Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Ezequiel - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de Ezequiel, pertencente ao conjunto do Targum Jonathan sobre os Profetas, especificamente aos Profetas Posteriores. A obra acompanha o texto bíblico, mas pode incluir paráfrases, esclarecimentos teológicos e interpretações próprias da tradição judaica antiga, especialmente em temas ligados à glória de Deus, ao templo, ao juízo sobre Israel e as nações, à responsabilidade profética, à restauração do povo e às visões simbólicas do livro. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo, tampouco substitui o livro canônico de Ezequiel.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre Ezequiel deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) inserido na tradição interpretativa judaica. No caso de Ezequiel, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pertencendo ao conjunto tradicional dos Profetas, embora o texto apresente, como todo targum, mediações exegéticas, paráfrases e desenvolvimentos interpretativos próprios da recepção judaica antiga.
Sua leitura exige cuidado ainda maior porque Ezequiel contém visões complexas, linguagem simbólica, imagens do trono divino, juízo, restauração, templo e realidade espiritual. O Targum pode suavizar, explicar ou reorganizar certas expressões para adequá-las à tradição interpretativa recebida. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como o livro de Ezequiel foi traduzido, interpretado e relido no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os desenvolvimentos próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] E tu, entoa uma lamentação sobre os príncipes de Israel.[2] E dirás: Como era tua mãe, a congregação de Israel! Ela se assemelhava a uma leoa entre os reis; no meio dos governantes criou seus filhos.[3] Ela criou um de seus filhos, que se tornou rei; ele aprendeu a matar e matou homens.[4] As nações ouviram falar dele; ele foi apanhado na armadilha delas, e o levaram acorrentado para a terra do Egito.[5] Quando ela viu que sua esperança havia sido interrompida e perdida, tomou outro de seus filhos e o constituiu rei.[6] Ele andou no meio dos reis, tornou-se rei, aprendeu a matar e matou homens.[7] Destruiu suas fortalezas e devastou suas cidades; a terra e tudo o que nela havia ficaram desolados por causa do som de seu tumulto.[8] Então as nações das províncias ao redor se reuniram contra ele, estenderam sobre ele suas redes, e ele foi apanhado na armadilha delas.[9] Colocaram-no numa prisão, acorrentado, e o levaram ao rei da Babilônia. Levaram-no para fortalezas, para que sua voz não fosse mais ouvida sobre os montes de Israel.[10] A congregação de Israel, quando praticava a Lei, era semelhante a uma videira plantada junto a uma fonte de águas, com bela ramagem e ramos que davam sombra; ela estava plantada junto a muitas águas.[11] Havia nela governantes poderosos e reis valentes, capazes de subjugar reinos. Seu reino se elevou em força, e ela tornou-se notável por seus sustentáculos e pela multidão de seus homens valentes.[12] Mas foi arrancada com violência da terra onde habitava a Presença e levada para outra terra. Um rei poderoso como o vento oriental matou seu povo; seus governantes poderosos foram arrancados e levados ao exílio, e povos fortes como o fogo os consumiram.[13] E agora ela é semelhante a uma videira plantada no deserto, numa terra desolada e seca.[14] Povos poderosos como o fogo vieram por causa das culpas de sua rebeldia e mataram seu povo. Já não havia nela governantes poderosos nem reis valentes capazes de subjugar reinos. O profeta disse: Esta é uma lamentação profética e permanecerá como lamentação.
