[20] E fez as tábuas do Tabernáculo de madeira de acácia, colocadas em pé, conforme a maneira como haviam sido plantadas.[21] O comprimento de cada tábua era de dez côvados, e a largura de uma tábua, de um côvado e meio.[22] Cada tábua tinha dois encaixes dispostos, um correspondendo ao outro; assim fez com todas as tábuas do Tabernáculo.[23] E fez as tábuas do Tabernáculo: vinte tábuas para o lado do vento sul.[24] E fez quarenta bases de prata debaixo das vinte tábuas: duas bases debaixo de uma tábua, para seus dois encaixes, e duas bases debaixo de outra tábua, para seus dois encaixes.[25] E, para o segundo lado do Tabernáculo, ao norte, fez vinte tábuas;[26] e suas quarenta bases de prata: duas bases debaixo de uma tábua e duas bases debaixo de outra tábua.[27] E, para a extremidade do Tabernáculo voltada para o ocidente, fez seis tábuas.[28] E fez duas tábuas para os cantos do Tabernáculo, em suas extremidades.[29] E elas foram unidas por baixo e, igualmente, foram unidas em sua parte superior por uma única argola; assim fez com ambas, nos dois cantos.[30] E havia oito tábuas e suas bases de prata, dezesseis bases: duas bases e duas bases debaixo de cada tábua.[31] E fez travessas de madeira de acácia: cinco para as tábuas de um lado do Tabernáculo;[32] cinco travessas para as tábuas do segundo lado do Tabernáculo e cinco travessas para as tábuas do Tabernáculo, nas extremidades voltadas para o ocidente.[33] E fez a travessa central para passar pelo meio das tábuas, de uma extremidade à outra, com a madeira da árvore que nosso pai Abraão havia plantado em Berseba, onde orou em nome da Palavra do Senhor, o Deus eterno.[34] E revestiu as tábuas de ouro, fez de ouro suas argolas, que serviam de lugares para as travessas, e revestiu de ouro as travessas.[35] E fez o VÉU de jacinto, púrpura, carmesim e linho fino torcido, obra de artífice; fez nele figuras de querubins.[36] E fez para ele quatro colunas de madeira de acácia, revestiu-as de ouro, fez de ouro seus ganchos e fundiu para elas quatro bases de prata.[37] E fez uma cortina para a entrada do Tabernáculo, de jacinto, púrpura, carmesim e linho fino torcido, obra de bordador;[38] e fez suas cinco colunas e seus cinco ganchos; revestiu de ouro seus capitéis e suas junções, e fez de bronze suas cinco bases.
