Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Êxodo - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Êxodo, também associado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa do Êxodo hebraico, frequentemente mais expansiva que o Targum Onkelos, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas durante sua complexa transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Êxodo deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. O que muitas edições chamam de “Targum Jonathan” em Êxodo corresponde, na realidade, ao Targum Pseudo-Jônatas, um targum palestino sobre a Torá cujo nome tradicional surgiu de um erro de leitura medieval da abreviação “TJ”, entendida como “Targum Jonathan” em vez de “Targum Jerusalmi”.
Trata-se de um Targum aramaico fortemente interpretativo, com ampliações narrativas, material aggádico, desenvolvimentos homiléticos e comentários embutidos que vão muito além de uma tradução literal do texto hebraico de Êxodo. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como a Torá foi traduzida, expandida e relida na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] E, depois disso, Moisés e Arão entraram até Faraó e disseram: Assim diz o Senhor, Deus de Israel: Liberta meu povo, para que celebre uma festa para mim no deserto.[2] E Faraó disse: O nome do Senhor não me foi dado a conhecer, para que eu receba sua palavra e liberte Israel. Não encontrei escrito no Livro dos Anjos o nome do Senhor. Dele não tenho medo, nem libertarei Israel.[3] E eles disseram: O Nome do Deus dos judeus é invocado sobre nós. Iremos, pois, numa jornada de três dias pelo deserto e ofereceremos os sacrifícios de uma festa diante do Senhor Deus, para que não nos sobrevenham morte e matança.[4] E o rei do Egito disse a Moisés e Arão: Por que fazeis o povo cessar de seus trabalhos? Ide aos vossos serviços.[5] E Faraó disse: Eis que este povo da terra é numeroso, e vós quereis fazê-lo interromper seu serviço.[6] E, naquele mesmo dia, Faraó ordenou aos oficiais do povo e aos seus capatazes, dizendo:[7] Não torneis a dar palha ao povo para fabricar tijolos, como anteriormente; que eles mesmos vão e recolham palha para si.[8] Porém, imporeis sobre eles a mesma quantidade de tijolos que anteriormente fabricavam e nada diminuireis dela, porque estão ociosos; por isso clamam, dizendo: “Deixai-nos ir oferecer o sacrifício de uma festa diante de nosso Deus.”[9] Tornai pesado o trabalho sobre os homens, para que se ocupem com ele e não coloquem suas esperanças em palavras mentirosas.[10] E os oficiais e os capatazes do povo saíram e disseram ao povo: Assim diz Faraó: Não vos darei palha.[11] Ide vós mesmos e tomai palha onde puderdes encontrá-la, pois vosso trabalho não será diminuído de modo algum.[12] E o povo se espalhou por toda a terra do Egito para recolher restolho em lugar da palha.[13] Porém, os oficiais os pressionavam, dizendo: Cumpri vosso trabalho diariamente, assim como fazíeis quando a palha vos era fornecida.[14] E os capatazes que Faraó havia estabelecido sobre eles como oficiais espancavam os filhos de Israel, dizendo: Por que não cumpristes vossa tarefa de fabricar a mesma quantidade de tijolos de antes, tanto hoje como ontem?[15] E os encarregados dos filhos de Israel foram e clamaram diante de Faraó, dizendo: Por que trataste assim teus servos?[16] Não é dada palha a teus servos e, ainda assim, dizem-nos: “Fazei os tijolos”; e eis que teus servos são espancados. A culpa recai sobre teu povo, e a severidade de seu tratamento sobe aos céus![17] Mas ele disse: Vós sois ociosos, ociosos! Por isso dizeis: “Deixai-nos ir oferecer o sacrifício de uma festa diante de nosso Deus.”[18] E agora, ide e trabalhai; a palha não vos será dada, mas produzireis a quantidade determinada de tijolos.[19] E os encarregados dos filhos de Israel perceberam que estavam em aflição, quando ele disse: Não diminuireis a quantidade diária de vossos tijolos.[20] E eles encontraram Moisés e Arão, que estavam diante deles quando saíram da presença de Faraó.[21] E disseram-lhes: Nossa aflição está manifesta diante do Senhor, mas nosso castigo vem de vós, que tornastes nosso cheiro repugnante diante de Faraó e de seus servos; pois fizestes com que uma espada fosse colocada nas mãos deles para nos matar.[22] E Moisés retornou à presença do Senhor e disse: Ó Senhor, por que fizeste mal a este povo? E por que me enviaste?[23] Desde a hora em que entrei diante de Faraó para falar em teu Nome, este povo tem sofrido o mal; e, certamente, não o libertaste.
